鄧苗苗

文物雖不言，卻有震撼人心的力量。

2019年4月15日，四川省文化和旅游廳召開新聞發(fā)布會，宣布四川省文化和旅游新版宣傳口號為“天府三九大，安逸走四川”。其中，“三”指的是神秘的三星堆遺址，它在這個春天再次將世人的目光聚集起來，大批新出土文物無聲地復(fù)述著來自遠(yuǎn)古的記憶，展現(xiàn)著古蜀文明的魅力，彰顯著四川的文化自信。

考古發(fā)現(xiàn)為文化自信提供支撐

古蜀文明是天府文化的根脈所在，但長期以來一直遮掩在晦澀簡略的古文獻(xiàn)中，難見其真容。傳說中，位于長江上游的成都平原和四川盆地早在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)是古蜀先民的棲息之地。揚雄在《蜀王本紀(jì)》中說，“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩（柏灌）、魚鳧、開明。是時人蔭椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂”。常璩又在《華陽國志》中說，“蜀之為國，肇于人皇……周失紀(jì)綱，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王曰柏灌。次王曰魚鳧”。這些記述，都極其簡略。

“巴、蜀厥初開國，載在書籍，或因文緯，或見史記，久遠(yuǎn)隱沒，實多疏略?！痹诠湃说挠涊d中，除了對蠶叢有“其目縱”的描述，柏灌、魚鳧都只有其名。盡管在后世的演繹中，巴蜀這片土地似乎一一見證了蠶叢始稱王、柏灌繼位、魚鳧興邦重漁獵、杜宇發(fā)展農(nóng)耕、開明王朝治理水患拓展疆域的燦爛時代，但囿于文獻(xiàn)和實證的缺失，古蜀文明充滿了濃郁的神話色彩，被蒙上了一層層神秘的面紗，對其真實性，人們素來眾說紛紜。

隨著考古發(fā)掘工作的持續(xù)推進，越來越多的考古證據(jù)與史料相互印證，為四川文化自信提供了堅實支撐。

“1986年三星堆1號坑、2號坑的發(fā)掘，讓我們看到了數(shù)千年前古蜀文明的燦爛輝煌。2001年以來，金沙遺址的發(fā)掘則進一步揭示了商周時期古蜀國繁榮的歷史文化，也展現(xiàn)了成都地區(qū)早期城市文明演進發(fā)展的根脈?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭貉芯繂T黃劍華認(rèn)為，隨著20世紀(jì)中葉以來考古發(fā)現(xiàn)的不斷增多，人們對古蜀國的神秘面貌有了越來越清晰的了解。

此外，成都羊子山遺址、十二橋商周遺址、寶墩文化多座早期古城遺址群等考古發(fā)現(xiàn)，也證明成都平原早已形成巨大的中心聚落，并孕育著厚重的文明。

在黃劍華看來，這一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，“既證明古蜀國并非子虛烏有，古蜀文明燦爛輝煌，也證明了天府文化有著同中原地區(qū)和其他地域一樣悠久而發(fā)達(dá)的歷史文化”。而三星堆高度發(fā)達(dá)的青銅文化、豐富的文化內(nèi)涵和獨特的造型藝術(shù)魅力，堪稱世界東方文明的一顆明珠，極大地提高了四川的文化自信。

始終占據(jù)主導(dǎo)地位的地域特色

四川省社會科學(xué)院研究員、巴蜀文化首席專家譚繼和告訴廉政瞭望·官察室記者，古蜀文明以三星堆和金沙遺址作為代表的文化象征符號，是中華文明的重要組成部分。他認(rèn)為，中華廣域文化共同體是由各個具有地方特色的地域文化共同體組成的，而三星堆和金沙是古蜀青銅文明時期的代表，對中華廣域文化共同體而言是獨具特色的，對中華文化做出了特殊貢獻(xiàn)。

“中華文明最燦爛的時期之一就是青銅文明時期，三星堆有自己獨特的魅力和亮點。這次發(fā)掘的成果更證明了古蜀文明與中原文明很早就交融在一起，不是有些人講的‘我們獨立于華夏文明之外。”

