王偉月 李玉國

文題再現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求作文。

每一條河流都有自己的流向，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的性格。個(gè)性使這個(gè)世界變得豐富多彩，張揚(yáng)個(gè)性在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

誠然，我們的個(gè)性需要釋放，我們的個(gè)性需要張揚(yáng)，我們的激情需要燃燒，但人最終是社會(huì)的人，只有“個(gè)”與“個(gè)”相融合，把個(gè)性融入社會(huì)需要中去，讓個(gè)性和社會(huì)同行，才能讓我們擁有健全的社會(huì)，也才能有利于個(gè)性的發(fā)展，我們在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)也要考慮社會(huì)的需要。

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

原文呈現(xiàn)

個(gè)性因適應(yīng)社會(huì)需要而輝煌

孫中山在闡述民主共和時(shí)曾說：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順其者昌，逆其者亡?！比说膫€(gè)性相對于社會(huì)需要來說，又何嘗不是如此呢？我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步，但個(gè)性不能走極端，不是隨心所欲，不是一味地以自我為中心?！菊Z言缺乏精練性和準(zhǔn)確性，中心觀點(diǎn)模糊不清。】

個(gè)性一定要與社會(huì)相合拍，個(gè)性理應(yīng)有自己的理念，理應(yīng)有自己的天空?！緵]有抓住材料的要點(diǎn)。材料的要點(diǎn)是闡述個(gè)性與社會(huì)需要的關(guān)系，而這里只提到了個(gè)性】在攻伐不斷的戰(zhàn)國時(shí)代，弱肉強(qiáng)食是國家生存的法則，國家的實(shí)力特別是軍事實(shí)力決定著國家的存亡。在這種社會(huì)條件下，需要的是一個(gè)強(qiáng)權(quán)人物，秦始皇這個(gè)崇尚武力而且霸氣十足的君王應(yīng)運(yùn)而生了。他南征北戰(zhàn)，以武力統(tǒng)一天下。毫無疑問，始皇的尚武與霸氣適應(yīng)了時(shí)代需要，從而開創(chuàng)了“德高三皇，功蓋五帝”的偉業(yè)?！厩厥蓟实氖吕梢杂?，但缺乏理論的支撐，層次混亂?！?/p>

個(gè)性無須故作，有則必顯。【此分論點(diǎn)沒有點(diǎn)明個(gè)性與社會(huì)需要的關(guān)系，片面談?wù)搨€(gè)性，導(dǎo)致論證結(jié)構(gòu)混亂】曹操，“一代奸雄”，靠什么做到“挾天子而令諸侯”呢？他的奸詐與狠毒為后人所批評，但在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代，人心叵測，奸詐與狠毒無疑是一種必要的自保策略，是符合社會(huì)需要的。從某種意義上說，正是曹操奸詐狠毒的個(gè)性成就了他自己。【曹操的事例與秦始皇的事例形成并列結(jié)構(gòu)，但都缺乏理論的支撐，層次混亂。】

個(gè)性也不是孤身自傲、目空一切。 “力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽，在巨鹿之戰(zhàn)中大敗秦軍，實(shí)力大增。本可以一統(tǒng)江山、君臨天下的他，卻由于自己剛愎自用的個(gè)性而放走了劉邦，使自己由盛而衰，最后兵敗自刎，讓高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的劉邦成了千古一帝。項(xiàng)羽的失敗歸根結(jié)底是他的剛愎自用造成的?！具\(yùn)用項(xiàng)羽的事例從反面論證，與秦始皇、曹操的事例形成對比，使論證角度更豐富，論證更充實(shí)。但是給人的感覺仍是層次混亂?！?/p>

身處亂世，正義不顯，公理不彰，舉世混濁我也混濁，隨波逐流以保身家，似乎成為俗眾的選擇。【“正義”“公理”于上文無對應(yīng)，與下文無照應(yīng)，脫節(jié)，可刪去】“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的個(gè)性，使李白只能“且放白鹿青崖間”，一生不得志，潦倒而死;“忍把浮名，換了淺斟低唱”的個(gè)性，使柳永一生放蕩不羈，奔走四方。他們?nèi)松?，無不是受了自身個(gè)性的影響，因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性與仕途不合，不符合官場生活的需要。于國于民豈不是一種損失，于己豈不是一場人生悲??？【繼續(xù)從反面論證，進(jìn)一步說明個(gè)性與社會(huì)需要不符合的悲劇，與項(xiàng)羽的事例形成并列結(jié)構(gòu)?！?/p>

