劉明

內(nèi)容提要：相比傳統(tǒng)山水畫(huà)，當(dāng)代水墨山水畫(huà)在思維方式上是從終極理性思考模式向當(dāng)代社會(huì)個(gè)體關(guān)注的人文情懷轉(zhuǎn)變，是中國(guó)山水畫(huà)的當(dāng)代表現(xiàn)形式。本文從分析當(dāng)代水墨山水畫(huà)的特征入手，探討其創(chuàng)作途徑，對(duì)于深刻理解和發(fā)展當(dāng)代水墨山水畫(huà)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代水墨山水畫(huà);創(chuàng)作途徑;筆墨精神

當(dāng)代水墨山水畫(huà)包含了兩方面的含義：一方面是指繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)中的筆墨精神和筆墨技法;另一方面又具有當(dāng)今時(shí)代特征，反映當(dāng)代的精神面貌。當(dāng)代水墨山水畫(huà)是中國(guó)山水畫(huà)的當(dāng)代表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)文化心理和生存經(jīng)驗(yàn)的自身反映，也是面對(duì)外來(lái)藝術(shù)和觀念影響的一種積極反應(yīng)。盡管當(dāng)代水墨山水畫(huà)形式語(yǔ)言眼花繚亂，風(fēng)格樣式多變，但依然以筆墨精神為內(nèi)核，始終守護(hù)著山水畫(huà)創(chuàng)作的這個(gè)邊界。研究和梳理當(dāng)代水墨山水畫(huà)創(chuàng)作的思路和方法能更好地推動(dòng)中國(guó)山水畫(huà)的傳承與發(fā)展。

一、當(dāng)代水墨山水畫(huà)的特征

綜觀當(dāng)代水墨山水畫(huà)的創(chuàng)作現(xiàn)狀，雖然作品的風(fēng)格樣式多樣，創(chuàng)作手法紛繁復(fù)雜，但歸納起來(lái)主要有以下三方面的特征：

（一）藝術(shù)語(yǔ)言的開(kāi)拓性

當(dāng)代的水墨山水畫(huà)創(chuàng)作已從傳統(tǒng)經(jīng)典范式的束縛中走出來(lái)，一切從繪畫(huà)的本質(zhì)出發(fā)，一切為了表達(dá)的需要，這促使我們不斷地對(duì)水墨山水畫(huà)筆墨的審美法則進(jìn)行審視、調(diào)整和修正。各種媒材的應(yīng)用提升了當(dāng)代水墨山水畫(huà)的語(yǔ)言表達(dá)能力，這些新樣式的形成并非山水畫(huà)家拋棄傳統(tǒng)的一意孤行，而是自覺(jué)地將視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)融入對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的解析闡釋中。這類作品脫離了傳統(tǒng)“文人品性”的追求，融入畫(huà)家個(gè)體更多的“臆想”與“虛構(gòu)”成分，使得作品具有了鮮明的時(shí)代特征。

