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        郞世寧的中西合璧

        2021-05-05 05:07:32裴京哲
        今古文創(chuàng) 2021年7期

        【摘要】 17-18世紀(jì),歐洲航海技術(shù)的進(jìn)步和資本主義革命縮短了世界各國的距離,東西方貿(mào)易的密切往來為傳教士的中國之行創(chuàng)造了便利條件,這也對東西方文化藝術(shù)的交流起到了橋梁作用。從1592年傳教士利馬竇到后期在中國擔(dān)任宮廷專職畫家的郎世寧,西洋繪畫藝術(shù)對清代的宮廷繪畫和民間繪畫產(chǎn)生了很大影響。本文主要寫了郎世寧的繪畫作品及其創(chuàng)作背景。首先,闡述了郎世寧的雙重身份以及他的境遇。接下來,以《聚瑞圖》《瘦馬》為例分析了其作品的特點(diǎn)和含義,這些作品將中西方繪畫要素結(jié)合起來,充分地顯示了郎世寧扎實(shí)的繪畫功底,以及對中國傳統(tǒng)審美趣味和技法的深度理解和應(yīng)用。最后,總結(jié)了由于清帝在其創(chuàng)作過程中的干涉與控制,加上中西繪畫理念不同,導(dǎo)致表現(xiàn)方式與媒材也大相徑庭,因此使郎世寧這種融合中西的繪畫藝術(shù)形式暴露出諸多的弊端與局限性。

        【關(guān)鍵詞】 東西文化藝術(shù)交流;郎世寧;雙重身份;中西合璧;局限性

        【中圖分類號】J212? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)07-0086-02

        一、雙重身份與境遇

        郎世寧(1688年—1766年),原名為朱塞佩·伽斯底里奧內(nèi)(Giuseppe Castiglione),1688年生于意大利米蘭的圣馬爾切利諾教堂。郎世寧自幼受到良好的藝術(shù)文化氛圍的熏陶,是一位繪畫高手,他也是一位傳教士,1707年(19歲)加入了熱那亞耶穌會,康熙帝五十四年(1715)以傳教士的身份遠(yuǎn)渡重洋來到了中國,隨即入宮進(jìn)入如意館,成為宮廷畫師。在中國從事繪畫50多年,并參加了圓明園西洋樓的設(shè)計(jì)工作,為清代宮廷十大畫家之一。1766年去世,享年79歲,追封侍郎銜,葬于滕公柵欄。通過分析郎世寧的繪畫藝術(shù)作品以及在中國的生活,在文化藝術(shù)層面上,郎世寧既可以說是意大利人也可以說是中國人;在職業(yè)上,他既是一名杰出的畫家,也是一位忠誠的耶穌傳教士。

        郎世寧來華之前的1688-1715年之間,清廷與西方列國有著良好的關(guān)系往來。西洋天主教各個修會的傳教士大量來華,供職于宮廷的傳教士憑借其所掌握的歐洲科學(xué)文化知識,在宮廷服務(wù)的同時又充當(dāng)了中西文化的交流使者。從順治到康熙朝前期,由于清廷對傳教士的寬容,傳教在中國進(jìn)行得比較順利。但是,康熙四十四年禮儀之爭結(jié)束了這種局面。禮儀之爭是17-18世紀(jì)天主教圍繞中國的傳統(tǒng)禮儀是否違反天主教教理而展開的爭論。這種爭論從天主教內(nèi)部的爭斗發(fā)展到羅馬教廷和清廷的對立,最終在1720年清廷下令禁止天主教在中國境內(nèi)傳播,并禁教百年。郎世寧中國行的初心是傳教,因?yàn)槭窃诮唐陂g來到中國,所以雖然受到康熙皇帝的邀請,也不能自由傳教。清廷的禁教政策為其傳教事業(yè)帶來了巨大的阻難,可以想象這種事業(yè)的不順給其帶來的巨大困惑與失意。

        二、《聚瑞圖》

        目前人們所知的郎世寧進(jìn)入中國后的第一件畫作是在雍正元年畫的《聚瑞圖》,這也是郎世寧繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)折時期的代表作。郎世寧一共畫了兩幅《聚瑞圖》作品,一件藏于中國臺北故宮博物院(1723年繪),一件藏于上海博物館(1726年繪)。也就是說,郎世寧在1715年進(jìn)入清宮后,整整八年時間在歷史記錄中找不到直接證據(jù)顯示郎世寧的繪畫活動。

