王彥環(huán)

摘 ? 要： 黨的十八大以來，黨中央非常重視人民群眾的收入和分配問題，對分配問題有著非常全面深刻的論述，其話語理論的形成有著悠久的歷史文化與理論的繼承發(fā)展，也有著深厚的現(xiàn)實社會實踐基礎(chǔ)。具體而言，習(xí)近平分配正義理論話語，形成于中國改革開放波瀾壯闊的偉大實踐，是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的傳承、弘揚和最新展現(xiàn)，是對馬克思主義分配理論的繼承和發(fā)展。習(xí)近平分配正義理論，體現(xiàn)了人民中心、人民共享、共同富裕的基本原則，是中國大地發(fā)展壯大有中國特色社會主義的必然要求。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平 ? 分配正義 ? 文化 ? 人民立場

黨的十八大以來，黨中央非常重視人民群眾的收入和分配問題，特別是未富群體實現(xiàn)合理收入分配問題。在十八屆中央政治局常委與中外記者見面會上，習(xí)近平同志明確指出：“我們的責(zé)任就是要團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生活生產(chǎn)困難，堅定不移走共同富裕的道路。”這向世人昭示了我們所走的道路是共同富裕的社會主義道路。十九大報告更明確指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這一時代矛盾的轉(zhuǎn)換不是社會歷史發(fā)展階段的變化而是對社會物質(zhì)文化發(fā)展提出了更高的要求，發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。新時代解決這一制約因素需要合理分配社會改革開放發(fā)展成果，提升發(fā)展質(zhì)量和效益，推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。因此，學(xué)習(xí)和探究習(xí)近平新時代分配正義理論，打贏精準(zhǔn)扶貧攻堅戰(zhàn)，對如期實現(xiàn)全面建成小康社會、實現(xiàn)我們黨第一個百年奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往都具有極其重要的現(xiàn)實意義。

一、習(xí)近平分配正義話語切合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化中有著十分豐富的分配思想，這是習(xí)近平分配正義重要思想的文化沃土。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張無為而治，其思想主要體現(xiàn)在著作《道德經(jīng)》中。在分配思想上主張自然的平均主義分配。他認(rèn)為“天地相合以降甘露，民莫之令而自均”[1]，意思是天地自然和諧就會普降甘露，滋養(yǎng)萬物。人民不需要外在強制干預(yù)和統(tǒng)治者的指令就可以自然公平、平均分配，實現(xiàn)人人平等。第七十七章：“天之道，其猶張弓者與？高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”[1]老子認(rèn)為自然的規(guī)律和張弓射箭一樣，弦高則拉低，低了就舉高，拉得過滿就要把它放松一些，拉得不足就補充到位些。減少有余的補給不足的這是自然規(guī)律。社會的法則卻是減少不足伺候有余的人，那么誰將會減少有余而補給天下呢？為此孔子對社會法則提出了評判和建議，他認(rèn)為作為人之道的社會要效法天道，要改變“損不足以奉有余”的不合理、不平等的現(xiàn)象，打破貧者愈貧，富者愈富的人道，實現(xiàn)“損有余而補不足”的人間天道，達到均等財富像自然般狀態(tài)寧靜和諧完滿的社會。

儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子在商亡周興到周朝禮崩樂壞的歷史心衰輪回中，提出了等級內(nèi)平均分配思想，以達到國家的長治久安。在《論語·季氏第十六》中，孔子指出：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！盵2]意思是“我聽說無論是諸侯或者大夫，不擔(dān)心財富不多，只是擔(dān)心財富分配不均勻;不擔(dān)憂人民太少，只擔(dān)憂境內(nèi)不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮;境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少;境內(nèi)平安，國家便不會傾?！?。很明顯孔子主張在諸侯、大夫階層進行平均分配，階層內(nèi)的平均分配可以實現(xiàn)國家正義與社會的和諧，有利于統(tǒng)治階層的長治久安，可以跳出國家興衰輪回的歷史怪圈。其次孔子特別重視分配中的道德規(guī)范，主張“見利思義”?！墩撜Z·述而第七》：“子曰：飯疏食飲水，曲肪而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”[2]孔子堅決反對不符合周禮道德規(guī)范的分配要求，提倡“義然后取，人不厭其取”。要求人們財富的獲得與分配要符合周的禮儀規(guī)范，要符合道義之利，盡取所取。孔子的均貧富思想是階級內(nèi)的平均分配觀，財富的獲取應(yīng)當(dāng)符合周朝的禮儀規(guī)范。孔子最看重的是周朝之禮及由禮安排的分配制度。

