張佳琪 莊一兵

摘要：魚皮畫是我國(guó)十分有代表性的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它是我國(guó)民間藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶。本文通過(guò)對(duì)魚皮畫歷史的溯源，分析了魚皮畫的造型之美、工藝之美、風(fēng)格之美，通過(guò)剖析其創(chuàng)作精神內(nèi)涵，讓大家感受到魚皮畫的藝術(shù)魅力。通過(guò)對(duì)魚皮畫創(chuàng)作技法的分析，介紹魚皮畫的民族特色和發(fā)展歷程，也表明我們應(yīng)大力保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝，繼承傳統(tǒng)，融合創(chuàng)新，舊中有新，通過(guò)繼承和創(chuàng)新魚皮畫的內(nèi)容形式、表現(xiàn)手法，傳承并發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)，將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：赫哲族；魚皮畫；民族特色

一、魚皮畫歷史文化淵源

赫哲族生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯的三江流域，作為少數(shù)民族，赫哲族的人口數(shù)量較少，這個(gè)沿江而居的古老民族長(zhǎng)期以來(lái)以捕魚和狩獵為生，但他們的發(fā)展有著非常悠久的歷史和豐富的民族傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)期以來(lái)，赫哲族人以漁獵為生，在極其寒冷的冬天，為了滿足日常飲食需求和貼補(bǔ)家用，他們捕魚的數(shù)量更多。他們不僅釣魚、吃魚，還將魚皮加工后進(jìn)行拼貼，用魚皮縫制衣服、蓋房子、造船等。

赫哲族人長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活活動(dòng)衍生出了魚皮藝術(shù)，魚皮文化藝術(shù)是世界發(fā)展不可復(fù)制的民間傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，魚皮藝術(shù)的歷史文化、宗教文化和藝術(shù)價(jià)值是不可估量的。

魚皮畫是魚皮藝術(shù)的衍生產(chǎn)品，是赫哲族文明演進(jìn)發(fā)展的重要物質(zhì)載體，是古代人文與現(xiàn)代美學(xué)的獨(dú)特結(jié)合。魚皮畫又叫無(wú)紙剪紙，聰慧的赫哲族人民對(duì)魚皮鏤刻和剪貼，并經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的加工工藝，使魚皮畫以獨(dú)特的形式、新奇的角度表現(xiàn)出赫哲族的智慧和群體審美意識(shí)。魚皮畫圖案中蘊(yùn)含了赫哲族的精神、氣韻，更是代表了赫哲族魂的生命圖騰。

二、魚皮畫的圖案造型之美

魚皮畫的圖案和形狀具有原始的美感。它繼承并延續(xù)了赫哲族原始粗獷的自然之美，幾乎所有的圖像都使用輪廓線條繪制。其圖案輪廓分明、結(jié)構(gòu)清晰，有很強(qiáng)的整體感、造型感和節(jié)奏感。

魚皮畫圖案內(nèi)容來(lái)源十分豐富，從傳統(tǒng)的日常生活生產(chǎn)場(chǎng)景，到當(dāng)?shù)刈诮绦叛鑫幕?、神話傳說(shuō)等，許多人物和故事情節(jié)都反映在魚皮畫中。魚皮畫的主要圖案可以分為原始宗教紋樣、圖騰紋樣、生活情節(jié)紋樣、勞動(dòng)場(chǎng)景紋樣、動(dòng)植物紋樣等。動(dòng)物紋樣中，鷹占有較重要的位置。在赫哲族人民心中，鷹是保護(hù)人民生命安全、自由的神，大家對(duì)雄鷹充滿尊敬和崇拜，因此經(jīng)常選取鷹作為裝飾紋樣，表達(dá)人民對(duì)守護(hù)神的尊敬與崇拜。除了鷹這一動(dòng)物元素，鹿也是廣大勞動(dòng)人民喜歡的圖案元素，鹿在過(guò)去是長(zhǎng)壽的象征，因此它經(jīng)常作為赫哲族的圖騰出現(xiàn)在魚皮畫中。除了以守護(hù)神鷹的形象作為圖案主流元素外，還有很多自然界的動(dòng)物出現(xiàn)在魚皮畫的創(chuàng)作中，比如鳥、天鵝等，經(jīng)常以圖案元素的形式出現(xiàn)在畫面中。在赫哲族人眼中，大自然中出現(xiàn)的所有動(dòng)植物都可以作為創(chuàng)作靈感融入作品之中。這些源于自然、具有濃郁自然氣息的圖騰圖案，是赫哲族人民生產(chǎn)生活的真實(shí)寫照，是現(xiàn)代赫哲族人民對(duì)于過(guò)去生活的追憶和紀(jì)念，同時(shí)畫面的內(nèi)容也展現(xiàn)了赫哲族人民對(duì)于客觀世界的真實(shí)想法，對(duì)于美好生活的期盼、憧憬以及對(duì)于大自然的熱愛(ài)與敬畏之情。