        郎世寧來華前就是一位很有名望的畫家,有著深厚的西畫功底。到了中國,為了博得皇帝的喜愛,順應(yīng)皇帝要求,便開始學(xué)習(xí)中國繪畫技巧及筆墨顏色特性,并將這些全新的中國繪畫技巧運(yùn)用到自己的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中。不難想象,作為一個意大利傳教士初入清朝宮廷的狀況,郎世寧面對的服務(wù)對象是崇尚漢文化的皇帝,生活的環(huán)境是嶄新而又完全陌生的,所以迎合康熙的審美趣味和適應(yīng)中國內(nèi)廷的生活,就成為郎世寧首要解決的問題。因此,《聚瑞圖》可以說是郎世寧在這八年時間里適應(yīng)中國文化所呈現(xiàn)出的藝術(shù)成果。

        《聚瑞圖》描繪的是一組靜物,使用了凹凸法暈染,線條也有明顯的中國工筆畫的味道,可以看出,郎世寧在表現(xiàn)技法上努力結(jié)合了中國傳統(tǒng)繪畫技法。在題材上,為了取悅皇帝,他特別選取了中國傳統(tǒng)文化中寓意很好的牡丹花、蓮蓬、雙頭谷穗等幾種植物,取花木呈祥之寓意?;ㄩ_富貴,指的就是牡丹花,在清朝,牡丹被稱為“國花”,給牡丹花寄予了富貴吉祥、繁榮昌盛等非常美好的寓意;蓮蓬,寓意多子多福,并且他特意畫的是一個并蒂蓮,并蒂蓮有“花中君子”之稱,是荷花中的極品,寓意同福、同生、好事成雙,民間傳說中,并蒂蓮的出現(xiàn)是吉祥喜慶的征兆;雙頭的谷穗,又稱“嘉禾”,象征五谷豐登、人民豐衣足食,也象征好事成雙。根據(jù)題材的寓意,《聚瑞圖》中所表現(xiàn)的物象都象征著新皇帝胤禛榮登大典的“祥瑞”之意。

        郎世寧雖然在題材、技法以及象征寓意上借鑒了很多中國元素,但是在畫法上基本保留了西畫的特征,因此,《聚瑞圖》本質(zhì)上更接近于西方靜物畫。首先是構(gòu)圖,這幅畫采用了標(biāo)準(zhǔn)的西畫構(gòu)圖方式,主體物的上方留空白多而下方少一些,視覺中心放在黃金分割線上,主體物左右兩邊均等留出空白,這是西畫里很常見的一種構(gòu)圖方式。題材上,這幅畫也有很濃的西方靜物畫的特點(diǎn)。他選擇了汝窯大花瓶作為畫面的主體物,這和中國傳統(tǒng)繪畫有所不同,中國畫中很少有專門畫大花瓶的,大多是表現(xiàn)大自然中的花鳥魚蟲,而很少把花卉插在一個瓶子里,就算博古畫中出現(xiàn)過畫瓷瓶器皿的,也未形成專門的畫種。還有,郎世寧雖然用的是中國畫的顏料和技法,但卻加入了西方繪畫中所強(qiáng)調(diào)的透視法和明暗光影,認(rèn)真觀察花瓶中橢圓之間的變化以及底座的截面,便知他明顯使用了三點(diǎn)透視法;青瓷花瓶的描繪中,加入了明暗交界線,用反光、高光來強(qiáng)調(diào)花瓶的逼真效果以及光滑的質(zhì)感。通過以上兩段中西繪畫藝術(shù)的分析,充分可以看出郎世寧為結(jié)合中西繪畫所做的努力。

        三、《瘦馬》

        很多評論家認(rèn)為郎世寧畫馬最專精??墒?,能捕捉馬的雄壯威姿的郎世寧,居然在很多駿馬圖中畫了瘦馬,很多研究者表示,這些瘦馬不可能為皇帝所畫,因?yàn)椴o皇帝表示喜愛瘦馬,況且根據(jù)內(nèi)務(wù)府造辦處檔案內(nèi),并沒有記載皇帝要求畫瘦馬的要求。再者,瘦馬在歐洲文藝復(fù)興時期象征著死亡。那么,郎世寧為什么刻意描摹那些連歐洲人都排斥的晦暗形象?研究者認(rèn)為,形只影單、步履蹣跚、缺乏安全感或溝通的瘦馬,可能反映了異于中國人的郎世寧在中國的生活經(jīng)驗(yàn)與感想。

