亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        淺析李漁曲論中的人物塑造理論

        2021-05-05 05:07:32宋澤陽
        今古文創(chuàng) 2021年7期
        關(guān)鍵詞:閑情偶寄人物塑造李漁

        宋澤陽

        【摘要】 李漁是我國古代著名戲曲家,其戲曲理論見于《閑情偶寄》,他從戲曲創(chuàng)作、編排、導(dǎo)演到表演有一整套完整的理論體系,在中國古典戲曲理論上具有重要價值。尤其是他的人物塑造理論更是具有開創(chuàng)意義:在戲曲語言個性化的基本要求之上,又提出“代人立心”的人物塑造方法,從而使作品體現(xiàn)藝術(shù)真實,同時又對藝術(shù)的虛實有詳盡論述,三者共同構(gòu)成了他的戲曲人物塑造理論。

        【關(guān)鍵詞】 李漁;戲曲理論;人物塑造;《閑情偶寄》;《笠翁十種曲》

        【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)07-0014-02

        中國古代戲曲在進行人物形象塑造時一直都有類型化的傾向,這不僅與戲曲屬于大眾的藝術(shù),要起到勸人向善、教化人心的功能有關(guān),也和戲曲人物行當(dāng)?shù)姆止は鄬潭ㄓ嘘P(guān)。行當(dāng)要表現(xiàn)出人物地位、品性等,特別是善惡要分明,故戲曲人物塑造中美者盡美,惡者皆惡。李漁在《閑情偶寄》的《詞曲部》中對人物塑造進行論述時雖然也是以此為基礎(chǔ),但是應(yīng)注意,類型化的手法是針對具體表演而言,并非是就戲曲人物性格而論,由此可以“一套程式,萬千性格”。這也體現(xiàn)于李漁的戲曲理論與創(chuàng)作實踐之中。

        一、“說何人,肖何人”——戲曲語言個性論

        語言是展現(xiàn)戲曲藝術(shù)之美的重要條件,李漁充分認(rèn)識到這個問題,故主張戲曲語言的個性化。在《閑情偶寄》的《詞曲部·詞采第二·戒浮泛》中,李漁認(rèn)為“生旦有生旦之體,凈丑有凈丑之故也”“說何人,肖何人”“說張三要像張三,難通融于李四”。意為不同角色的語言要各有特點,不可太過一致、毫無區(qū)分,并以高明《琵琶記》中牛氏與蔡伯喈的人物語言為例來論證這一觀點。戲曲語言的個性化具有十分重要的作用,從李漁在《笠翁十種曲》的創(chuàng)作實踐上就可以看出。

        首先,戲曲語言的個性化有利于塑造人物的性格。在《風(fēng)箏誤》中,詹烈侯的正妻早喪,只有兩房妾室,妾室又各有一個女兒,分別是二夫人梅氏之女詹愛娟和三夫人柳氏之女詹淑娟,愛娟相貌丑陋、性情乖戾,淑娟溫婉善良、才氣過人,這兩個截然不同的女兒形象于她們的語言中一一呈現(xiàn)。第三出《閨哄》是二人性格矛盾的集中體現(xiàn),在詹烈侯正與柳氏、淑娟吃酒時,梅氏和愛娟偷聽他們的交談,聽到柳氏對自己頗有微詞,當(dāng)即闖入,破口大罵,她的女兒愛娟也咄咄逼人,對著淑娟道:“你這俏儀容,是夫人嬌樣;好規(guī)模,是皇后尊腔。我呵,只好做農(nóng)家媳婦、販家娘。全杖你提攜帶挈,做個貴戚椒房?!?/p>

        這段唱詞十分符合愛娟的性格,即尖酸刻薄。而淑娟道:“二娘,是我母親不是了,看孩兒面上,不要氣罷!勸你千金體,莫氣傷,且看兒面恢宏量?!笔缇甑倪@段唱詞恰如其分地顯示出了她作為大家閨秀的知書達理、秀外慧中。

        其次,戲曲語言的個性化能夠交代清楚人物的身份。在《凰求鳳》中,李漁塑造了三個粗鄙庸俗的妓女形象——村妓、肥妓和老妓。三個人一出場,其唱詞就帶有濃重的戲謔意味,言語放蕩粗俗,這也是符合三人身份的塑造,她們都是貪婪重利,充滿著市儈氣的妓女,在語言上就已經(jīng)交代清楚。

        最后,戲曲語言的個性化能夠傳遞出人物的心理流程。例如《風(fēng)箏誤》第二十九出《詫美》,韓世勛未曾見過詹淑娟,誤以為她十分丑陋,見到岳母也只是自稱“下官”,但在一睹芳容后,驚異于詹淑娟的美貌,立即在岳母面前自稱“小婿”。通過韓世勛這一前一后的稱謂變化,可知之前他內(nèi)心頗為疏離和冷漠,對這場親事甚至有些排斥,可是見到詹淑娟后,變?yōu)轶@喜和詫異。

