朱婧雯 芮雪

“主旋律”一詞最早源自音樂領(lǐng)域，意為樂曲中被烘托的主要曲調(diào)。而“主旋律電視劇”這一概念的提出，離不開1987年3月召開的全國故事片廠廠長會上時(shí)任中宣部副部長賀敬之的講話。賀敬之提到：全國故事片作品所反映的社會主義和共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容，應(yīng)該成為我們時(shí)代的主旋律……[1]作為中國影視劇下的特有稱謂，“主旋律”既是社會主義文藝方針的延續(xù)與再定位，更是主要意識形態(tài)的代稱。[2]“主旋律”作為具有中國特色的電視藝術(shù)形式，一方面具有鮮明的政治話語特色和意識形態(tài)表意內(nèi)涵;另一方面在時(shí)代發(fā)展尤其是傳播關(guān)系演化進(jìn)程中，又呈現(xiàn)出類型自主之外的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格與特征。本文通過梳理主旋律電視劇自誕生以來至新時(shí)期，尤其是中國共產(chǎn)黨建黨百年為契機(jī)的主旋律電視劇作品新趨勢和新特征，進(jìn)一步厘清我國主旋律電視劇創(chuàng)作演化的多元特征，并從傳授關(guān)系的角度聚焦新時(shí)期我國主流電視劇的風(fēng)格特征。

一、我國主旋律電視劇的創(chuàng)作演變

電視劇作為一門動態(tài)的藝術(shù)，融合了文學(xué)、戲劇、電影等多種藝術(shù)體裁，它不僅滿足了受眾的娛樂需求，還肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化、傳播社會主流價(jià)值觀的使命，其中主旋律電視劇更蘊(yùn)含著家國情懷和民族精神的主題[3]。自我國電視劇誕生始，其創(chuàng)作意識中便自覺蘊(yùn)含了主流價(jià)值的大眾啟迪自覺，并在政治話語、社會思潮和文化演進(jìn)的過程中不斷累積主流價(jià)值的影像話語內(nèi)涵，逐漸生發(fā)成為具有獨(dú)立內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格特征的主旋律電視劇本土類型。梳理自我國電視劇誕生以來主旋律電視劇內(nèi)容生產(chǎn)方面的創(chuàng)作特征，追溯主旋律電視劇歷史維度的類型生成，并進(jìn)一步達(dá)成我國主旋律電視劇獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格界定。

（一）題材：從單一題材到多元發(fā)展

1958年，北京電視臺（中央電視臺前身）將廣播劇《一口菜餅子》改編成電視劇，我國第一部電視劇由此誕生。當(dāng)時(shí)，我國正處于物質(zhì)資源十分匱乏的年代，這部劇的播出契合國家“憶苦思甜，節(jié)約糧食”的宣傳，取得了比較好的反響，給同時(shí)期電視劇建構(gòu)提供了一個(gè)政治宣講的角色框架。[4]此后，我國又推出多部反映革命斗爭、英雄人物的作品，如《三月雪》《小英雄雨來》。但在極左思潮的影響下，《神圣的職責(zé)》《公社黨委書記的女兒》等電視劇不可避免地成為政治宣傳的工具?？梢哉f，早期電視劇的題材單一，同時(shí)還受到設(shè)備、技術(shù)、人員的限制。

到1978年，胡耀邦在第一次全國電視節(jié)目會議上指出“……我們要把理想、政治和娛樂，組成整體東西，一個(gè)有機(jī)體”，[5]為當(dāng)時(shí)廣播電視工作以及電視劇題材的選擇定下了基調(diào)。20世紀(jì)80年代，全國廣播電視工作會議提出“四級辦”方針，電視機(jī)作為普通的家用電器也逐漸走進(jìn)千家萬戶，為電視劇的繁榮奠定了基礎(chǔ)。1994年1月，江澤民在全國宣傳思想工作會議上提出“四個(gè)大力倡導(dǎo)”，這段時(shí)間，我國主旋律電視劇開始出現(xiàn)以公安、反腐、創(chuàng)業(yè)、愛情為題材的作品?！侗本┤嗽诩~約》以20世紀(jì)90年代初的“出國潮”為背景，東西方的文化碰撞、移民的身份認(rèn)同等問題都在劇中有所體現(xiàn)，同時(shí)這部劇也為國人打開了一扇認(rèn)識、窺探美國的窗戶?！豆P(guān)小姐》立足于改革開放的宏偉背景，講述了新興職業(yè)——女性公關(guān)群體的故事。《人間正道》則大膽聚焦國企改革、反腐倡廉等敏感領(lǐng)域，成為讓人耳目一新的作品題材。