        郎世寧傳教不順利應(yīng)該是憂慮的主因,這需要從郎世寧來中國的緣由說起。眾所周知,郎世寧在中國的第一身份是耶穌會傳教士,不遠(yuǎn)千里來到中國,主要目的是為了傳教。由于他具有卓越的繪畫功底才得以順利進(jìn)入皇宮,也因此取得了與清朝最高統(tǒng)治者直接對話的資格,而這正好是傳教非常有利的條件。但意想不到的是,由于“禮儀之爭”,清政府明確禁止在中國傳教,導(dǎo)致三任帝王雖然都大加贊賞他的繪畫才能,卻完全不支持他的傳教行為。作為一個把傳教當(dāng)成最高理想的傳教士來說,眼前有很好的條件卻無法利用,其煎熬可想而知。

        對身為畫家的郎世寧來說,繪畫創(chuàng)作或許能撫慰他傳教事業(yè)不順?biāo)鶐淼某翋炐那?,但他的繪畫創(chuàng)作過程也同樣充滿艱辛。在清朝宮廷中,為了取悅皇帝,他不得不把西洋畫畫的像中國工筆畫??滴踉u價他的作品:雖然描繪很精細(xì),但是缺乏神韻。另外在西方人看來,他的作品已經(jīng)不中不西、不倫不類了。到了乾隆時期,皇帝經(jīng)常命令許多畫師共同創(chuàng)作同一幅畫,這實(shí)際上是把畫師們當(dāng)作工匠使用,且完全不尊重畫家的個人藝術(shù)理念。因此,郎世寧的瘦馬形象很可能就是其自身的投射,傳教事業(yè)與繪畫創(chuàng)作兩者不可克服的矛盾心境使其內(nèi)心苦悶的情緒自然流露。

        四、郎世寧繪畫藝術(shù)的影響

        首先,是西畫東漸過程中的一次偉大變革與融合。郎世寧所帶來的西畫元素以及其51年在宮廷內(nèi)的繪畫活動,為清朝宮廷繪畫帶來了一股西洋風(fēng),影響了整個清朝宮廷繪畫的面貌,在中國美術(shù)史上占有重要的地位。

        其次,是對清代彩瓷的影響。陶瓷藝術(shù)與繪畫藝術(shù)有著十分密切的關(guān)系,尤其陶瓷裝飾畫主要來源于繪畫,所以不同時期繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變直接影響著同時期陶瓷裝飾藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。因此,西畫東漸給清代彩瓷裝飾紋樣帶來了西洋元素,尤其是郎世寧的繪畫風(fēng)格對其影響最大,他創(chuàng)作的中西繪畫風(fēng)格對中國陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展起到不可取代的推動作用。

        最后,是對“南桃北柳”的影響。北方楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫的創(chuàng)作中,都借鑒了郎世寧所帶來的西洋焦點(diǎn)透視法、明暗造型法,以及類似歐洲銅版畫的“線畫法”,使年畫中場景的表現(xiàn)力更強(qiáng)。

        五、結(jié)語

        早在郎世寧來到中國之前,清朝宮廷已有西洋畫風(fēng),但郎世寧的到來,把西洋的透視法、構(gòu)圖、虛實(shí)明暗融入中國畫中并達(dá)到高峰。對于郎世寧的繪畫藝術(shù),學(xué)界存在正負(fù)兩面的評議,持正面者認(rèn)為郎世寧之繪畫藝術(shù)是中西合璧的典范,即西洋寫實(shí)技巧與東方審美趣味的兼并,開創(chuàng)了一代新風(fēng),不乏贊美之詞。而持負(fù)面者則認(rèn)為其作品形勝神窮、非中非西、生硬不自然,因而藝術(shù)價值不高。

        郎世寧中國之行的初心是傳教,但憑借西洋繪畫技藝立足于宮廷,顯然對其來說繪畫技藝是接近皇帝、取悅皇帝的工具,以此達(dá)到傳教的目的。因此,從一開始的繪畫動機(jī)上就已經(jīng)有了不是由內(nèi)而發(fā)的被動因素和局限性,其絕大部分作品都是為了恭維皇帝或應(yīng)皇帝要求所繪,并非是遵從內(nèi)心感受的有感而發(fā)。所以本文認(rèn)為,這是其作品形勝神窮、生硬不自然的根本原因。

        參考文獻(xiàn):

        [1]吳三多.郎世寧、蔣友仁與圓明園[M].北京:書目文獻(xiàn)出版社,1984.

        [2]曹天成.瘦馬行:郎世寧的中國經(jīng)驗(yàn)[M].北京:中華書局,2017.

        [3]張燕.郎世寧繪畫藝術(shù)研究[D].西安美術(shù)學(xué)院,2018.

        作者簡介:

        裴京哲,男,吉林長春人,長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師,現(xiàn)就讀于韓國水原大學(xué),博士學(xué)位,研究方向:美術(shù)學(xué)。

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