【編者按】作為教過數(shù)學(xué)的小學(xué)語文特級(jí)教師，高子陽老師的課自帶“光芒”，備受學(xué)生喜歡和同行好評(píng)。他的課，如小火煨湯，講求一個(gè)“慢”字，讓營(yíng)養(yǎng)一點(diǎn)一點(diǎn)地滲入;他的課，展現(xiàn)出開放的活力，為師生提供充分參與的空間與時(shí)間……2021年，讓我們跟隨《子陽聊課》欄目，透過高子陽老師的視線，一起來發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中潛藏的問題，探求其解決之道。

有位年輕教師準(zhǔn)備上公開課，請(qǐng)我聽一聽，提提意見。上課內(nèi)容是六年級(jí)上冊(cè)的略讀課文《有的人》。當(dāng)年我是在初中時(shí)學(xué)的這篇課文，現(xiàn)在將此移至小學(xué)，并放在了六年級(jí)“走進(jìn)魯迅”主題單元。魯迅的文章難教，要想教好這一單元的內(nèi)容，真心不容易。年輕教師敢于挑戰(zhàn)，讓人敬佩。

試上的課，這位教師也是經(jīng)過思考的：先以男生讀、女生讀等形式反復(fù)讀詩(shī)、說詩(shī)，然后補(bǔ)充一些資料幫助學(xué)生理解這首詩(shī)。聽課時(shí)，我一直在回憶當(dāng)年我的老師是怎么教的。但時(shí)間太久，實(shí)在想不起來，頭腦中只剩下那句“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著”。

邊聽課邊琢磨這首詩(shī)，越發(fā)能品咂出這首詩(shī)的味道，感覺太棒了，太有創(chuàng)造性了。再推敲這堂課，總覺著沒有把這首詩(shī)的“詩(shī)味”教出來，也就是沒有引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀、思考并發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的“創(chuàng)造性智慧”。如此，學(xué)生的理解難以深刻。課后，我給了這位教師五點(diǎn)建議。

第一點(diǎn)建議：學(xué)生整體讀完這首詩(shī)后，直接引入資料，補(bǔ)講第2—第4節(jié)詩(shī)。

第2節(jié)詩(shī)內(nèi)容如下：

有的人/騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

讀完這節(jié)詩(shī)，學(xué)生知道其間寫了兩種人：一種是騎在人民頭上的，一種是給人民當(dāng)牛馬的。但他們不知道此處臧克家是在用魯迅的作品——詩(shī)歌《自嘲》贊美魯迅的偉大。《自嘲》一詩(shī)是此處必須要補(bǔ)充的。

第3節(jié)詩(shī)內(nèi)容如下：

有的人/把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人/情愿作野草，等著地下的火燒。

與第2節(jié)一樣，學(xué)生也會(huì)明白這節(jié)詩(shī)寫了兩種人，但不知道臧克家又是在用魯迅的作品——散文集《野草》，同樣是想贊美魯迅的偉大。雖然這一單元中的《好的故事》一課選自《野草》，但教材并沒有標(biāo)注出來。課堂上，有的老師會(huì)講一下，有的老師可能連提都不會(huì)提。但即使是講，教師也不會(huì)要求學(xué)生讀讀《野草》。講這節(jié)詩(shī)，一定要建議學(xué)生去讀讀魯迅的散文集《野草》。

第4節(jié)詩(shī)內(nèi)容如下：

有的人/他活著別人就不能活;有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活。

這節(jié)詩(shī)如前兩節(jié)詩(shī)一樣，仍然寫了兩種人，學(xué)生一讀就懂。但他們不一定清楚臧克家為什么這樣寫;不清楚魯迅這一生寫了那么多作品，其最想給予人們的是什么;不清楚代表魯迅最高水平的作品有哪些。魯迅作品最想傳遞的其實(shí)是一種“活著！高質(zhì)量地活著”的理念;代表其最高水平的作品是雜文，每一篇都蘊(yùn)含著這種喚醒及力量。寫《有的人》，臧克家是想借用魯迅的作品，傳遞人活著時(shí)的喚醒和力量，同時(shí)贊美魯迅的偉大。所以，教這一節(jié)詩(shī)，我們要讓學(xué)生好好地讀讀魯迅作品，知道什么是真正意義上的活著。