然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”;一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。【突然轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，顯得論述過于生硬，有強(qiáng)拉硬扯之嫌，且與上文脫節(jié)，可刪去】作為祖國接班人的我們要響應(yīng)祖國的呼喚，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，勇于攀登科技高峰，以建設(shè)祖國、繁榮社會(huì)為己任，讓自己的個(gè)性張揚(yáng)在祖國美好的藍(lán)天上空！【這一段文字與上文也有些脫節(jié)，使得文章結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?！?/p>

個(gè)性因社會(huì)需要而生，個(gè)性在社會(huì)的孕育下成長。個(gè)性在社會(huì)需要的天空中振翅高飛，飛向輝煌！

問題診斷

這篇文章如果細(xì)讀，能夠明白作者的良苦用心，他想闡明的是個(gè)性要符合社會(huì)需要，但由于論點(diǎn)不鮮明，缺少必要的銜接，給人的印象是層次混亂，結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)。

升格策略

修改時(shí)，可以在第一段鮮明地提出文章的中心論點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)卦黾舆^渡句，提煉分論點(diǎn)，使文章層次鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

化蝶之作

個(gè)性因適應(yīng)社會(huì)需要而輝煌

彭雪梅

孫中山在闡述民主共和時(shí)曾說：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順其者昌，逆其者亡。”人的個(gè)性相對于社會(huì)需要來說，又何嘗不是如此呢？個(gè)性只有適應(yīng)社會(huì)需要才能鑄就輝煌。

個(gè)性符合社會(huì)需要，社會(huì)就會(huì)為它提供陽光雨露，促進(jìn)它的成長。在攻伐不斷的戰(zhàn)國時(shí)代，弱肉強(qiáng)食是國家生存的法則，國家的實(shí)力特別是軍事實(shí)力決定著國家的存亡。在這種社會(huì)條件下，需要的是一個(gè)強(qiáng)權(quán)人物，秦始皇這個(gè)崇尚武力而且霸氣十足的君王應(yīng)運(yùn)而生了。他南征北戰(zhàn)，以武力統(tǒng)一了天下。毫無疑問，始皇的尚武與霸氣適應(yīng)了時(shí)代需要，從而開創(chuàng)了“德高三皇，功蓋五帝”的偉業(yè)。

曹操，“一代奸雄”，靠什么做到“挾天子而令諸侯”呢？他的奸詐與狠毒為后人所批評，但在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年代，人心叵測，奸詐與狠毒無疑是一種必要的自保策略，是符合社會(huì)需要的。從某種意義上說，正是曹操奸詐狠毒的個(gè)性成就了他自己。

個(gè)性與社會(huì)需要相悖，社會(huì)就會(huì)將它拋棄?！傲Π紊劫鈿馍w世”的項(xiàng)羽，在巨鹿之戰(zhàn)中大敗秦軍，實(shí)力大增。本可以一統(tǒng)江山、君臨天下的他，卻由于自己剛愎自用的個(gè)性而放走了劉邦，使自己由盛而衰，最后兵敗自刎，讓高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的劉邦成了千古一帝。項(xiàng)羽的失敗歸根結(jié)底是他的剛愎自用造成的。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的個(gè)性，使李白只能“且放白鹿青崖間”，一生不得志，潦倒而死;“忍把浮名，換了淺斟低唱”的個(gè)性，使柳永一生放蕩不羈，奔走四方。他們?nèi)松那?，無不是受了自身個(gè)性的影響，因?yàn)樗麄兊膫€(gè)性與仕途不合，不符合官場生活的需要。于國于民豈不是一種損失，于己豈不是一場人生悲?。?/p>

當(dāng)代青年應(yīng)把個(gè)性融入社會(huì)需要中去，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。作為祖國接班人的我們要響應(yīng)祖國的號召，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，勇于攀登科技高峰，以建設(shè)祖國、繁榮社會(huì)為己任，讓自己的個(gè)性張揚(yáng)在祖國美好的藍(lán)天上空！

個(gè)性因社會(huì)需要而生，個(gè)性在社會(huì)的孕育下成長。個(gè)性在社會(huì)需要的天空中振翅高飛，飛向輝煌！

【作者系河北省武邑中學(xué)學(xué)生】

升格點(diǎn)評

升格的文章在第一段提出了文章的中心論點(diǎn)：“個(gè)性只有適應(yīng)社會(huì)需要才能鑄就輝煌”，與正文部分形成總分關(guān)系，提綱挈領(lǐng)，層次分明。正文部分，適當(dāng)加入了分論點(diǎn)，同時(shí)刪除了與文章無關(guān)的文字，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)更加清晰，有力地論證了中心論點(diǎn)。