鄧勝旺

管理學要求管理者善于透過現(xiàn)象看本質，而探尋本質的思考分析的過程就是上位認識的基本過程。上位認識是一種超越性思考，是從現(xiàn)象中抽離出來，從現(xiàn)象的上位或上方進行俯視式、辯證性的思考;上位認識更是一種無限接近真理的認識過程，它具有認識的全局性、整體性和方向性。

一、關于學校管理的上位認識

學校管理的上位認識主要包含四種分析，即全局性分析、整體性分析、方向性分析與抽離性分析，其主體是中小學校長，其對象是中小學校。四種分析相互關聯(lián)，構成學?，F(xiàn)代化管理的上位思維和上位認識，也是上位認識的主要內容和主要方法。

1. 全局性分析，即對內外部因素的總體分析。學校的內部優(yōu)勢（潛力）主要體現(xiàn)在團隊的素養(yǎng)、技能、凝聚力和心態(tài)。而凡是對學校發(fā)展形成擠壓性的因素均可歸入學校管理的“外部競爭”范疇，包括學生的擇學動向、家長及社會的評價以及政府政策性關照。

2. 對學校管理的上位認識，要求進行整體性分析。學校如人，有其自身的命運，有高潮和低谷，有風雨兼程。事物的動態(tài)發(fā)展、相對發(fā)展，要求管理者對管理對象進行整體性把握，而且是放在時空當中的整體性把握，即主要著重分析管理對象過去、現(xiàn)在、未來三個維度下的可能性。管理者需把過去形態(tài)、當下形態(tài)、未來形態(tài)三者綜合起來進行整體性分析和把握。這是管理者決策的依據和基礎，也是學校管理的上位認識的關鍵內容。

3. 對學校管理的上位認識，要求管理者進行方向性分析。管理的方向性首先表現(xiàn)為中心與邊緣的區(qū)分，其次是中心構建。學校管理的方向性分析，按照上位認識、上位思維理論，就是確定未來主題，完成發(fā)展的中心與邊緣的劃分，并聚焦主題、積極謀劃構建。

4. 抽離性分析，也就是意在實現(xiàn)從有形到無形的提升、從物質到精神的跨越、從具體到抽象的飛躍、從術到道的轉變。學校管理的誤區(qū)之一是管理者過于沉浸在具體事務當中，以為對具體問題的解決就是管理之道。而事實正相反，真正的管理之道是從具體事務中抽離出來，進行抽離性分析，包括人本的確立（人高于事），人的精神凝聚，人的價值觀統(tǒng)一，以及由此實現(xiàn)人的行動的統(tǒng)一。

二、基于上位認識的學校變革

許多學者對于學校變革和發(fā)展，提出了不同的看法，目前大家普遍認為，學校發(fā)展是系統(tǒng)而持續(xù)的過程，學校變革與學校管理的上位認識密切相關。當今時代充滿挑戰(zhàn)和創(chuàng)造，無數(shù)的普通人正在為“國家富強、民族振興、人民幸?！倍Γ渲薪逃ぷ髡叱袚酥匾臅r代和歷史使命。

1. 深化上位認識，通過全局性分析，重塑學校文化，促進學校變革。筆者2014年至2018年在廣州市番禺區(qū)石碁中學工作，借助番禺區(qū)開展嶺南校園文化建設的契機，組織團隊對學校進行全局性分析。石碁中學建校于1956年，在學校發(fā)展的過程中沉淀了豐富的文化資源和深厚的生活智慧，形成了獨有的石碁文化基因。學生大部分來自本地，作為新一代“石碁人”，如何傳承發(fā)展石碁文化，是學校教育的責任與使命。中學階段正是人生奠基的關鍵階段，優(yōu)質的本土文化浸潤是成長的最好土壤。學校以“棋”文化為切入點，打造特色活動，承辦高規(guī)格的全國象棋甲級聯(lián)賽，邀請全國最頂級的12名象棋大師進校園，舉辦全校性的棋王爭霸賽，將地域文化轉化為學校文化。“棋”文化的重塑，助力學校獲得“全國家校特色學?！睒s譽，使石碁中學具有了打造特色文化的基礎。這是上位認識推動的結果，綜合了學校發(fā)展形勢和內外部條件的考量。

