◎陳卓然 江蘇省泗洪中學(xué)高二（2）班

余秋雨先生曾言：“只有書(shū)籍能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好，對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你?！?/p>

2019年夏，就著透過(guò)窗子仍略顯悶熱的光，我翻開(kāi)已蒙上一層灰的書(shū)——《追風(fēng)箏的人》，從此，我的腦海中便封存著這樣一幅畫面：

夕陽(yáng)渲染半個(gè)天空，火燒云翻涌著，連著大地與天空輝映著那片血紅。無(wú)垠的曠野上，少年拉著藏在云間的風(fēng)箏，飛奔，嘴里呼喊著“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”。

這聲音仿佛透過(guò)畫面，透過(guò)紙質(zhì)書(shū)頁(yè)，傳入我的耳畔，穿入我的心靈。

書(shū)里：在新雪初霽的街道上，迎風(fēng)奮力拉扯風(fēng)箏線的是少爺阿米爾，眼中閃爍著純潔赤誠(chéng)之光的是蓄勢(shì)待發(fā)的仆人哈桑。街上仍存有斗風(fēng)箏的影子。時(shí)過(guò)多年，被過(guò)往奴役的阿米爾重回故土，踏上贖罪的路途，追尋心靈的救贖。

“時(shí)間很貪婪，有時(shí)候，它會(huì)獨(dú)自吞噬所有的細(xì)節(jié)。”阿米爾難以忘卻在小巷中看到的一切以及他的袖手旁觀，難以忘卻哈?！凹儩嵉靡馈钡男θ?。他希望將往事封存，抹平在塵埃里。然而，拉辛汗的一通電話，打破了他在異國(guó)他鄉(xiāng)平靜的生活，使他明白，無(wú)論怎么掩飾，過(guò)去都會(huì)隨著時(shí)間逐漸裸露。

書(shū)外：窗戶下，夏日蟬鳴，躁動(dòng)不停，老爺子在樹(shù)蔭下打牌、下棋。屋內(nèi)的人懨懨欲睡，困懶與疲憊仿佛奪去了他們的思想。

索拉博在哈桑離去后，獨(dú)自生活。被奴役，被拴著鐵鏈，他淪為一個(gè)被馴服的奴隸，一個(gè)被鐵鏈困住的囚人。他蓬頭垢面，雙目空洞，時(shí)不時(shí)又露出敏感畏懼的神態(tài)。難以擺脫的是隨身的枷鎖，更是心靈的桎梏。透過(guò)他痛苦難耐、略顯猙獰的面容，我難以找尋哈桑那純潔面容的影子，有的只是屈服，是奴性。

奴性，不僅在于被他人奴役，也在于奴役于自己。正如紀(jì)伯倫先生所說(shuō)：“奴性用凌辱遮擋人們的永晝，用血淚淹沒(méi)了人們的長(zhǎng)夜。”這是他走遍世界后，內(nèi)心油然升起的悲憫?！皬亩ň釉诟G洞里的人到住在現(xiàn)代建筑里的人我都見(jiàn)過(guò)。但至今我所看到的，只有被重負(fù)壓彎了的頭頸，被鐵鏈鎖著的雙手和跪在偶像面前的雙膝。”他在那時(shí)，所見(jiàn)之景就是如此，“工人是商人的奴隸，商人是軍人的奴隸，軍人是統(tǒng)治者的奴隸，統(tǒng)治者是神甫的奴隸，神甫是偶像的奴隸……”見(jiàn)過(guò)奇形怪狀的奴隸后，他將奴性大致分為三類：盲奴性、聾奴性和有斑點(diǎn)的奴性。盲奴性：“把今天的生活和過(guò)去父輩的生活聯(lián)系在一起”，使年輕的身體充斥陳舊的精神。聾奴性：“強(qiáng)迫人們迎合人群的口味”，把人們的發(fā)聲易為空谷中的回聲，把人們的身體化為落于地面的烏影。有斑點(diǎn)的奴性，他形象地稱之為：“它不按照物品的價(jià)值購(gòu)買東西，不稱呼物品本來(lái)的名字?！卑衍浫醍?dāng)作溫順，把空談當(dāng)作博學(xué)……蒙蔽人的雙眼，使人們失去心靈的尊重和敬慕，可無(wú)論如何包裝，究其本質(zhì)，不過(guò)是一具臭皮囊罷了。

書(shū)里奴性如此，而書(shū)外對(duì)奴性的了解、認(rèn)知，卻需要作家從人民群眾中去提取，站在社會(huì)的最暗處去凝練。它不僅僅代表一個(gè)人，更是一個(gè)時(shí)代的縮影?？娙f(shuō)“有些不朽的篇章是純粹的眼淚”，是作家至純至痛的淚而凝成的思想之花。

魯迅先生在那個(gè)時(shí)代痛心疾首，棄醫(yī)從文，描繪著阿Q的精神勝利，刻畫著在祝福的鞭炮聲中慘死街頭的祥林嫂……這是一種高尚的道德情懷，是一種悲憫和大愛(ài)。他一邊怒斥著國(guó)人的麻木不仁，一邊又俯首甘為孺子牛，為人民服務(wù)。他敢于直面慘淡的人生及淋漓的鮮血。踏破奴性偽神一般籠罩在大地的影子，用一支破舊的筆，一沓粗糙的紙，喚醒黎明和曙光。

書(shū)里書(shū)外，我們前行著，安撫自己的靈魂。