接下來，拋給學(xué)生一個(gè)問題，讓他們整體讀這3節(jié)詩(shī)，試著把順序變一變，看看可不可以。讀讀想想，學(xué)生肯定頓悟：不能換，換了就缺層次、缺情感、缺詩(shī)味、缺創(chuàng)造了。經(jīng)過此番對(duì)比，學(xué)生自然就明白了詩(shī)人臧克家了不起的創(chuàng)作水平。另外，在課堂上，我們還得告訴學(xué)生：魯迅的詩(shī)、文、書，都是寫實(shí)的;只有真實(shí)的，才最有力量，最有說服力，最有穿透力，這也是人們感受到魯迅?jìng)ゴ蟮淖钪饕颉?/p>

第二點(diǎn)建議：巧妙教第2—第7節(jié)詩(shī)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)句之間的聯(lián)系，品鑒詩(shī)之結(jié)構(gòu)。

讀《有的人》，教師略加提醒，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第2節(jié)詩(shī)與第5節(jié)詩(shī)相關(guān)，第3節(jié)詩(shī)與第6節(jié)詩(shī)相關(guān)，第4節(jié)詩(shī)與第7節(jié)詩(shī)相關(guān)。既然相關(guān)，我們就以相關(guān)的方式調(diào)整順序，學(xué)習(xí)這6節(jié)詩(shī)。也就是把原來的6節(jié)詩(shī)變成下面的樣式，并讓學(xué)生大聲讀起來：

有的人/騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

騎在人民頭上的/人民把他摔垮;給人民作牛馬的/人民永遠(yuǎn)記住他！

有的人/把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人/情愿作野草，等著地下的火燒。

把名字刻入石頭的，/名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方/到處是青青的野草。

有的人/他活著別人就不能活;有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活。

他活著別人就不能活的人，/他的下場(chǎng)可以看到;他活著為了多數(shù)人更好地活的人，/群眾把他抬舉得很高，很高。

讀完后，讓學(xué)生將幾段重組的詩(shī)句與原文比一比，找找有什么不同。學(xué)生一比較，很快就能發(fā)現(xiàn)答案，臧克家原詩(shī)的結(jié)構(gòu)太獨(dú)特了：第2—第4節(jié)詩(shī)，是排比的氣勢(shì)，且氣勢(shì)越來越高昂，越來越鮮明;把第5—第7節(jié)詩(shī)分別放入第2—第4節(jié)詩(shī)里，這種排比的氣勢(shì)就沒了，修辭手法轉(zhuǎn)化成類迭，情感的力量比原文弱多了。學(xué)生讀一遍就能感覺到差異。此時(shí)，教師如果能簡(jiǎn)單地講一講這兩種修辭的不同用法，學(xué)生定能感受到作家在修辭選擇上的水平之高。

與梁實(shí)秋并駕齊驅(qū)的“新月派”評(píng)論家葉公超先生，因?yàn)橹形髫炌?，有一個(gè)非常奇妙的發(fā)現(xiàn)——

中國(guó)文字的特殊力量，無論是文言或白話，多半是寄托于語詞上的，西洋文字的特殊力量則多從一句或一段的結(jié)構(gòu)中得之，有時(shí)語詞的力量也可以運(yùn)用到相當(dāng)?shù)某潭?，但終不及句段的力量來得可觀。西洋的散文往往可以在結(jié)構(gòu)上，在一大段的節(jié)奏上顯出來，雖然辭藻本身很平凡。而中國(guó)人的聰明只好大部分都用到語詞上去。文言幾乎全部得力于語詞，白話文卻不盡然。所以，在寫作上，要在結(jié)構(gòu)的流動(dòng)性方面多下點(diǎn)功夫，正因?yàn)槲覀兊奈淖植簧朴诖说?，我們才需要增加人工的成分?/p>