魚皮畫紋樣在保持自身特色的基礎(chǔ)上，還吸收了很多優(yōu)秀的圖案紋樣設(shè)計(jì)思想，如提取漢代紋樣元素，運(yùn)用云紋和螺旋紋作為設(shè)計(jì)元素并進(jìn)行再設(shè)計(jì)。這些圖案具有抽象的造型表現(xiàn)形式，其排列形式抽象、蜿蜒曲折，并以具體的形式呈現(xiàn)，他通過(guò)將二方連續(xù)紋樣裝飾在畫面中，展現(xiàn)畫面的輪廓感和形式韻律美。魚皮畫的圖案形式在不斷地改變創(chuàng)新，隨著時(shí)間的推移，不斷吸納更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)思想，這種推陳出新的創(chuàng)造過(guò)程，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活的特點(diǎn)，又融合了創(chuàng)新概念。

魚皮畫圖案內(nèi)容具有美好的寓意，其創(chuàng)意靈感來(lái)源于生活又高于生活。創(chuàng)作內(nèi)容與赫哲族人日常生活緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)作內(nèi)容豐富多彩，融入了民族的民風(fēng)民俗、審美情趣和美好憧憬。很大一部分作品的內(nèi)容是欣欣向榮的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，一家人其樂(lè)融融地團(tuán)聚、耕作、游戲等場(chǎng)景。這些創(chuàng)作內(nèi)容向人民真實(shí)地展現(xiàn)出赫哲族人民的質(zhì)樸民風(fēng)、審美觀念的提升與轉(zhuǎn)變。魚皮畫還經(jīng)常選用宗教圖騰作為創(chuàng)作元素，使用守護(hù)神鷹等作為圖騰元素等，展現(xiàn)了原始赫哲族人民對(duì)于自然、祖先的崇拜之情以及祈求幸福安康的平凡愿望。

三、魚皮畫的材質(zhì)之美

赫哲族生活在我國(guó)東北平原這片肥沃的黑土地上，特殊的地域環(huán)境和特殊的漁獵勞動(dòng)方式，促使其創(chuàng)造了特有的勞動(dòng)方式以及藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。

魚皮畫是通過(guò)材料美呈現(xiàn)藝術(shù)美的創(chuàng)作方式，他與傳統(tǒng)水墨畫、油畫等繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法不同。傳統(tǒng)水墨畫等創(chuàng)作方式通過(guò)繪畫技巧展現(xiàn)藝術(shù)效果，而魚皮畫通過(guò)材料表達(dá)情感，是與傳統(tǒng)手工藝一脈相承的民間藝術(shù)形式。人們十分欣賞和推崇民間藝術(shù)粗獷和簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手法，這不僅指其造型的美學(xué)意義，還在于其美學(xué)意義和材料的融合。勞動(dòng)者的一切真情美意都物化其中，使手工藝設(shè)計(jì)作品充滿濃郁的鄉(xiāng)土人情和自然氣息。

魚皮畫的主要材料是北方的冷水魚，冷水魚魚皮鱗片排列方式不盡相同，紋路多樣，分布自然而不均勻。魚皮質(zhì)地肥厚，又十分有韌性，便于后期加工制作。這些大自然賦予的美感更加展現(xiàn)了天然魚皮的質(zhì)樸和自然美感。且其材質(zhì)優(yōu)良，有利于后期的精細(xì)加工和雕刻。魚皮畫的材質(zhì)美感是任何其他藝術(shù)材料都無(wú)法替代的，也無(wú)法通過(guò)人工的后期加工，是任何機(jī)械生產(chǎn)無(wú)法替代的。聰穎智慧的赫哲族勞動(dòng)人民憑借自己的雙手，化腐朽為神奇，將無(wú)生命的魚皮材料轉(zhuǎn)換為豐富多彩、圖案百變的魚皮畫，創(chuàng)造了屬于赫哲族人民特有的民間藝術(shù)作品。體現(xiàn)了赫哲族勞動(dòng)人民的聰明智慧，也展現(xiàn)了濃郁的地域特色和得天獨(dú)厚的自然資源優(yōu)勢(shì)。

四、魚皮畫的工藝之美

魚皮畫不僅材料富有美感、加工工藝復(fù)雜，其工藝也頗有匠心之美。魚皮畫在制作過(guò)程中，前前后后要經(jīng)過(guò)多重工序，復(fù)雜的過(guò)程顯示了工匠的精湛技藝，更加體現(xiàn)了魚皮畫的制作復(fù)雜精細(xì)。

傳統(tǒng)的魚皮畫制作流程十分復(fù)雜：剝皮，干燥，軟化，縫合和藝術(shù)修飾。首先要將魚皮去皮，其次將去皮的魚皮干燥處理，去除魚皮表面的水垢，再次將其搗碎和漂白。最后，軟化后的魚皮便可以進(jìn)行縫合和藝術(shù)加工。一般魚皮畫的前期制作周期為3天，傳統(tǒng)的魚皮畫制作工藝為鏤刻和拼貼。糊畫制作相對(duì)容易，首先要在魚皮上勾勒出初稿，其次選擇合適的背襯，最后選擇合適的魚皮進(jìn)行切割。

