張山梁

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂。所謂的鄉(xiāng)村之魂就是那既讓人牽腸掛肚的念想，又讓人口口相傳的記憶，其實就是根植于邑民里人心靈深處的鄉(xiāng)土文化。

當(dāng)下的鄉(xiāng)村，大都已被日趨城鎮(zhèn)化的模式所吞噬，看到的幾近是千人一面的鋼筋水泥森林。那么，在人員結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜的農(nóng)村，構(gòu)建起一個既有特色、可讓群眾喜聞樂見的鄉(xiāng)村文化平臺，又能勾起人們心中往事、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村文化驛站，的的確確不是一件容易的事。然而，卻是十分必要的，甚至可以說是關(guān)系鄉(xiāng)村振興能否持續(xù)的關(guān)鍵因素之一。因為敦厚的社情重構(gòu)和良好的家風(fēng)傳承，不僅可以嘉惠一個家庭、一個村莊，也可澤被大眾、影響社會。這是人心的建設(shè)，只能依賴于文化的力量。

年終歲首，各種檢查評比、視察調(diào)研特別多。前不久，作為縣政協(xié)委員的我，也隨行去視察幾個鄉(xiāng)村文化點。還別說，平和縣山格鎮(zhèn)隆慶村的村史館、王陽明生平事跡陳列館著實讓我眼前一亮……

隆慶村的蔡家堡，巷道迂回曲折，幽深影疏，花崗巖的墻基，質(zhì)樸古拙，斑駁無章，成了蔡氏族人祖祖輩輩的棲息之地，也托起了蔡氏族人的夢想。盛世修史，啟迪未來。村史館便是利用一座據(jù)說傳承近800年的古城堡老屋子創(chuàng)建的。整個村史館布展以留住鄉(xiāng)愁作為的主基調(diào)，設(shè)計參觀線路，通過圖文介紹、史料擺設(shè)、場景再現(xiàn)等方式，以歷史沿革、村落文化、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)賢名人、特色成就等為主內(nèi)容，基本做到傳承歷史，留住文脈的目的，激發(fā)了民眾的文化認同。不僅記錄了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展、生活習(xí)慣演繹過程，展示了波瀾壯闊的鄉(xiāng)村發(fā)展軌跡，更記錄一段一段塵封多年的歷史，展現(xiàn)了悠久綿長的地域歷史文化，讓村民產(chǎn)生認同感和情感共鳴。每當(dāng)人們行走其間，仿佛穿越在鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史時空隧道之中，感受到的是文脈的傳承，其中散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)情溫暖，不僅可以消解一些寒門青年身上的戾氣，也是一些天才少年奮斗之途的精神源泉。

這里還陳列了一些幾近消失的戽斗以及銹跡成斑的犁、耙等老式農(nóng)具，還有手電筒、水壺、蓑衣等古董級的日常用品，讓人仿佛回到了上世紀(jì)那個大集體的火紅年代，既苦澀，又充盈；激起了人們心中的漪漣，既感慨，又溫馨。這些陳年器物舊件，就是物態(tài)化的鄉(xiāng)村文化，即刻勾起人們心中那份的記憶，如此沉淀，也就成了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的內(nèi)涵，繼而轉(zhuǎn)化為家庭為本、勤儉持家、以豐補歉等一系列價值觀念的具象形式，孕育出淳樸、無形的鄉(xiāng)土文化，影響著世世代代居住于茲土斯鄉(xiāng)的人們。同樣，也正是有了這些物化的具象遺存，使得生于斯、長于斯的人們，世世代代傳承著這份鄉(xiāng)土文化，融入到血液，流淌在肌體，記在心靈的深處。盡管人們，特別是年輕的一代在社會的變遷、科技的發(fā)達、物質(zhì)的豐富中，免不了希望走離鄉(xiāng)村，去追逐著城市的繁華與喧囂，但每當(dāng)夜深人靜的獨處、或是年老懷舊的思歸，內(nèi)心深處依舊是蕭蕭故園的情愫，念想的依然是家人的親昵，懷念的依舊是村口的那棵古樹、那條小溪以及孩提一起玩耍的“小芳”。從這個意義上說，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展過程中，鄉(xiāng)土文化不僅起到“孕育者”作用，還發(fā)揮了“守護者”作用，深深植根于中國農(nóng)村廣袤的土地上，并在不同時期煥發(fā)出頑強的生命力。