《禮記·禮運》具體而生動地描繪了“小康”社會和“大同”社會的狀態(tài)。早已深深刻上了華夏民族追求平等、共同富裕，艱難困苦、玉汝于成的文化基因。中國上下五千年的悠久歷史文化，古代博大精深、豐富多彩的分配思想都是習(xí)近平分配正義重要思想的來源沃土。

二、習(xí)近平分配正義理論話語是對馬克思主義分配理論的繼承和發(fā)展

習(xí)近平分配正義是對馬克思主義分配理論的繼承和發(fā)展，是新時代馬克思主義在中國的最新發(fā)展。馬克思十分同情和關(guān)注勞苦大眾的生活境況，從科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)的語境出發(fā)在對勞動異化現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和批判的基礎(chǔ)上構(gòu)建了超越資產(chǎn)階級及以往任何形式的分配理論，提出了無產(chǎn)階級的分配理論。在《1844經(jīng)濟哲學(xué)手稿》中馬克思指出勞動異化現(xiàn)象，即勞動產(chǎn)品與勞動者相異化，“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮”。工人對自己生產(chǎn)的產(chǎn)品的關(guān)系形成了巨大的異己關(guān)系;勞動行為與勞動者相異化，使得廣大勞動群眾成為受強制、受剝削者，勞動不屬于自己，成為不自由的力量來源;人的類本質(zhì)與人相異化，勞動成為謀生的手段、生存的手段。人與人相異化，人和人之間的關(guān)系不是目的而成為手段。對此，馬克思提出了嚴(yán)厲的批判。明確提出“‘把勞動資料提高為公共財產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)說把它們‘變?yōu)楣藏敭a(chǎn)”[3]。明確提出要改變資本主義私有制為公有制，改造社會的生產(chǎn)關(guān)系，將異化勞動恢復(fù)為屬人勞動、為人勞動、自由勞動。徹底改變無產(chǎn)階級在生產(chǎn)過程中的地位和實際生活的境況。

馬克思主義認(rèn)為在社會生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高、物質(zhì)財富不豐富的情況下，按勞分配是與當(dāng)前物質(zhì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的，能夠體現(xiàn)社會正義性的分配方式。當(dāng)社會物質(zhì)極其豐富的時候，勞動不再是謀生的手段，而成為人類生存的需要;人不再是工具而是目的，最終將實現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會分工會隨之消失，人類分配將實行按需分配，稱為“社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，各取所需”[3]。馬克思的分配正義是以自由勞動為指向，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，按照勞動這一社會統(tǒng)一尺度進行分配，最終朝向人類按需分配的自由王國發(fā)展，即真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展：每一個勞動者的個性和潛能得到充分的發(fā)展，勞動不再成為自己對立面異化的力量而成為人的需要，每一個勞動者都能享有勞動的完全自由、創(chuàng)造性和勞動的尊嚴(yán)。社會實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的分配制度。