（二）精神形態(tài)的當(dāng)代性

精神形態(tài)是指山水畫(huà)家在審美和藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所持的文化心態(tài)。從唐代司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》中可以了解到傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美形態(tài)或者精神形態(tài)，其中“雄渾、沖淡、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、自然、合蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、形容、曠達(dá)、流動(dòng)”等，是對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)審美形態(tài)很好的概括和總結(jié)。這種審美形態(tài)實(shí)際上體現(xiàn)了中國(guó)文人的審美趣味和追求，以及他們對(duì)人格、人品及語(yǔ)言范式的追求。如今人們生活在一個(gè)城市中便可以迅速了解整個(gè)世界發(fā)生的事件，一個(gè)人的智慧和快樂(lè)也可以很快地被其他人分享。在都市文化占主導(dǎo)，流行文化、世俗文化占主流的時(shí)代，人們的審美心理已發(fā)生了很大變化，與傳統(tǒng)山水畫(huà)中的筆墨意境相去甚遠(yuǎn)，扭曲、茫然、焦慮、恐慌、艷俗等審美形態(tài)不斷涌現(xiàn)。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然有許多方面的原因，但主要是因?yàn)閯?chuàng)作主體不再是傳統(tǒng)意義上的文人群體，而是從事專業(yè)繪畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家。新的審美形態(tài)的體驗(yàn)是他們?cè)谏鐣?huì)變革中的精神表達(dá)和真實(shí)的情感表達(dá)，折射出當(dāng)代人在文化消費(fèi)和快節(jié)奏的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)中的復(fù)雜心態(tài)和感受。當(dāng)代水墨山水畫(huà)家在這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期應(yīng)該選擇的不是逃避，而是在藝術(shù)實(shí)踐中建構(gòu)自己的文化立場(chǎng)和審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作的本土性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作本土注的重視也在不斷增強(qiáng)，這體現(xiàn)了民族文化的自信。當(dāng)代水墨山水畫(huà)的最高境界應(yīng)該是在保持本土的精神性和人文性基礎(chǔ)上，又能通過(guò)筆墨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)出時(shí)代精神和東方特性?！啊就敛煌凇赜?，‘地域是地理學(xué)的意義，‘本土是精神性的，它是我們與這塊土地以及它的五千年文明生死相依的血緣意識(shí)在生命中的覺(jué)醒?！边@就要求當(dāng)代水墨山水畫(huà)從傳統(tǒng)的筆墨中解放出來(lái)，將本土的人文精神和民族文化內(nèi)涵，通過(guò)傳統(tǒng)筆墨的轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)當(dāng)代性的審美境界和精神訴求，更準(zhǔn)確地表現(xiàn)出當(dāng)代的社會(huì)生存狀態(tài)和豐富多彩的真實(shí)世界。

二、當(dāng)代水墨山水畫(huà)的創(chuàng)作途徑

20世紀(jì)80年代之后的中國(guó)當(dāng)代水墨山水畫(huà)，在繼承傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上不斷汲取當(dāng)代外來(lái)藝術(shù)的優(yōu)秀因素，并融入對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和個(gè)體生存狀態(tài)的關(guān)注，創(chuàng)新繪畫(huà)語(yǔ)言以體現(xiàn)出時(shí)代氣象。當(dāng)代水墨山水畫(huà)家更加深刻、更加自信地體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)筆墨精神的重新認(rèn)識(shí)和闡釋，多元化的筆墨探索和文化價(jià)值的回歸與重塑形成了這個(gè)時(shí)代水墨山水畫(huà)創(chuàng)作的主要特征。

（一）拓展藝術(shù)風(fēng)格，使其多樣化

1.把傳統(tǒng)筆墨技法與寫(xiě)生融為一體

此類水墨山水畫(huà)是畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)筆墨規(guī)范及表現(xiàn)方法的基礎(chǔ)上，走進(jìn)大自然，感悟大自然，重視自然山川的真實(shí)物象對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)參照意義，在山川自然美的指引下對(duì)傳統(tǒng)筆墨技巧和程式進(jìn)行改進(jìn)和完善，加強(qiáng)對(duì)自然山川形象的提煉、概括，并對(duì)其深入刻畫(huà)。由于現(xiàn)實(shí)山川景色的時(shí)代遷移，畫(huà)家不再完全局限于古人提煉出的筆墨技巧，面對(duì)山川的現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生使得畫(huà)家能更加理性地分析和感性地深入表現(xiàn)。同時(shí)現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)的運(yùn)用和各種藝術(shù)觀念也滲透其中，使這一類山水畫(huà)的具體樣式變化豐富。

