彭婭滋 梁洪琦

內(nèi)容摘要：俄國詩人葉賽寧被稱為“鄉(xiāng)村詩人”，在其詩歌創(chuàng)作中常見“家鄉(xiāng)”主題。詩人通過自己的作品向世人展示了一幅幅俄羅斯的鄉(xiāng)村畫卷，畫卷中一個(gè)個(gè)自然意象的形成源于詩人對家鄉(xiāng)真摯的愛意，由此亦在某種程度上造就了詩人獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作體系。本文借助語言文化學(xué)中觀念分析的方法，深入探究葉賽寧詩歌中觀念“родина”的獨(dú)特成素，進(jìn)而領(lǐng)悟詩人對“家鄉(xiāng)”的深刻情感。

關(guān)鍵詞：葉賽寧 詩歌 觀念 家鄉(xiāng)

俄羅斯文學(xué)在世界文學(xué)史舞臺(tái)上占據(jù)十分重要的地位。俄羅斯的文學(xué)與文化血脈相連，其文化是以文學(xué)為中心的文化，即文化的“文學(xué)中心主義”。因此，以文學(xué)為切入點(diǎn)來管窺俄羅斯語言文化的民族性是一條行之有效的途徑。

詩人葉賽寧（С.А. Есенин）是20世紀(jì)俄羅斯最杰出的民族詩人之一，著名俄國詩人勃洛克（А.А. Блок）曾稱他為“才華橫溢的農(nóng)民詩人”。葉賽寧常以俄羅斯的鄉(xiāng)村、自然環(huán)境及文化傳統(tǒng)為主題，創(chuàng)造出許多經(jīng)典的自然意象，擺脫了傳統(tǒng)詩歌的寫作模式，使讀者在閱讀的過程中體驗(yàn)超越文字之外的視覺、聽覺、觸覺和味覺等方面的通感，極大豐富了俄羅斯詩歌的創(chuàng)作手法，為后世詩歌創(chuàng)作開辟了一條新的道路。

20世紀(jì)80年代“人類中心論”（антропо- центризм）范式的興起促進(jìn)了俄羅斯語言文化學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)的形成與發(fā)展?！叭祟愔行恼摗币卜Q“人類中心主義”，是以人類為世界中心的一種哲學(xué)思潮或理論，其最為顯著的特征是將語言學(xué)的研究對象由語言客體轉(zhuǎn)向語言主體，即“說話的人”（趙愛國 2013：1）。觀念（концепт）是語言文化學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)的研究范疇之一。從語言文化學(xué)角度來說，觀念是“人意識中文化的凝結(jié)，文化以觀念的形式進(jìn)入人的心智世界”（Степанов 1997： 40）。

在葉賽寧的詩歌創(chuàng)作中“родина”（家鄉(xiāng)）主題扮演了極其重要的角色。詩人終身眷戀著祖國家鄉(xiāng)，孜孜不倦地挖掘著家鄉(xiāng)的自然美，是俄國鄉(xiāng)村當(dāng)之無愧的代言人?！凹亦l(xiāng)”不僅是葉賽寧創(chuàng)作中無論如何不能割舍的主題，亦是詩人心中無可替代心馳神往的地方。國內(nèi)外學(xué)界中，對葉賽寧詩歌創(chuàng)作中“家鄉(xiāng)”主題的探討不勝枚舉，但從觀念分析角度的研究基本尚未涉獵。

本文運(yùn)用語言文化學(xué)中觀念分析的方法，從“родина”的詞典釋義、諺俗語、葉賽寧詩歌中的觀念成素等方面入手，在與俄羅斯民族意識中觀念“родина”對比的基礎(chǔ)上，探究葉賽寧詩歌中觀念“родина”的獨(dú)特內(nèi)涵。

1.觀念“родина”的語言分析

1.1 詞典釋義

在Даль В.И.編寫的詞典中，“родина”的詞典釋義為：

（1）某人的出生地;

（2）廣義上的出生地，即祖國;

（3）狹義上的城市、鄉(xiāng)村（Даль 1866： 7）。

在Ожегов С.И.與Шведова Н.Ю.編寫的詞典中，“родина”的詞典釋義為：

（1）祖國;

（2）某人出生地、事物的發(fā)源地（Ожегов， Шведова 2006： 681）。

在Ушаков Д.Н.編寫的詞典中，“родина”的詞典釋義為：

（1）人出生以及取得公民身份的國家;