習(xí)近平人民中心的分配正義是和馬克思主義一脈相承的。首先，習(xí)近平分配正義在馬克思主義歷史唯物主義和人本主義立場上，倡導(dǎo)以人民中心為核心要義的分配正義觀。始終把人的全面發(fā)展、人民共同富裕作為社會經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和根本歸宿，一切為了人的發(fā)展和一切發(fā)展為了人。習(xí)近平同志指出：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場。要堅持把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，部署經(jīng)濟工作、制定經(jīng)濟政策、推動經(jīng)濟發(fā)展都要牢牢堅持這個根本立場?！盵4]其二，人民中心是要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的唯物主義歷史觀，尊重人民勞動主體性、創(chuàng)造性地位和勞動者的尊嚴(yán)。讓勞動真正成為人類的本質(zhì)活動，讓勞動成為最光榮、最偉大的人類文明進步事業(yè)的推動力。習(xí)近平同志強調(diào)“任何時候任何人都不能看不起普通勞動者”“讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強音”“把蘊藏于工人階級和廣大勞動群眾中的無窮創(chuàng)造活力煥發(fā)出來”[6]。這是馬克思主義分配正義勞動觀在中國大地上的生動活潑的寫照。其三，人民中心是要把人民利益置于至高無上的地位。我黨一切工作都是為了實現(xiàn)人民的福祉，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活。廣大人民群眾對美好生活的向往就是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，十九大報告明確指出：“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！秉h的十八以來，在人民中心思想指導(dǎo)下，大批惠民舉措和項目落地，人民所向往的天更藍、水更清、山更綠的美好生活環(huán)境得到了進一步的改善，人民關(guān)心的健康飲食、高質(zhì)量教育和醫(yī)療服務(wù)事業(yè)得到了較大幅度的進步。精準(zhǔn)扶貧幫助全國6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，維護和實現(xiàn)了貧困人口的最大利益，體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義分配制度的優(yōu)越性，為全世界的反貧困斗爭事業(yè)貢獻了中國智慧和中國力量。其四，人民中心就是要實現(xiàn)人民的最終共同富裕。實現(xiàn)全面小康，“不讓一個掉隊”;共享發(fā)展成果，“一個都不能少”。共同富裕不是同步富有，而是允許一部份分人先富起來，先富幫后富最終實現(xiàn)共同富裕。我們實現(xiàn)的全面小康社會是56個民族的全體人民的小康，是普及性的持續(xù)發(fā)展的小康。我們必須正視現(xiàn)階段發(fā)展中的社會主要矛盾問題，必須著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，努力做好均衡性、可持續(xù)性、人與自然環(huán)境友好性的發(fā)展。在實現(xiàn)全面小康社會的過程中，最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕，體現(xiàn)社會主義道路的本質(zhì)要求和無比優(yōu)越性。

習(xí)近平分配正義理論堅持了人民中心論，繼承和發(fā)展了馬克思主義勞動觀和人的全面發(fā)展理論，體現(xiàn)了馬克思主義一以貫之的尊重人民勞動主體性、創(chuàng)造性地位和勞動者的尊嚴(yán)的基本立場，發(fā)出了“讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強音”;為現(xiàn)階段實現(xiàn)社會正義分配提出了切實可行的實際方案，主張社會成果要為廣大人民共同分享，共享發(fā)展成果，特別要維護和實現(xiàn)貧困人口的最大利益，實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕，這是馬克思主義分配理論中國化的最新展現(xiàn)。

三、習(xí)近平分配正義話語來自于和服務(wù)于波瀾壯闊的中國改革開放實踐

中國特色社會主義道路本質(zhì)上是要實現(xiàn)人民群眾的共同富裕。1978年隨著真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論的開展，我國開啟了改革開放的大幕，走上了中國特色社會主義道路。改革開放四十多年來，盡管遇到各種困難，但我們創(chuàng)造了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后一個國家經(jīng)濟高速增長持續(xù)時間最長的奇跡。我國經(jīng)濟總量在世界上的排名，改革開放之初是第十一;2005年超過法國，居第五;2006年超過英國，居第四;2007年超過德國，居第三;2009年超過日本，居第二。2010年，我國制造業(yè)規(guī)模超過美國，居世界第一。我們用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡。隨著經(jīng)濟總量不斷增大，我們在發(fā)展中遇到了一系列新情況、新問題[6]。在經(jīng)濟社會發(fā)展上，過于強調(diào)經(jīng)濟的粗放式增長，而忽略社會公平等其他社會價值的實現(xiàn)。我們在公平和效率的關(guān)系上，曾提出了“時間就是金錢，效率就是生命”的口號，對于社會經(jīng)濟總量的增長、社會財富蛋糕的做大起到了很好的促進作用。但片面追求經(jīng)濟價值，不顧自然與社會環(huán)境的承載力，唯GDP為第一目標(biāo)的發(fā)展模式，損害了社會公平，破壞了自然環(huán)境資源，拉低了人民群眾的幸福指數(shù)。社會公正上還存在突出的問題，老百姓還在負重前行：城鎮(zhèn)收入差距、行業(yè)收入差距較大，教育資源分布不均衡，農(nóng)村地區(qū)學(xué)生享受較高質(zhì)量教育資源較難等。說明改革開放初期單純的效率—經(jīng)濟利益導(dǎo)向型分配方式不能全面促進社會公平公正。

黨中央對這些問題高度重視。十八大以來，黨堅持高壓反腐，全面依法治國，加強市場化改革等一系列政策措施對社會不公正現(xiàn)象進行了有效的治理，得到了廣大民眾的贊賞。社會分配包括社會資源、改革發(fā)展成果和社會價值的分配，更加注重社會公平、使全體人民享受到改革開放和社會發(fā)展的成果?！耙獔猿秩嗣裰黧w地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[6]。十八屆五中全會的召開標(biāo)志著人民主體、發(fā)展服務(wù)于人民，人民共享的習(xí)近平新時代中國特色社會主義收入分配正義理論，在社會改革發(fā)展實踐的沃土中初步形成，并成為新時期決勝全面建成小康社會偉大實踐的行動指導(dǎo)。