        綜上,戲曲語言個性化的作用,主要體現(xiàn)在人物性格的塑造、身份的交代,以及人物心理的傳達上。同時,這也是一種雙向互動的過程,在戲曲的構(gòu)思中注意到語言的個性化,將其應(yīng)用于人物形象的塑造,又會反過來作用于戲曲,更好地展現(xiàn)出戲曲中的人物,使人物不會流于普遍化、寬泛化,而是生動化、個性化。

        二、“代人立心”——戲曲人物塑造方法論

        李漁的獨創(chuàng)之處,在于不僅提出了戲曲語言應(yīng)個性化,還提出了如何使得戲曲語言具有個性化。略早于李漁的金圣嘆提出了“動心”作為小說創(chuàng)作中的人物塑造理論,即要求作者運用想象讓自己成為作品中的藝術(shù)形象來進行人物塑造?;诮鹗@的這一觀點,李漁提出了“代人立心”說,這也是他關(guān)于戲曲人物塑造的一個基本法則。在《閑情偶寄》的《詞曲部·賓白第四·語求肖似》中,他說:“言者,心之聲也,欲代此一人立言,先宜代此一人立心,若非夢往神游,何謂設(shè)身處地?!薄靶摹辈粌H僅是人物心理,還包括人物的情感、性格等,李漁認(rèn)為要想塑造出形象生動、令人印象深刻的人物,就應(yīng)“夢往神游”,將自己代入進劇情,想劇中人物所想,感劇中人物所感。

        這種“代人立心”的方法也體現(xiàn)了一個戲曲人物塑造的基本要求——真實。具有真實性的戲曲作品,才能引起觀眾的共鳴,從而獲得精神上的審美愉悅,這也是文學(xué)要求真的原因。但這種真實并非一定是客觀世界的真實,而是指藝術(shù)上的真實,“是指人物性格與產(chǎn)生這種性格的各種主客觀條件之間存在著令人信服的一致性”。

        在《笠翁十種曲》中,也體現(xiàn)著“代人立心”說,如《意中緣》中的妙香,她本是良家女子,早年失去雙親,被賣為宦家婢,因主母妒忌,交由媒婆轉(zhuǎn)賣,沒想到落入是空和尚這一酒色之徒手里,是空和尚將她囚禁在深窖之中,第十出《囑婢》中一登場便說“前世不曾修,今生作女囚”“我既吃他的飯,穿他的衣,沒奈何只得隨他使喚”??梢?,長期的身心受到拘禁使妙香自然而然地產(chǎn)生了逆來順受的性格,對于自己的淪落命運表示無可奈何,只嘆是命不好。但在遇見楊云友后,又對生活重新燃起了希望,決心拯救自己和楊云友,共同逃離是空和尚的魔爪。二人返鄉(xiāng)后,楊云友讓妙香不必再追隨自己,但妙香感念楊云友恩情,稱自己愿為婢女,以后服侍楊云友左右。觀其前后不同,妙香完成了從聽天由命到勇于反抗的變化,而這一變化卻又合情合理,是她在同楊云友的往來交談中,認(rèn)識到了自己目前困窘的不堪,最終有了覺醒的意志與決心,是符合人物形象發(fā)展與劇情推進的真實,屬于藝術(shù)的真實,也是李漁“代人立心”說的成功實踐。

        “代人立心”可以說是李漁在戲曲人物塑造中具有獨創(chuàng)意義的理論,是按照設(shè)定的個性“夢往神游”的產(chǎn)物,更是作者藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)造。李漁的這一理論,也為后世戲曲創(chuàng)作提供了范式,具有啟發(fā)性意義,在創(chuàng)作中通過對于劇中人物“設(shè)身處地”的藝術(shù)想象,從而塑造出具有藝術(shù)生命力的人物形象。

        三、“傳奇無實,大半寓言”——戲曲人物塑造虛實論

        在對藝術(shù)真實的追求中,李漁又特別揭示了藝術(shù)真實與生活真實的關(guān)系。在《閑情偶寄》的《詞曲部·結(jié)構(gòu)第一·審虛實》中,他認(rèn)為:“傳奇無實,大半皆寓言耳。”傳奇即戲,竟然是戲劇,那么就未必是真實的,總有虛構(gòu)性和寓言性,李漁清楚地認(rèn)識到其本質(zhì),并認(rèn)為把傳奇中的人和事都視為真人真事是行不通的。藝術(shù)真實不同于生活真實,藝術(shù)真實“以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認(rèn)識和感悟”,生活真實則包含歷史上和現(xiàn)實中存在的一切事物,二者之間的關(guān)系就是生活真實為藝術(shù)真實提供素材,而藝術(shù)真實的創(chuàng)造過程就是走向典型化、集中化的過程。這在人物塑造上就是典型人物的塑造,使得人物虛構(gòu)走向典型性,李漁對此也別有見解:“欲勸人為孝,則舉一孝子出名,但有一行可紀(jì),則不必盡有其事?!?/p>

