謝婧斐

詩歌教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。目前古詩教學(xué)較重視“理性分析”，主要是以“解釋詩詞大意，賞析優(yōu)美詞句，介紹創(chuàng)作背景”為主。這種講解的模式，學(xué)生容易覺得枯燥乏味，較難從中感受詩歌的美好。而詩歌是形象的語言，音樂里有詩歌一半的生命。每一首好詩都是一部聲韻協(xié)調(diào)、朗朗上口的聲音作品。體會(huì)詩歌美的最好方式就是吟誦。語文學(xué)科，不該只用眼睛來學(xué)習(xí)，心、眼、口、耳并用，才能獲得最好的體驗(yàn)。筆者從2017年開始致力于“古詩吟誦校本課程”的開發(fā)和實(shí)踐，讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)吟誦，愛上吟誦，傳承吟誦，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。數(shù)年下來，筆者摸索出小學(xué)古詩吟誦教學(xué)的基本方法，形成了操作性強(qiáng)、便于推廣的古詩吟誦課程。

一、反復(fù)誦讀，感受詩美

要想學(xué)好古詩，我們要借鑒古人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，先不做過多的解釋，也不要太多花哨的活動(dòng)，只管反復(fù)誦讀，讀得滾瓜爛熟。以《望洞庭》一詩教學(xué)為例，筆者在沒有吟誦基礎(chǔ)的班級執(zhí)教，引導(dǎo)學(xué)生層層誦讀，讀出詩歌節(jié)奏和韻味。

師：讀詩只讀準(zhǔn)字音可不行，要講求平仄和押韻，這樣才能讀出詩的節(jié)奏、詩的韻味。

（出示誦讀符號，教師帶著誦讀手勢范讀。）

師：這些符號叫平仄符號，是根據(jù)讀詩時(shí)字音的長短高低劃分的。來，我讀一句，你們跟著讀一句，我們來讀一讀。

（教師帶讀，學(xué)生跟讀。）

師：有沒有發(fā)現(xiàn)這些符號的秘密？橫線怎么讀？

生：拖長讀。

師：豎線呢？

生：比橫線讀得短一點(diǎn)。

師：感嘆號怎么讀？

生：重讀。

師：標(biāo)橫線的，我們叫它們平聲字，標(biāo)豎線的是仄聲字，標(biāo)感嘆號的最奇特，是入聲字。

（教師一邊總結(jié)，一邊教手勢。）

師：三個(gè)紅色的字，就是這首詩的韻腳。請你們跟我讀，輕一點(diǎn)，拖長音。

（學(xué)生讀。）

師：總結(jié)起來，就是平長、仄短、入促、韻長。

師：把手伸出來，帶上吟誦手勢，我們一起來試試好嗎？

（學(xué)生反復(fù)練習(xí)讀。教師指名讀。學(xué)生齊讀。）

誦讀是不斷體會(huì)詩情的過程，是涵泳、熏陶和內(nèi)化的過程，這樣長長短短、輕輕重重地讀，詩的節(jié)奏、詩的韻味就慢慢出來了。

二、讀詩成畫，品味詩語

讀懂字面意思，理解詩歌大意不是學(xué)習(xí)詩歌的目的。葉嘉瑩先生認(rèn)為：“詩歌之最寶貴的價(jià)值和意義，就在于詩歌可以從作者到讀者之間，不斷傳達(dá)出一種生生不已的感發(fā)的生命。讀詩的好處，就在于可以培養(yǎng)我們有一顆美好而活潑的不死的心靈?！毙W(xué)語文《課標(biāo)》中也明確指出，學(xué)習(xí)詩歌要“注重情感體驗(yàn)”，教學(xué)時(shí)，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生通過想象詩中所描繪的畫面去感受、體會(huì)詩人、詩歌的情感，由此獲得情感體驗(yàn)。筆者在執(zhí)教《望洞庭》時(shí)，通過第一環(huán)節(jié)層層誦讀，讀出詩歌的節(jié)奏和韻味后，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩句，去想象“如水的月光灑在湖面上，湖光和月色交融在一起”的和諧美，想象“水平如鏡的洞庭湖就像沒有磨過的銅鏡”的朦朧美，想象“蒼翠欲滴的君山像一枚青螺躺在銀盤里”的玲瓏美。在聲音長短、高低的變化中，藏著平仄交錯(cuò)的美感。正所謂詩中有畫，畫中有詩，學(xué)生通過誦讀去想象畫面，感受畫面，從而體會(huì)詩人所表達(dá)的和諧、寧靜之美。

三、意象探尋，體悟詩情

詩人在詩歌中將情與景相融，營造出具有感染力的意境，是“詩味”的重要元素。意境的感悟，往往源于對意象的感受。所以，我們在教學(xué)古詩時(shí)，一定不能脫離意象孤立地進(jìn)行意境的分析。筆者在執(zhí)教《山居秋暝》一詩時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探尋意象，感受意境。全班誦讀，指名誦讀，師生共讀，在緩慢、悠長的節(jié)奏中，學(xué)生初步感受到秋天傍晚山林的清幽空靈，再通過明月、青松、清泉、山石等意象，想象明月照、清泉流、浣女笑、漁舟過的畫面，感受動(dòng)中之靜、實(shí)中之空。詩緣情，情緣景，不懂詩歌的意象，很難真正體會(huì)詩歌的情感。學(xué)生通過意象探尋、意象還原、意境品味、交流討論，從物象的“空”到心靈的“空”，在層層深入中感悟詩境，體味詩情。

四、設(shè)身處地，讀透詩心

誦讀積累不是詩歌教學(xué)的目的。古詩中所蘊(yùn)含的思想感情，往往和詩人的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。要理解古詩，真正讀懂其中的“詩情”，就必須走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，深入作者的內(nèi)心世界，設(shè)身處地去誦讀，去體驗(yàn)感悟。正所謂“在心為志，發(fā)言為詩”，每一首詩都是詩人的精神追求和人格的寫照。學(xué)生通過詩人讀懂詩心，在成長過程中得到詩情的陶冶和感化，這就是“設(shè)身處地，讀透詩心”。例如，在《望洞庭》中，“詩豪”劉禹錫仕途坎坷，一生屢遭挫折，但并沒有悲觀處世，反而胸懷豁達(dá)，為詩灑脫豪邁;在《山居秋暝》中，王維深得佛學(xué)妙理，心地空靈超脫，“空山”其實(shí)是詩人內(nèi)心的外化。

通過三年多的實(shí)踐與研究，我們深刻感受到，吟誦能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，適應(yīng)兒童語言發(fā)展需要。學(xué)生在每日的詩文吟誦氛圍中，認(rèn)識(shí)吟誦，了解吟誦，并初步掌握吟誦規(guī)則，由聲音去體悟古詩文的內(nèi)涵。學(xué)無止境，研無止境，在古詩吟誦教學(xué)取得微小成果的基礎(chǔ)上，如何將研究引向深入，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，是我們在未來的教學(xué)實(shí)踐中要繼續(xù)探索的內(nèi)容，期待更多的同行和我們共同探索，攜手并進(jìn)。

（作者單位：廣東省深圳市龍華區(qū)觀瀾第二小學(xué)）