2.強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力和主觀精神意味的象征性

這類山水畫(huà)在參照書(shū)法用筆的古典規(guī)范的同時(shí)，不再局限于筆墨技巧的精妙和個(gè)人內(nèi)心的反省，而是以當(dāng)代人的自然觀和世界觀看待自然山川，以自然山川物象作為參照，以面對(duì)自然山川時(shí)的真情實(shí)感為基礎(chǔ)，用畫(huà)家的藝術(shù)功力和涵養(yǎng)從現(xiàn)實(shí)山川的感悟中提煉出筆墨語(yǔ)言，通過(guò)畫(huà)家的主觀精神意味加強(qiáng)畫(huà)面形式和高度個(gè)性化筆墨語(yǔ)言的提煉，加強(qiáng)畫(huà)面內(nèi)在形式因素的語(yǔ)匯構(gòu)建及其象征意味，將自然山川形象特征用傳統(tǒng)筆墨皴法轉(zhuǎn)化為一種具有主觀性的藝術(shù)語(yǔ)言概括，表達(dá)畫(huà)家對(duì)于自然、生活的崇高理想，營(yíng)造出一種寓意深遠(yuǎn)的、宏大的山水意境，體現(xiàn)出畫(huà)家的審美體驗(yàn)和情感。

3.采用超現(xiàn)實(shí)主義的手法

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和人類對(duì)整個(gè)宇宙空間視野的不斷擴(kuò)大，以及影像技術(shù)的進(jìn)步，拓寬了人們的想象空間和藝術(shù)視野，使山水畫(huà)在視覺(jué)和審美方面突破了傳統(tǒng)的山石云水組成的自然形象和時(shí)空觀念。此類山水畫(huà)通過(guò)對(duì)畫(huà)面的拼接、組合以一種超現(xiàn)實(shí)意識(shí)建構(gòu)起新的山水畫(huà)時(shí)空觀念，利用人的視覺(jué)對(duì)物象分離圖像的重新視覺(jué)組合能力，以豐富的想象營(yíng)造出一種超越現(xiàn)實(shí)、具有哲理性的審美境界。這種創(chuàng)作方法打破了自然時(shí)空的限制，將傳統(tǒng)山水畫(huà)的某些筆墨語(yǔ)言因素及題材和主觀的超越現(xiàn)實(shí)想象思維相融合，以視覺(jué)形式的潛意識(shí)和心理空間的聯(lián)想形成新的探索，用富有哲理性的審美觀為當(dāng)代水墨山水畫(huà)展現(xiàn)出新的意境詮釋和文化認(rèn)知。

（二）筆墨語(yǔ)言的多樣化

1.拓展傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)力

在繼承傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)的審美內(nèi)涵中，把自然山川以個(gè)性化的取景，融合當(dāng)代筆墨構(gòu)成理念營(yíng)造出寧?kù)o淡雅的畫(huà)面，或者通過(guò)勾、皴、點(diǎn)、染等微觀的筆墨技巧和效果，借鑒或者加強(qiáng)點(diǎn)、線、面、色、形的構(gòu)成關(guān)系，展現(xiàn)出筆墨的材質(zhì)美感，強(qiáng)化畫(huà)面的視覺(jué)特征，探索出自然山水和富有內(nèi)在精神氣質(zhì)的新的畫(huà)面結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)方式，描繪出具有時(shí)代感和文人氣息的山水之境。

2.突破傳統(tǒng)程式，尋求新的筆墨語(yǔ)言表達(dá)方式

第一，開(kāi)拓當(dāng)代水墨山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的筆墨程式，建立了一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作規(guī)則。當(dāng)代水墨山水畫(huà)突破了傳統(tǒng)山水畫(huà)中用筆、用墨的技法程式，吸收、借鑒和融合了各種外來(lái)繪畫(huà)的優(yōu)秀因素，是對(duì)筆墨語(yǔ)言的空間構(gòu)成、畫(huà)面張力和情感表達(dá)的重新審視。

第二，運(yùn)用抽象符號(hào)。皴、擦、點(diǎn)、染是山水畫(huà)非常獨(dú)特的面貌和技法，是古代畫(huà)家從對(duì)自然山川的領(lǐng)悟和理解中抽象提取出來(lái)的。山水畫(huà)發(fā)展到當(dāng)代，西方現(xiàn)代藝術(shù)的“抽象”符號(hào)作為一種表現(xiàn)方法，不可避免地對(duì)當(dāng)代水墨山水畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響，于是，山水中的自然形象特征被當(dāng)代畫(huà)家用區(qū)別于傳統(tǒng)筆墨皴法的一種更富有內(nèi)涵性的抽象符號(hào)予以表達(dá)，體現(xiàn)出筆墨構(gòu)成的形式美感和筆觸痕跡的理性審美經(jīng)驗(yàn)，從而使作品展現(xiàn)出令人耳目一新的畫(huà)面元素和藝術(shù)視覺(jué)效果。

