陳慶貴

俗語(yǔ)“哪壺不開(kāi)提哪壺”，狹義大抵是說(shuō)人與人之間不應(yīng)提及別人的弱項(xiàng)或缺點(diǎn);泛義則蓋指對(duì)事不宜直指問(wèn)題與不足。其實(shí)，無(wú)論知人論世，都該“哪壺不開(kāi)提哪壺”。

說(shuō)到底，“哪壺不開(kāi)提哪壺”旨在指出問(wèn)題和批評(píng)不足。蘇霍姆林斯基開(kāi)示：“如果一個(gè)人只喜歡言不由衷的贊揚(yáng)，而聽(tīng)不進(jìn)別人中肯的批評(píng)，那么這個(gè)人終將一事無(wú)成。相反，如果一個(gè)人在聽(tīng)得進(jìn)表?yè)P(yáng)的同時(shí)，又能非常愉快地接納別人的批評(píng)，我敢肯定這種人必定有著和別人不一樣的胸懷和涵養(yǎng)，這種人日后必定會(huì)成就一番大事業(yè)?！濒斞赶壬贂r(shí)因?yàn)榻o父親抓藥而遲到，受到私塾先生嚴(yán)厲批評(píng)，本來(lái)他有充分理由為己辯護(hù)，但他沒(méi)有選擇據(jù)理力爭(zhēng)，而是在書(shū)桌上刻上一個(gè)“早”字。自此，他時(shí)時(shí)處處凡事從早，最終上榜“世界十大文豪”。

“哪壺不開(kāi)提哪壺”，對(duì)事遵循的是問(wèn)題導(dǎo)向。對(duì)提出問(wèn)題的作用，愛(ài)因斯坦曾洞若觀火地揭示：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅能是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)室上的技能而已。而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！彼糜H身經(jīng)歷實(shí)證：“我沒(méi)有什么特殊的才能，不過(guò)是喜歡尋根刨底地追究問(wèn)題罷了。”唐太宗李世民深諳“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”之道，容忍名臣魏征上疏直諫，在容人納言中開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”，可謂善待“哪壺不開(kāi)提哪壺”釋放的“紅利”。

長(zhǎng)期以來(lái)，一方面，國(guó)人信奉“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”“多栽花，少栽刺”等處世哲學(xué)，“哪壺不開(kāi)提哪壺”自然缺失文化基因;另一方面，職場(chǎng)好大喜功蔚然成風(fēng)甚囂塵上，剛愎自用拒絕批評(píng)成為不少權(quán)勢(shì)者標(biāo)配，“哪壺不開(kāi)提哪壺”不受待見(jiàn)便在意料之中。春秋時(shí)期，高繚為人謹(jǐn)小慎微，在齊國(guó)丞相晏子手下當(dāng)差三載，雖從未犯錯(cuò)，卻被晏子辭退。晏子如是釋因：“每個(gè)人都會(huì)有自己的毛病和缺點(diǎn)，但是如果別人不給予提示的話，自己是看不到的。高繚呢，他在我身邊足足三年，看見(jiàn)我的過(guò)錯(cuò)，卻從來(lái)不說(shuō)，這對(duì)我有什么好處？所以，我把他辭退了?！杯h(huán)顧當(dāng)下周遭，胸襟氣度能與晏子相伯仲者，又能找到幾人？

當(dāng)然，“哪壺不開(kāi)提哪壺”，還得具備發(fā)現(xiàn)“哪壺不開(kāi)”的火眼金睛?！澳膲夭婚_(kāi)提哪壺”，固然有深厚歷史文化基因和社會(huì)潛規(guī)則動(dòng)因，更有我們一些人不善思考劣根和投機(jī)取巧積習(xí)。有些人之所以“哪壺不開(kāi)提哪壺”，與其說(shuō)是不想不敢不愿“提”，毋寧謂之壓根兒就不知“哪壺不開(kāi)”。胡適曾在檄文《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》中，對(duì)是類(lèi)種群激憤點(diǎn)穴：“空談好聽(tīng)的‘主義，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)器都能做的事。”“為什么談主義的人那么多，為什么研究問(wèn)題的人那么少呢？這都由于一個(gè)懶字。懶的定義是避難就易。研究問(wèn)題是極困難的事，高談主義是極容易的事。”

拒絕“哪壺不開(kāi)提哪壺”后果很?chē)?yán)重。有落馬“巨貪”聲淚俱下地哀嘆：“我多年沒(méi)有聽(tīng)過(guò)批評(píng)的聲音了，要是平時(shí)能對(duì)我多批評(píng)幾句，興許今日不至于落得這般下場(chǎng)。”古今中外，因拒絕和打壓“哪壺不開(kāi)提哪壺”而導(dǎo)致人亡政息的前車(chē)之鑒，更是前赴后繼舉不勝舉。

誰(shuí)也無(wú)法保證“哪壺不開(kāi)提哪壺”全是出于公心，對(duì)待公允理性者，自然該當(dāng)“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”“有則改之，無(wú)則加勉”;對(duì)待小人流氓的發(fā)難，亦未必需要“以無(wú)賴(lài)的手段對(duì)付無(wú)賴(lài)，以流氓的手段對(duì)付流氓”。身正不怕影子斜，腳正不怕鞋子歪，哪怕是罹遭“莫須有”批評(píng)，也大可“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”。卡耐基傳授的絕招是：“雖然你不能阻止別人對(duì)你做任何不公正的批評(píng)，但你可以做一件重要的事，你可以決定是否要讓自己受到那些不公正批評(píng)的干擾。”

話說(shuō)回頭，“哪壺不開(kāi)提哪壺”，終究還是為了讓“不開(kāi)”的那壺“開(kāi)”。子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！”說(shuō)穿了，解開(kāi)“哪壺不開(kāi)提哪壺”死結(jié)，還需溯源環(huán)境“哪壺不開(kāi)提哪壺”。