四、習(xí)近分配正義思想體現(xiàn)了人民立場

習(xí)近平分配正義體現(xiàn)了人民中心、人民共享、共同富裕的基本原則立場，是中國大地發(fā)展壯大中國特色社會主義的必然要求。

人民中心的原則就是尊重人民的主體性地位，維護實現(xiàn)人民的根本利益。人民中心不是口號而是具體的、實在的，體現(xiàn)人民的實際生產(chǎn)生活需求。習(xí)近平同志指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要通過深化改革、創(chuàng)新驅(qū)動，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益，生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)精神產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要?！盵6]人民中心原則要求我們必須正視現(xiàn)階段我國地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的實際，幫助后進地區(qū)加速發(fā)展社會經(jīng)濟文化生活;必須正視現(xiàn)階段貧困人口的實際生活實際，著力解決好困難群眾住房難、出行難、看病教育難等實際生活問題。

共享理念實質(zhì)就是堅持以人民為中心思想的發(fā)展，體現(xiàn)的是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求。內(nèi)涵主要有四個方面：一是全民共享。這是就共享的覆蓋面而言的。共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享。社會發(fā)展成果要惠及全體人民，惠及偏遠窮困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，要幫助困難地區(qū)和人口盡快擺脫貧窮狀態(tài)，共享改革發(fā)展成果。二是全面共享。這是就共享的內(nèi)容而言的。共享發(fā)展就要共享國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益。這就要求在全面實現(xiàn)小康社會的過程中需要實現(xiàn)人民群眾物質(zhì)和文化精神全方位的需要，不斷滿足人民群眾對于高質(zhì)量物質(zhì)文化生活水平的需要，諸如高質(zhì)量文化教育的需要、高質(zhì)量環(huán)境衛(wèi)生保障需要、健全的保障人民權(quán)益的各項法律制度的需要，充分實現(xiàn)人的全面發(fā)展需要。三是共建共享。這是就共享的實現(xiàn)途徑而言的。共建才能共享，共建的過程也是共享的過程。要充分發(fā)揚民主，廣泛匯聚民智，最大限度地激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面。要大力激發(fā)困難地區(qū)和人民內(nèi)在驅(qū)動力，加強自身造血功能的培養(yǎng)，積極主動參與到精準(zhǔn)扶貧的偉大工程中，成為全面實現(xiàn)小康社會的歷史建設(shè)者、經(jīng)歷者和見證者。四是漸進共享。這是就共享發(fā)展的推進進程而言的。全面擺脫貧困是一個動態(tài)的過程，是由不平衡發(fā)展到較平衡，由一般小康到高質(zhì)量小康的過程，最終實現(xiàn)全民的全面小康，“讓人民群眾有更多獲得感”[6]。

共同富裕在中國社會主義建設(shè)早期實踐的過程中被理解為同步富裕，即全體人民在時間軸向上同步富裕。同步富裕的愿望盡管很美好，但實踐效果卻被實踐證明并不理想，并在較大程度上造成了同步貧窮。改革開放后，我們開始鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富，最終實現(xiàn)共同富裕。在單純的效率—經(jīng)濟利益導(dǎo)向型分配方式的帶動下社會財富發(fā)蛋糕極大增長，同時出現(xiàn)了一些社會不公現(xiàn)象。因此，黨的十八大以來分配正義思路有了新的變化，即從“一個中心”到“兩個中心”，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，還提出了以人民為中心。從鼓勵和支持“部分先富”到提出“一個也不能少”“一戶也不能落”的變化。從主張“效率優(yōu)先，兼顧公平”到堅持“兩個同步”的變化?，F(xiàn)階段我們致力于全面建成小康社會，就是這一變化的生動寫照和本質(zhì)要求。這就要求在全面建成小康社會過程中，必須實現(xiàn)廣大農(nóng)村、低收入困難群眾的脫貧致富?！皼]有全民小康，就沒有全面小康”“小康不小康、關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。實現(xiàn)了7000萬貧困人口的脫貧致富，就有益于實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，最終實現(xiàn)共同富裕的社會主義分配正義的本質(zhì)要求。

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