侯慧慶

內(nèi)容摘要：發(fā)表于20世紀(jì)30年代的《駱駝祥子》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰。小說(shuō)全面而細(xì)致地刻畫(huà)了北京底層市民的生活，描繪了祥子的人生奮斗以及其走向墮落的命運(yùn)悲劇，進(jìn)而揭示了民族的劣根性以及中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的都市文明病，挖掘了現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 人生變化 命運(yùn)悲劇

長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，創(chuàng)作發(fā)表于20世紀(jì)30年代，主要講述了人力車(chē)夫祥子在北京社會(huì)底層奮斗、掙扎直至墮落為“個(gè)人主義的末路鬼”的人生故事，描寫(xiě)了祥子代表的北京底層市民的生活及其悲劇的命運(yùn)，揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的社會(huì)及其個(gè)人的雙層原因，剖析了民族的劣根性，揭示了現(xiàn)代中國(guó)都市、中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題。

祥子的悲劇是小說(shuō)的核心內(nèi)容，我們?cè)陂喿x分析祥子的悲劇時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，祥子的悲劇命運(yùn)的推進(jìn)總是與其人生某一方面的變化緊密相關(guān)的。祥子從農(nóng)村來(lái)到城市是其第一個(gè)變化，從祥子變成了駱駝祥子是其第二個(gè)變化，祥子最終從一個(gè)健壯的、積極的、樂(lè)觀的、善良的、奮斗的祥子變成了懶惰、貪婪、自私、麻木、缺德的祥子，祥子的每一個(gè)變化都推進(jìn)了其悲劇的深層發(fā)展，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，祥子的變化其實(shí)就是其悲劇本身。

一.生存環(huán)境的改變：從農(nóng)村來(lái)到了城市

祥子生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間，失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時(shí)候便跑到城里來(lái)。來(lái)到城里的祥子帶著鄉(xiāng)間小伙子的足壯與誠(chéng)實(shí)，帶著進(jìn)城尋求美好生活的愿望，同時(shí)也帶著對(duì)城市的陌生，來(lái)到城市，是祥子人生的一次重大改變，但是，進(jìn)城初期的祥子，身體健壯、性格憨厚、愿望宏大，思想單純，但是，祥子對(duì)自己來(lái)到的這座城市確實(shí)陌生的，而且不僅僅是單純的環(huán)境外在改變?cè)斐傻耐庠谀吧Ｏ樽硬磺宄氖撬麃?lái)到的城市，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的城市，而城市的現(xiàn)代化，會(huì)不可避免的帶來(lái)都市文明病，即現(xiàn)代文明病。

20世紀(jì)初期，西方的思想、文化如潮水一般涌入中國(guó)，被當(dāng)成解決當(dāng)時(shí)中國(guó)所有問(wèn)題的靈丹妙藥，在西方文明的沖擊下，中國(guó)城市的物質(zhì)文明發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，對(duì)物質(zhì)文明的追求無(wú)可厚非，但是，問(wèn)題在于物質(zhì)文明的發(fā)展缺失了與之發(fā)展相匹配的精神文明，當(dāng)時(shí)的國(guó)民精神是魯迅所描繪的愚昧、麻木、冷漠，表現(xiàn)出整個(gè)中華民族的民族劣根性，城市物質(zhì)文明的現(xiàn)代化過(guò)程中忽略了城市精神的解放與重建，“物欲來(lái)蔽，社會(huì)憔悴，進(jìn)步已停，于是詐偽罪惡，蔑弗乘之而萌，使性靈之光，愈益就于黯淡”，物質(zhì)欲望的膨脹會(huì)導(dǎo)致人文精神的衰落，這就是現(xiàn)代都市文明病。