2. 深化上位認識，通過整體性分析，錘煉辦學思想，促進學校變革。辦學思想是學校的靈魂，指引學校發(fā)展的方向。先進的辦學思想可以外塑形象，內聚人心，為學校的變革提供強大的動力。錘煉學校辦學思想不但需要系統(tǒng)總結研究學校歷史，更需要對學校目前與將來進行整體性分析。廣東仲元中學創(chuàng)建于1934年，是紀念著名民主革命家鄧仲元先生而創(chuàng)立的學校。在新的發(fā)展時期，學校管理者結合歷史與現(xiàn)狀，通過整體性分析，提出“君子之風教育”的辦學思想?！稄V東仲元中學校歌》寫道：“青年讀書所學何事？獻身為國救世興邦。研科學，探新知，智則剖析毫芒。崇博愛，倡大同，仁則愷悌慈祥。尚犧牲，能奮斗，勇則百煉成鋼?！敝侨视率侵袊糯庸残?，而今中華民族走在偉大復興路上，需要更多有為青年為國奉獻。廣東仲元中學重新系統(tǒng)地構建君子教育思想體系，以“愛智”“親仁”“尚勇”豐富傳統(tǒng)君子的三達德，以仲元精神賦予新時代“君子”更豐富的內涵。

3. 深化上位認識，通過方向性分析，明確育人目標，促進學校變革。通過學校的教育，學生在未來成為什么樣的人，教育為他在未來的發(fā)展奠定怎樣的基礎，這些都是學校變革的核心價值命題，需要學校通過方向性分析，明確育人目標。廣東仲元中學君子教育育人目標是培養(yǎng)道德優(yōu)良、學識廣博、剛強堅毅的君子。要培養(yǎng)道德優(yōu)良的君子，就要注重從公德、美德、大德三個不同的層次發(fā)展學生的道德自覺。重文理兼?zhèn)?、古今融合、中西貫通，以培養(yǎng)學識廣博的君子。文理兼?zhèn)涫侵溉宋木窈涂茖W精神兼具，打破文科、理科的分界，文理相互參照、相互啟發(fā);古今融合是指根于古典（以人類文明的經典為中心）、面向前沿（具備現(xiàn)代意識）;中西融合是指基于中國文化，具備國際理解能力;剛強弘毅即注重堅毅人格、強健體魄和擔當精神的培養(yǎng)，以仲元先輩的鐵血精神灌注學生的生命，使他們成為印上仲元烙印的未來社會精英。

4. 深化上位認識，通過抽離性分析，構建豐富課程，促進學校變革。隨著人工智能技術的發(fā)展，滿足個體和社會的發(fā)展需要是教育價值的追求，教育的使命開始轉向為學習者提供個性化的課程體系，在自主學習和快樂學習的過程中實現(xiàn)個人優(yōu)勢潛能的最大開發(fā)。這個問題的切入點是學校課程與教學的變革。需要學校通過抽離性分析，構建豐富課程體系，促進學校變革，適應學生的發(fā)展。中國古代倡導“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），是具有中國本土貴族文化特質的人文博雅教育，彌足珍貴，廣東仲元“君子之風教育”通過創(chuàng)造性轉化，提出“新六藝”課程：興于體、游于藝、立于德、博于文、長于史、成于哲。興于體就是培育尚武精神，游于藝就是陶冶優(yōu)雅靈魂，立于德就是涵育崇高美德，博于文就是積淀深厚學識，長于史就是廣增史識視野，成于哲就是活躍思想理趣。