進(jìn)入21世紀(jì)，改革開放持續(xù)帶來文化與思想上的繁榮，為主旋律電視劇的創(chuàng)作提供了更加豐富的題材源泉。2007年，在主旋律口號提出20周年之際，國家廣電總局電視劇管理司副司長王衛(wèi)平對“主旋律”下了這樣的定義：“寫人情、人性美好善良的東西都是主旋律，所有積極的、健康的、振奮的、向上的、有益的東西全算主旋律。[6]在題材選擇上，這一時(shí)期的主旋律電視劇除了繼續(xù)延續(xù)與革命歷史、英雄人物相關(guān)的《亮劍》《恰同學(xué)少年》《延安頌》《任長霞》，還增加了如《士兵突擊》《炊事班的故事》《火藍(lán)刀鋒》等以現(xiàn)實(shí)軍旅生活為主題的電視劇作品。2014年，習(xí)近平總書記在主持召開的文藝工作座談會上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，這對于電視劇工作者而言，主旋律電視劇的題材創(chuàng)作不一定要局限于紅色傳統(tǒng)題材，一些家庭倫理劇、職場劇、勵(lì)志劇、情感劇以及一些基于正確歷史觀的歷史劇，只要符合中國特色社會主義核心價(jià)值觀，就應(yīng)屬于主旋律的范疇。[7]可見，具備思想性、觀賞性和藝術(shù)性已經(jīng)成為新時(shí)代主旋律電視劇題材創(chuàng)作的主流趨勢。

（二）情節(jié)：從“過度神化”到貼近實(shí)際

譚霈生在《論戲劇性》中曾提到，“我們一再強(qiáng)調(diào)的‘戲劇性，和生活的真實(shí)性相比，當(dāng)然應(yīng)該居于次要地位，同時(shí)，戲劇性本身，也并不是和生活的真實(shí)性毫不相干?！币酝承╇娨晞≈校行┚巹榱藦?qiáng)化劇情的戲劇性，無視歷史真實(shí)，流于胡編濫造或無中生有。詬病較多的有以革命敘事為依托的抗日劇、諜戰(zhàn)劇、反特劇，劇情中出現(xiàn)很多“雷人”的地方：“手撕”日本鬼子、手榴彈打飛機(jī)、空中“拐彎”的子彈。這種“過度神化”的劇情不僅沒有審美價(jià)值，還損害了革命英雄人物形象的感性認(rèn)同。

一部優(yōu)秀的主旋律電視劇應(yīng)以史為鑒定下基調(diào)，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工與升華。中國傳媒大學(xué)教授胡智鋒將電視劇的“情景設(shè)計(jì)”分為一般社會情境、具體戲劇情境和屏幕藝術(shù)情境[8]，一般社會情境體現(xiàn)了編劇對劇情時(shí)代背景、社會背景的把控，具體戲劇情境就是進(jìn)行符合常理的劇本創(chuàng)作，屏幕藝術(shù)情境則是對電視劇里環(huán)境、人物、聲畫美感的提升。《人民的名義》緊扣國家大力反腐倡廉的時(shí)代脈搏，用電視劇藝術(shù)化的手法揭露了官場腐敗現(xiàn)象。趙德漢別墅里的“現(xiàn)金墻”、現(xiàn)場工作人員的“花式點(diǎn)鈔”其實(shí)都源自真實(shí)案件。在場景布置上，《人民的名義》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為了貼合政府官員的辦公環(huán)境，在家具擺設(shè)上保證不超標(biāo)、不失真。此外，團(tuán)隊(duì)還具體考證了省委常委會座次排列、不同級別官員的言談舉止如何表現(xiàn)等，[9]把電視劇的情境設(shè)計(jì)做到了極致。