祥子來(lái)到了城市之后，在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下，在金錢(qián)的誘惑下逐漸地走向了墮落。可以說(shuō)，在進(jìn)入城市之前，祥子完全做好了吃苦的準(zhǔn)備，他也不怕吃苦，而且他有的是力氣，但是，由于對(duì)城市的陌生，祥子完全沒(méi)有抵御物質(zhì)金錢(qián)誘惑的準(zhǔn)備，更沒(méi)有抵御被物質(zhì)金錢(qián)欲望的洪流裹挾的能力，只能被欲望牽制，一步一步滑入墮落的深淵。所以，祥子生活環(huán)境的改變是其走向悲劇命運(yùn)的起點(diǎn)，或者說(shuō)，祥子在進(jìn)入城市的那一刻起，由于對(duì)城市的內(nèi)在的陌生，伴隨著他的奮斗追求物質(zhì)與金錢(qián)的同時(shí)，悲劇就已經(jīng)如影隨形了。

在被西方文化西方文明的洪流裹挾的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，老舍先生客觀、理智、清醒地捕捉到了現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)都市，甚至中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題，在揭示國(guó)民劣根性的同時(shí)，挖掘了被金錢(qián)腐蝕的人性的可怕，揭露了被物欲毀滅和吞噬的精神以及靈魂。祥子來(lái)到的城市是一個(gè)腐敗的地獄般的環(huán)境，對(duì)這樣的城市環(huán)境根本沒(méi)有做好準(zhǔn)備的祥子最終被毀滅了全部的人性。

二.人生選擇的變化：祥子變成了駱駝祥子

祥子的第一輛新車(chē)被搶?zhuān)约河直蛔チ藟讯?，帶著三匹駱駝逃回北京，賣(mài)了駱駝進(jìn)了北京城以后，祥子在海淀的一家小店躺了三天，身上忽冷忽熱，心中迷迷糊糊，到清醒過(guò)后，祥子已經(jīng)是駱駝祥子了。

從農(nóng)村來(lái)到城市以后，祥子只是祥子，仿佛沒(méi)有個(gè)性。但是當(dāng)祥子變成駱駝祥子以后，祥子雖然依然選擇當(dāng)車(chē)夫，依然向往靠自己的力氣和努力買(mǎi)一輛新車(chē)，但這時(shí)候的祥子變了，這時(shí)候的祥子對(duì)金錢(qián)的欲望極其強(qiáng)大，所以他對(duì)掙錢(qián)不放松一步。從前他不搶別人的買(mǎi)賣(mài)，現(xiàn)在他只看見(jiàn)錢(qián)，不管是和誰(shuí)搶生意，只管拉上買(mǎi)賣(mài)，于是祥子的背后罵聲一片;祥子只顧早出晚歸死命拉車(chē)，沒(méi)空給劉四爺擦車(chē)什么的，劉四爺心頭不痛快。祥子變成駱駝祥子是祥子人生轉(zhuǎn)折的分水嶺，在相同的人生愿望下，祥子做出了不同的選擇，選擇的不同，是祥子內(nèi)在改變的外化表現(xiàn)。

祥子變成駱駝祥子以后，所有的外在行為的變化都是其內(nèi)心動(dòng)搖并不斷掙扎的內(nèi)在選擇的外化。這個(gè)時(shí)候的祥子自己也認(rèn)識(shí)到自己的“不要臉”，“有許多次，他搶上買(mǎi)賣(mài)就跑，背后跟著一片罵聲。他不回口，低著頭飛跑，心里說(shuō)：‘我要不是為買(mǎi)車(chē)，決不能這么不要臉。他好像是用這句話(huà)求大家的原諒，可是不肯對(duì)大家這么說(shuō)?！毕樽拥膬?nèi)心苦苦掙扎，但是內(nèi)心的痛苦和掙扎都抵不過(guò)對(duì)車(chē)的強(qiáng)烈的愿望，所以他明知道自己的“不要臉”但依然我行我素，只為再買(mǎi)一輛車(chē)。而買(mǎi)車(chē)的物質(zhì)欲望實(shí)際上就是對(duì)金錢(qián)的欲望，所以可以說(shuō)，這個(gè)時(shí)候的祥子一切的行為選擇都是由“錢(qián)”決定的，因?yàn)樾枰X(qián)，所以他死命拉車(chē)，因?yàn)樾枰X(qián)，所以他可以放任自己“不要臉”，正是因?yàn)檫@樣的放任，使得祥子最終被卷入了墮落的深淵。