“區(qū)域文化有各自的特點，而三星堆揭示的文化內(nèi)涵是百科全書式的?！秉S劍華認(rèn)為，以三星堆為代表的地域文化是四川文化自信的重要來源。早期古蜀國的社會結(jié)構(gòu)、政權(quán)模式以及禮儀習(xí)俗與中原王朝有著明顯區(qū)別，蜀人形象思維發(fā)達(dá)，創(chuàng)造出的藝術(shù)造型與其他地區(qū)風(fēng)格迥異，正是文化特色的體現(xiàn)。

但蜀人并不因盆地地形而封閉。相反，根據(jù)這些年的考古成果可以發(fā)現(xiàn)，古蜀文明與黃河流域殷商王朝以及周邊其他區(qū)域，在經(jīng)濟與文化上有著源遠(yuǎn)流長的交往和互相影響。譚繼和表示，三星堆這次考古發(fā)掘讓他再一次感受到中華文明具有的向心力和凝聚力。

具體而言，龍鳳崇拜是中華文化的特征之一，這在三星堆出土文物上都有一定的體現(xiàn)。譚繼和認(rèn)為，三星堆出土的青銅神樹上有中原龍的形象，其特征是頭部巨大、形象莊嚴(yán)，同時也有古蜀地方特色的龍元素——羊頭龍。

“古蜀人部分來自古羌，古羌作為牧羊民族，有著崇羊信仰。三星堆出土的羊頭龍是古蜀獨有的?！边@樣的地域特色在別的文化上也有所體現(xiàn)，比如紅山文化中的龍元素也獨具特色，以玉豬龍為代表。

“實際上，這些年四川考古發(fā)現(xiàn)的很多玉器既受殷墟影響又受良渚文化影響。金沙的玉琮就與良渚有密切關(guān)系。另外，此次三星堆發(fā)掘中出土的大量玉器也有不少帶有中原文明的印記。”譚繼和介紹道。

在歷史發(fā)展的過程中，古蜀文明吸納了很多外來的文化因素，但黃劍華認(rèn)為，“古蜀文明自身的地域特色始終占據(jù)主導(dǎo)地位”。三星堆1號坑、2號坑出土的文物中，既有蘊含濃郁古蜀文化的青銅面具、青銅立人像、青銅神樹，也有青銅禮器中的尊、罍以及玉石器中的璧、璋、戈等形制，反映了商文化對蜀文化的影響和融合。

增強文化自信還大有文章可做

吸納其他文化并不意味著消減自身的文化。秦并巴蜀之后，對蜀地采取了很多加強統(tǒng)治的措施，進一步加速了古蜀文明與中原文明的融合。但蜀文化在政治一統(tǒng)和文化快速融合的進程中，依然保留了很多自己的文化特色。對此，譚繼和也表示，中原文明重禮器、重禮制，大量出土文物證明了古蜀文明接受了中原的禮文化，但同時又創(chuàng)造了古代蜀人重神器、重神人、重仙人的仙文化。

在現(xiàn)有考古成果基礎(chǔ)上，古蜀文明呈現(xiàn)出鮮明的神秘性，這讓不少人“腦洞大開”，產(chǎn)生各種聯(lián)想。黃劍華認(rèn)為，在發(fā)達(dá)的形象思維下，蜀人創(chuàng)造出青銅縱目面具等“奇異”的物品其實很正常，隨意揣測古蜀文明為外來文明，甚至說是外星文明是不對的。

譚繼和始終強調(diào)，三星堆文明絕對不是從西亞、中亞來的。“很多人說，以前三星堆考古發(fā)現(xiàn)的金杖是美索不達(dá)米亞平原的權(quán)杖，這是不對的。我們的文獻(xiàn)從未將金杖視作權(quán)杖或是國家權(quán)力的象征，這是需要區(qū)分的?！比魏挝拿鞫加邢嗤ㄖ帲饔刑攸c、各有理念，依據(jù)共性判斷文明的起源，不僅偏頗，更是文化不自信的體現(xiàn)。

未知，不能成為否定文化自信的理由。“研究文明的起源要考慮很多的東西，需要將考古材料、文獻(xiàn)記載等全方位地結(jié)合，進行深入研究?？茖W(xué)的鑒定是一個不斷補充完善的過程，要一步一步來?！秉S劍華向記者解釋道。

歷史文化遺存是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是樹立文化自信的生動教材。在黃劍華看來，增強四川文化自信與全國弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系在一起的，意義重大。目前，我們在學(xué)術(shù)研究、文化創(chuàng)意等方面還大有文章可做。

三星堆出土的羊頭龍是古蜀獨有的。