《有的人》這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，的確值得我們品鑒，值得引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)。這樣獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，對(duì)學(xué)生的寫作肯定有非常大的幫助。

第三點(diǎn)建議：整體讀這首詩(shī)，讓學(xué)生尋找這首詩(shī)中的“名言”。

名人名言，大多來自名人的詩(shī)文。讀完這首詩(shī)，教師可以讓學(xué)生思考，這首詩(shī)哪些句段可以作為名言。對(duì)于我來說，這首詩(shī)的第1節(jié)留在了我的記憶里，成為我銘記至今的名言。其實(shí)，這首詩(shī)還有不少句段是可以作為名人名言的。課堂上，讓學(xué)生讀著，思考著，講述著，他們對(duì)這首詩(shī)的整體理解不就更加深刻了嗎？

第四點(diǎn)建議：品品這首詩(shī)的結(jié)尾。

不少現(xiàn)代詩(shī)為了做到首尾呼應(yīng)，第1節(jié)與最后1節(jié)是一樣的，或者是相似的。那為什么這首詩(shī)最后1節(jié)不把第1節(jié)再重復(fù)一遍呢？這又是這首詩(shī)的獨(dú)到之處，是高昂情緒的延續(xù)。課堂上，讓學(xué)生讀一讀，與原詩(shī)的最后一段放在一起比一比、說一說，他們定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

第五點(diǎn)建議：挖掘臧克家、魯迅對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與創(chuàng)新。

教第1節(jié)詩(shī)，我們很容易就會(huì)想到司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。臧克家說“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”，與司馬遷所說一樣嗎？不一樣。輕于鴻毛，最起碼還有鴻毛在，不是無。也就是說，臧克家以二元判斷的思維直接定位兩種人，其中那活著的死人連鴻毛都不如。這是臧克家的繼承與創(chuàng)新。

讀第3、第6節(jié)詩(shī)，學(xué)生肯定會(huì)想到唐朝詩(shī)人白居易筆下的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。魯迅的《野草》與白居易的認(rèn)知，有相似之處，當(dāng)然更有創(chuàng)新。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在哪里？在《野草》這本散文集中。我們引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、去比較、去研究，感知魯迅對(duì)野草精神的熱愛，發(fā)現(xiàn)他對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性運(yùn)用。由此，學(xué)生自然能感受到《有的人》的“詩(shī)味”。

讀第4、第7節(jié)詩(shī)，關(guān)鍵詞是“活著”。“活著”并且“高質(zhì)量地活著”，這是魯迅給我們留下的偉大遺產(chǎn)。人怎么才能真正高質(zhì)量地活著？從某種層面看，要有作品?！白鳌笔莿?chuàng)作，“品”就是所寫的東西值得被“品評(píng)”。

巴金的《給孩子的一封信》中，就有“再活一次”的提法;納塔莉·戈德堡的《再活一次——用寫作來調(diào)心》也在告訴我們，人的一生要有“作品”。

這么一教，學(xué)生就會(huì)創(chuàng)造性地使用積累的那些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有興致地創(chuàng)作屬于自己的作品。

我就提了這五點(diǎn)建議，這位年輕教師隨即改了教學(xué)設(shè)計(jì)，改了PPT。公開課的效果如何？聽課教師的眼睛亮了。這位年輕教師上完課就跑到我面前說：“這是我工作以來，上得最棒的一節(jié)課！”

詩(shī)，是用簡(jiǎn)單的文字來表達(dá)復(fù)雜和深刻的內(nèi)涵。不管是古詩(shī)，還是現(xiàn)代詩(shī)，都不好教。如果只教簡(jiǎn)單的文字，不把詩(shī)深刻的內(nèi)涵、詩(shī)的創(chuàng)造性結(jié)構(gòu)、詩(shī)蘊(yùn)含的文化等傳遞給學(xué)生，那詩(shī)的學(xué)習(xí)還會(huì)有多少意義呢？