        如《奈何天》里財大氣粗的闕里侯,雖然富有,但是奇丑無比又胸?zé)o點墨,在第二十八出《形變》中,闕里侯受到朝廷賞賜,圣旨當(dāng)前他自知怠慢不得,在接詔前他想要先沐浴一番,沐浴前的一系列準(zhǔn)備顯得滑稽可笑,在描寫他要沐浴時的語言時,他竟說:“我聞得人說,書上有句成語,叫作沐猴而冠。我如今要戴皇冠,這一沐也必不可少。”闕里侯本想賣弄一番,反倒鬧了笑話。

        綜上,闕里侯這樣的人,現(xiàn)實中未必有一模一樣的人,但經(jīng)過對于生活真實的加工后,放大了其典型特征,便成了藝術(shù)真實,使之更加具有典型性,從而達到娛樂或是教育的作用。這種藝術(shù)虛構(gòu)的塑造實則是超越了生活真實而存在的,因為它從生活真實出發(fā),挑選出了其中精粹的東西,更加集中、典型且概括。

        四、結(jié)語

        李漁提出了一整套完整的戲曲理論,他的人物形象塑造論更是具有啟發(fā)性影響。在李漁之前的戲曲理論中,論及最多的無非“音律”“本色”“文采”等,足以見得人們對戲曲審美、教化功能的重視,以及對戲曲虛構(gòu)性具有一定認(rèn)識。而人物塑造這一命題卻鮮少涉及,李漁基于“代人立心”的人物塑造方法論,將戲曲情節(jié)的虛構(gòu)轉(zhuǎn)入人物的虛構(gòu),提出了語言符合人物個性的要求,為戲曲批評及理論的走向綜合與高峰提供了準(zhǔn)備。

        參考文獻:

        [1]李漁.李漁全集[M].杭州:浙江古籍出版社,1991.

        [2]李漁.笠翁傳奇十種校注[M].天津:天津古籍出版社,2009.

        [3]李漁.李笠翁曲話[M].北京:中華書局,2019.

        [4]胡元翎.李漁小說戲曲研究[M].北京:中華書局,2004.

        [5]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育出版社,2015.

        [6]祁志祥.中國古代文學(xué)理論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2018.

        [7]張志敏.淺析李漁的戲曲理論——以《閑情偶寄》為例[J].名作欣賞,2016,(06).

        [8]霍洪波.金圣嘆與李漁“實踐性”戲曲理論探微[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報,2016,35(06).

        [9]賀楠.如真:李漁戲曲寫人的理念與實踐[J].廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報,2019,22(04).

        猜你喜歡
        閑情偶寄人物塑造李漁
        SOLES OF WIT
        漢語世界(2020年2期)2020-04-29 09:53:56
        李漁的養(yǎng)生之道
        紅土地(2016年3期)2017-01-15 13:45:38
        “一個生命”與“另一個生命”存在的意義
        回家之路
        戲劇之家(2016年21期)2016-11-23 19:18:10
        《大師與瑪格利特》中空間變換對人物塑造的影響
        文教資料(2016年20期)2016-11-07 11:29:08
        《閑情偶寄》中的中國女性之美
        論《閑情偶寄》中水田衣對個性化服裝設(shè)計的影響
        影視動畫劇本·創(chuàng)作者·觀眾
        戲劇之家(2016年17期)2016-10-17 11:03:14
        李漁閑適自然的審美情懷
        楊梅救了李漁命
        亚洲国产成人久久一区www妖精| av天堂午夜精品一区| 日韩精品内射视频免费观看| 亚洲综合无码一区二区三区| 红杏性无码免费专区| av天堂手机在线看片资源| 真人抽搐一进一出视频| 国内精品久久久久久中文字幕| 91国在线啪精品一区| 亚洲一区二区三区高清视频| 国产av在线观看久久| 日日澡夜夜澡人人高潮| 亚洲AV无码秘 蜜桃1区| 精品国模人妻视频网站| 中文字幕亚洲无线码在线一区| 男人扒开女人下面狂躁小视频 | 国产黄片一区二区三区| 国产精品人人做人人爽人人添| 欧美人与动牲交a欧美精品| 国产精品一区二区三级| 91快射视频在线观看| 无码aⅴ精品一区二区三区浪潮 | AV中文码一区二区三区| 国产午夜免费一区二区三区视频| 中文字幕乱码熟妇五十中出| 在线精品免费观看| 久久精品这里就是精品| 日本激情网站中文字幕| 白天躁晚上躁麻豆视频| 色欧美与xxxxx| 人妻人妇av一区二区三区四区 | 日韩精品视频中文字幕播放| 极品老师腿张开粉嫩小泬| 99久久国产综合精品麻豆| 嗯啊 不要 啊啊在线日韩a| av成人一区二区三区| 中文字幕在线精品视频入口一区| 综合网在线视频| 丰满人妻一区二区三区52| 在线中文字幕乱码英文字幕正常| 亚洲av无码一区二区乱子伦as|