（2）某事物發(fā)源地（Ушаков 2014： 601）。

通過對以上不同釋義詞典中“родина”的定義闡釋，可以看出，其主要語義構(gòu)成，即該觀念詞的概念成素主要為：人的出生地或祖國。因此，“родина”的基本釋義為“孕育出人生命的地方”，是人生命的搖籃，是人情感的寄托。

1.2 諺俗語

通過以上諺俗語可見，“дом”和“земля”等表示具體事物的名詞在某些情況下可以換喻為“родина”。進(jìn)一步分析可知，該觀念詞在俄語諺俗語中的民族釋義關(guān)鍵詞為：溫暖、舒適以及給予庇護(hù)。

2.葉賽寧詩歌中觀念“родина”的成素

2.1 “село”（鄉(xiāng)村）

以上詩句描繪出俄國和諧、安寧、富饒、美麗的鄉(xiāng)村景象?！稗r(nóng)舍”、“草場”、“風(fēng)車”、“田畝”展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的遼闊與和諧，而“爐灶”、“灰塵”、“烘餅”、“農(nóng)舍”則體現(xiàn)了俄國鄉(xiāng)村的安寧與愜意。正所謂，“人間煙火氣，最能撫人心”。詩歌中的農(nóng)村生活不僅令讀者心向往之，更吐露出詩人對家鄉(xiāng)的無限眷戀。

2.2“природа”（大自然）

在詩人葉賽寧的筆下，家鄉(xiāng)中各個(gè)景物都具有了超脫尋常的生命力。詩人不斷運(yùn)用比喻、擬人、隱喻等修辭手法，生動(dòng)形象地繪制出一幅幅飽含家鄉(xiāng)自然之美的畫卷，畫卷中有含羞柔弱的“小草”，憨態(tài)信步的“白嘴鴉”，酣睡寂靜的河畔之夜…… 使讀者不在其境，亦感其妙。

2.3“Цвет”（色彩）

詩人賦予自然萬物以不同的顏色，如“金色”、“藍(lán)色”、“棕黃”、“淡藍(lán)色”等。這些顏色除了給詩歌增添了色彩，還蘊(yùn)含著詩人對家鄉(xiāng)景物的無限愛戀。詩人像一位對色彩極其敏感的天才畫家，為家鄉(xiāng)樂此不疲地?fù)]灑著自己的創(chuàng)作熱情。讓人不禁聯(lián)想到亨利·福西隆在論述梵高時(shí)，說道：“他是他時(shí)代中最熱情和最抒情的畫家?！瓕λ麃碚f，一切事物都具有表情、迫切性和吸引力。一切形式、一切面容都具有一種驚人的詩意”（博戈米拉·韋爾什·奧夫沙羅夫 1987：95）。

除此之外，葉賽寧的詩歌中并非完全充滿著輕松愉悅的氛圍，有時(shí)亦透露出難以抹去的憂傷情懷，這與詩人所處的時(shí)代背景息息相關(guān)。當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)正處于一個(gè)新舊交替的時(shí)代，“城市熱”浪潮與詩人的思想發(fā)生了激烈的沖突。鄉(xiāng)村生活物是人非，詩人由此產(chǎn)生的無奈無從排解，只能將之訴諸于筆端。

綜上所述，詩人葉賽寧對于家鄉(xiāng)的感情復(fù)雜，其中既包括對家鄉(xiāng)自然景色的贊美和愛戀之情，又有對家鄉(xiāng)時(shí)過境遷，自己卻又無力維系和改變的悲傷和憤慨之情。

3.結(jié)語

本文借助語言文化學(xué)中觀念分析方法，從“родина”的詞典釋義、諺俗語等獲知了“родина”的主要概念成素以及俄羅斯語言意識中觀念家鄉(xiāng)的民族性。在葉賽寧詩歌的語料基礎(chǔ)上，分析了作者個(gè)性中觀念“родина”的成素，如“село”、“природа”、“цвет”，由此明晰了家鄉(xiāng)觀念在葉賽寧詩歌創(chuàng)作中的重要地位。對家鄉(xiāng)的眷戀、對大自然的熱愛、對鄉(xiāng)村變遷的憂傷等深刻影響著詩人的審美理想、美學(xué)思想，并賦予了其詩歌創(chuàng)作以獨(dú)特的藝術(shù)韻味。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院俄語系。梁洪琦為本文指導(dǎo)老師）