如果說(shuō)祥子從農(nóng)村來(lái)到城市是其命運(yùn)走向悲劇的可能，那么，祥子從祥子變成了駱駝祥子就成了其走向悲劇的必然，也是其悲劇命運(yùn)的真正開(kāi)始，同時(shí)也是小說(shuō)揭示的祥子的悲劇命運(yùn)的深層體現(xiàn)，祥子的美好的買(mǎi)車(chē)的愿望在被毀滅兩次的過(guò)程中，也是祥子逐步滑向悲劇深淵的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中，祥子內(nèi)心的掙扎、痛苦、無(wú)力等都是祥子悲劇命運(yùn)的深層體現(xiàn)，也是小說(shuō)揭示的深層內(nèi)涵，“由車(chē)夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察地獄是什么樣子”，地獄就是那個(gè)秩序混亂動(dòng)蕩、制度腐朽黑暗的社會(huì)，在城市現(xiàn)代華過(guò)程中產(chǎn)生的道德墮落的社會(huì)，由此揭示出了造成祥子命運(yùn)悲劇的社會(huì)原因，小說(shuō)也把批判的矛頭指向了那個(gè)地獄般的社會(huì)。

三.人性的變化：變成了個(gè)人主義的末路鬼

祥子剛來(lái)到城市的時(shí)候，是一個(gè)健壯的、積極的、樂(lè)觀的、善良的、奮斗的青年，懷揣著美好的愿望并堅(jiān)持付諸行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的理想。他不怕吃苦，也沒(méi)有一般車(chē)夫有的惡習(xí)，他有著鄉(xiāng)間小伙子的足壯與誠(chéng)實(shí)，他足夠聰明，知道拉車(chē)適合自己也也更容易掙錢(qián)，他也足夠努力，肯咬牙，三年湊足了買(mǎi)一輛新車(chē)的一百塊錢(qián)，他的一切足以讓他實(shí)現(xiàn)自己理想——買(mǎi)一輛新車(chē)。

但經(jīng)歷了新車(chē)、買(mǎi)車(chē)的錢(qián)被搶以及內(nèi)心的痛苦掙扎以后，祥子終于變成了“個(gè)人主義的末路鬼”，他懶惰、貪婪、自私、麻木、缺德，他的品質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的變化，也就意味著他的人性發(fā)生了劇烈的變化，他的靈魂被吞噬，精神被徹底地毀滅了。小福子的死亡，讓祥子徹底地放棄了自己，放棄了希望，將就活下去，破罐子破摔，他吃，他喝，他嫖，他賭，他騙錢(qián)，出賣(mài)人命，祥子只剩了一具行尸走肉，沒(méi)有了作為“人”的靈魂。

如果說(shuō)祥子變成了駱駝祥子，是祥子悲劇的開(kāi)始，那么祥子最終變成了沒(méi)有靈魂和精神的“個(gè)人主義的末路鬼”則是祥子命運(yùn)悲劇的最集中的展現(xiàn)，祥子行為的沉淪、道德的墮落、人性的扭曲是小說(shuō)揭示的更深層次的悲劇。祥子的墮落是小說(shuō)揭示的深層悲劇，透過(guò)祥子的悲劇，老舍給讀者展示了人性、人的靈魂和精神被物質(zhì)金錢(qián)毀滅的過(guò)程，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題。

《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，小說(shuō)極其細(xì)微全面地描寫(xiě)了北京底層市民的生活，展示了祥子的奮斗及其走向墮落的全部過(guò)程，極其深刻地揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中的都市文明病問(wèn)題，極其冷靜客觀地分析了現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.《科學(xué)史教育》.《魯迅全集》[M].第一卷，人民文學(xué)出版社.

[2]老舍.《青島》.《老舍自傳》[M].廣東人民出版社.

注：本文中引用的《駱駝祥子》的原文均來(lái)自人民文學(xué)出版社2006年出版的《駱駝祥子》。

（作者單位：遵義師范學(xué)院教師教育學(xué)院）