赫哲族人善于運(yùn)用魚皮的天然紋理進(jìn)行加工創(chuàng)作，利用天然紋理，恰當(dāng)巧妙地表現(xiàn)其想表達(dá)的不同內(nèi)容，使魚皮畫既有寫實(shí)之意，又有天然之美。傳統(tǒng)的加工工藝分為兩種。

（1）本體模擬：運(yùn)用魚鱗的紋理模仿龍、鳳凰、麒麟等古代神話動(dòng)物的外形輪廓，直接運(yùn)用相似的鱗片作為創(chuàng)作元素，這種工藝手法被大多數(shù)人接受。

（2）形態(tài)模擬：運(yùn)用魚鱗紋理模擬與其相似的形態(tài)，這種風(fēng)格的魚皮畫較為繁瑣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容豐富，大多數(shù)主題是少數(shù)民族的生產(chǎn)生活場(chǎng)景。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，在魚皮畫原有的鏤刻和剪貼工藝基礎(chǔ)上，還發(fā)展出了浮雕、手繡等技藝。

五、魚皮畫的風(fēng)格之美

魚皮畫不僅在加工工藝方面展現(xiàn)了其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，還展現(xiàn)了其質(zhì)樸自然的風(fēng)格，這也是其區(qū)別于其他藝術(shù)文化的根本特點(diǎn)。

我國(guó)民間美術(shù)造型風(fēng)格，經(jīng)常出現(xiàn)粗獷與細(xì)膩的對(duì)比，人們欣賞風(fēng)格粗獷、大刀闊斧、豪放簡(jiǎn)約的作品，同時(shí)也會(huì)對(duì)刻畫細(xì)致入微的藝術(shù)作品大加贊賞。

內(nèi)容豐富的魚皮畫也呈現(xiàn)出不同的造型風(fēng)格。粗獷質(zhì)樸和精致細(xì)膩的對(duì)比，是魚皮畫藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。魚皮畫的主題分為兩大類：裝飾畫和原始宗教圖騰畫。其主要內(nèi)容是赫哲族在民間流傳的很多神話，很多人物和故事情節(jié)都在魚皮畫中有所展示。魚皮畫反映了赫哲族人民的審美追求和信仰，具有鮮明的民族風(fēng)格。民族自然樸素的生活是魚皮畫的靈感源泉，能夠反映漁獵民族生活的粗獷質(zhì)樸，帶有鮮明民族特色，是魚皮畫藝術(shù)的基本風(fēng)格，也是其區(qū)別其他民間藝術(shù)作品的根本特點(diǎn)。赫哲族人民的技藝精湛，將魚皮畫制作得細(xì)致入微，粗獷與細(xì)致對(duì)比融合，充分展現(xiàn)了魚皮畫的風(fēng)格美感，展現(xiàn)了赫哲族濃郁質(zhì)樸的民族特征以及其細(xì)致入微、精妙絕倫的手藝。

六、魚皮畫內(nèi)涵之美

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，不僅在形式內(nèi)容上有美學(xué)價(jià)值，其內(nèi)涵也具有很高的美學(xué)價(jià)值。魚皮畫以其豐富的創(chuàng)作內(nèi)容，向人們傳達(dá)了赫哲族人民的審美追求和信仰，具有濃郁而鮮明的民族風(fēng)格。赫哲族有著豐富的神話傳說(shuō)，在魚皮畫中融入了很多神話故事中的情節(jié)和人物。通過(guò)這些神話，我們可以了解赫哲族的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。分析魚皮畫的圖案元素，我們可以了解赫哲族以及其他北方民族的審美觀。研究赫哲族魚皮畫的創(chuàng)作過(guò)程，有助于我們了解赫哲族的生存環(huán)境、生活條件和生產(chǎn)工藝，感受赫哲族人民的聰明智慧以及歷史發(fā)展進(jìn)程。這些研究都向我們展示了魚皮畫的內(nèi)涵。

七、結(jié)語(yǔ)

魚皮畫作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類的生活藝術(shù)，它承載著歷史技藝，延續(xù)著文化脈搏，如同一杯美酒，歷久彌新。這一代代的傳承離不開我們一代代中國(guó)人的弘揚(yáng)。赫哲族魚皮畫是赫哲族人民歷史傳承下來(lái)的傳統(tǒng)手工藝之一，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至世界有著非凡的意義和價(jià)值，更是赫哲族人民代代相傳的民族記憶。但這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的傳承任務(wù)艱巨，不斷探索、創(chuàng)新民間藝術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)保留民間藝術(shù)的原始特色和固有的民族風(fēng)格，在保證不丟失民族特色的前提下，不斷推陳出新、創(chuàng)造更新，將質(zhì)樸粗獷的魚皮畫和現(xiàn)代創(chuàng)新元素進(jìn)行有機(jī)融合，豐富魚皮畫藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造更具時(shí)代特色的民間藝術(shù)創(chuàng)作，傳承中華民族記憶。

作者簡(jiǎn)介

張佳琪，1995年生，女，漢族，黑龍江黑河人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)。

通訊作者：莊一兵，1970年生，男，漢族，江蘇盱眙人，教授，研究方向?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐。

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