平和是王陽明過化之地，也因此而建有王陽明生平事跡陳列館。該館分為“序”“王陽明生平”“王陽明與福建”三個展廳，通過文物、雕像、書籍、圖片等形式，圖文并茂地展示一代大儒王陽明少年立志、探索求道、知行合一、此心光明的跌宕起伏的人生經(jīng)歷……在這里，我了解到王陽明一生中，先后有“兩次半”踏入閩地，其行跡大致可概括為：遁跡武夷、進軍汀州、駐節(jié)上杭、平寇漳南、赴閩勘亂。也因此，福建多地成為王陽明生前行經(jīng)、平亂、過化之地。之后，王陽明一大批門生及其后學(xué)來到福建，或履職、或謫戍、或游學(xué)，傳播陽明心學(xué)，教化民眾；也有一大批閩籍學(xué)子外出學(xué)習(xí)良知之學(xué)，回到閩地弘揚傳承，讓姚江之學(xué)在閩江、九龍江……兩岸回蕩、傳承、發(fā)展，直到今天、明天……幾百年來，王陽明的英靈始終關(guān)注著福建這片成就其“三不朽”的八閩大地，關(guān)照著這些曾經(jīng)讓他牽腸掛肚的八閩子弟。正如展廳所言：500年歲月滄桑，福建人民始終銘記其捍患平亂之功；500載時序輪回，福建人民永遠感念其施民教化之德。

而當(dāng)我在展板中看到，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上指出：“古人說：‘天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。一旦有了‘心中賊，自我革命意志就會衰退，就會違背初心、忘記使命，就會突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪?！贝藭r此刻，我的思緒即刻穿越到500年前的場面。那時，王陽明提戎馬、入汀漳，奉詔來到這塊烽煙四起、騷然三省的化外之地，歷經(jīng)兩個多月的進兵駐旌征寇，孕育了“破山中賊易，破心中賊難”的思想，從而探索“劃圖析里，開縣立治”之策，使禍亂之淵藪成為久治長安之地。是的，所謂“心中賊”就是人們心中日益膨脹的私欲、追逐權(quán)勢的貪婪，就是內(nèi)心惡念的滋長，風(fēng)俗頹靡的不覺，才導(dǎo)致“民眾罔知法度”，肆意妄為，占山為王，淪落為賊寇，成為“天下之患”。面對浸然惡習(xí)的山民，王陽明無論是在福建平和、或是江西崇義、還是廣東和平，甚至是廣西隆安，始終堅持誕敷文德以教化民眾，喚醒良知以啟迪民心，以求徹底破除“心中之賊”，實現(xiàn)“善治天下”，維系天地之安寧。在這里，我又一次感受到的是文化的魅力，只因萬化根源總在心。當(dāng)一個人內(nèi)心沒有良知、道德的約束之際，便失去了理想信仰，即使有再多的外部約束，也會讓他心無顧忌，行無規(guī)矩，于是“盜賊多有”的現(xiàn)象就不足為怪了。

“心者，天地萬物之主?！碑?dāng)我走出王陽明生平事跡陳列館，回頭看到的是館外墻上主題為“此心光明”的油畫之際，內(nèi)心頓時空明、寂靜，像被蕩滌一般清澈。我想在全面振興鄉(xiāng)村的當(dāng)下，創(chuàng)建此館的意義，不僅僅在于“銘記其捍患平亂之功”“感念其施民教化之德”，更多的是格正貪婪之人心，以文化人，大興其篤厚忠貞之氣；消弭風(fēng)俗之頹靡，以文育人，成為鄉(xiāng)村“破心賊、揚正氣”的誕敷文德之地。