第三，加強(qiáng)色彩在墨色中的地位。在傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)中講究“色不礙墨，墨不礙色”，一般要先以筆墨完成對(duì)山石的塑造后再施淡色，色彩在這里沒(méi)有獨(dú)立存在的意義，只是一種點(diǎn)綴或襯托。而在當(dāng)代水墨山水畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家在色彩的地位和功能方面進(jìn)行了拓展，增加了色彩在畫(huà)面中的空間占比。墨與色相互借鑒、相互交融，色彩成為墨色的一部分，使畫(huà)面更富時(shí)代氣息。另外，也可以吸收中國(guó)古代壁畫(huà)和民間年畫(huà)的某些色彩因素來(lái)豐富當(dāng)代水墨山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言。

第四，強(qiáng)化畫(huà)面布局的個(gè)性特征。與傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)的中規(guī)中矩不同，當(dāng)代水墨山水畫(huà)加強(qiáng)了畫(huà)面布局的個(gè)性化。打破傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)法”的維度空間，通過(guò)放大或者截取繪畫(huà)題材的局部，擺脫了物象地域的局限而具有時(shí)空感，在有限的二維空間內(nèi)呈現(xiàn)出多空間維度的視覺(jué)效果，運(yùn)用獨(dú)具匠心的形式語(yǔ)言進(jìn)行構(gòu)造，提升畫(huà)面的視覺(jué)張力和藝術(shù)感染力。

以上是當(dāng)代水墨山水畫(huà)的主要風(fēng)格類型和創(chuàng)作途徑。具體到創(chuàng)作實(shí)踐中，這些途徑之間會(huì)存有一定的模糊性和兼容性，它們從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)筆墨程式進(jìn)行了突破和重新構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的形式語(yǔ)言個(gè)性及畫(huà)家主觀情感的表達(dá)，彰顯出當(dāng)代人藝術(shù)追求和審美理念，融合傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新以開(kāi)辟更多的發(fā)展路徑。

時(shí)代的變遷突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨的程式，卻保留了其核心精髓——筆墨精神。筆墨精神是超越筆墨技法本身的中華民族精神和歷史文化沉淀的集中反映，也是當(dāng)代水墨山水畫(huà)創(chuàng)作的底線，影響著當(dāng)代山水畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)新視野和尺度，提醒著畫(huà)家失去傳統(tǒng)技法程式約束的筆墨形式，很可能在創(chuàng)作中陷入一種漫無(wú)邊際的茫然。在過(guò)去30多年中，不同于傳統(tǒng)水墨的創(chuàng)作范式與品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不斷出現(xiàn)。當(dāng)代水墨山水畫(huà)前所未有地突破了前人創(chuàng)新的尺度，極大地豐富了山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言的形式和內(nèi)涵，這些探索為當(dāng)代水墨山水畫(huà)的發(fā)展提出了許多值得思考的借鑒和思路。

因此，當(dāng)代語(yǔ)境下的水墨山水畫(huà)家在藝術(shù)形式語(yǔ)言和表現(xiàn)技法上進(jìn)行的各種嘗試，使得當(dāng)代水墨山水畫(huà)的創(chuàng)作出現(xiàn)多種選擇和途徑，這些視覺(jué)體驗(yàn)超越了傳統(tǒng)水墨山水畫(huà)中的視覺(jué)審美規(guī)范，滿足了當(dāng)代人在現(xiàn)代社會(huì)生活狀態(tài)下的審美需求。無(wú)論當(dāng)代水墨山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言形式如何變化，歸根到底都沒(méi)有脫離民族精神文化這一內(nèi)涵。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和多元化世界，采取兼收并蓄的心態(tài)成為當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作的重要課題，只有繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新并重，中國(guó)山水畫(huà)才能獲得更好、更遠(yuǎn)的發(fā)展。

約稿：王方禎 責(zé)編：金前文、史春霖