藝術(shù)來源于生活，這需要編劇、導(dǎo)演深入人民群眾的生活中汲取靈感，“假大空”、說教式的作品打動不了觀眾。從另一方面來說，觀眾審美水平的日漸提高也是主旋律電視劇創(chuàng)作者的新動力，激勵(lì)廣大文藝工作者創(chuàng)作出更多貼近現(xiàn)實(shí)的作品。新時(shí)代環(huán)境下，越來越多的主旋律作品深耕現(xiàn)實(shí)題材，積極傳播時(shí)代精神和價(jià)值觀念：《最美的青春》聚焦塞罕壩幾代造林人與惡劣自然環(huán)境抗?fàn)幍膴^斗史，劇中傳達(dá)出的“艱苦創(chuàng)業(yè)、科學(xué)求實(shí)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)”塞罕壩精神更是激勵(lì)了不少年輕觀眾;《小歡喜》再現(xiàn)中國傳統(tǒng)家庭教育中的矛盾與和解，詼諧中又不失真實(shí)。這些現(xiàn)實(shí)類作品不僅反映著我國當(dāng)代電視劇人“戲劇生活化”的思想轉(zhuǎn)變，更體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)期人民對美好生活的向往與不斷追求。

（三）人物：從扁形個(gè)體到立體形象

我國早期電視劇在人物形象展現(xiàn)上尊重樣板戲的風(fēng)格，在“三突出”的指導(dǎo)原則下，人物關(guān)系規(guī)定成簡單的“突出”與“陪襯”關(guān)系。英雄人物沒有成長軌跡、心路歷程，作為陪襯的群眾則是四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單的蕓蕓眾生。[10]在《小說面面觀》中，福斯特提出扁形人物與圓形人物的概念。扁形人物的性格特征較為單一，在某些影視作品中，主人公與反面人物形象的特點(diǎn)對比強(qiáng)烈，是非善惡間、真假之間有明顯的分界線。

1978年后的主旋律電視劇作品在人物塑造上有了明顯的變化，改革開放帶來思想上的解放，使主旋律電視劇所承載的家國情懷、時(shí)代背景與普通個(gè)人生活融為一體，《蹉跎歲月》里的杜見春出生在軍干家庭，面對“出身不好”的柯碧舟的追求，她猶豫、怯步。杜見春的父親被打成“走資派”后，她在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)中明白了自己對柯碧舟的心意。這種前后心態(tài)的變化，既包含著年輕人面對愛情降臨時(shí)的迷茫，也折射出那個(gè)時(shí)代政治的風(fēng)云變幻。

新世紀(jì)后生產(chǎn)的主旋律電視劇吸取之前的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，出現(xiàn)了很多性格特色鮮明的經(jīng)典人物，如《亮劍》中的李云龍、《士兵突擊》中的許三多、《省委書記》中的貢開宸等。對革命偉人、英雄人物的塑造上亦有突破：《恰同學(xué)少年》立足于中共第一代革命者青年時(shí)期的奮斗史，劇里的毛澤東、蔡和森、楊開慧在風(fēng)華正茂的年紀(jì)洋溢著青春志氣，這些熱血青年心系國家安危，甚至愿意為此付出生命。這部劇成功的地方還在于毛澤東的出場不再是指點(diǎn)江山的偉人，而是講述了他作為一個(gè)普通的農(nóng)村青年如何在時(shí)代洪流中不斷成長為一代偉人的過程。

人物個(gè)性的多樣化、立體化、個(gè)性化，使主旋律電視劇擺脫了受眾心目中“呆板、教條、生硬”的認(rèn)知，主人公命運(yùn)的跌宕起伏，喜怒哀樂不僅豐富了人物的藝術(shù)內(nèi)涵，也提高了作品的文化價(jià)值。

二、新時(shí)期主旋律電視劇傳播特征

電視劇作為一種綜合影像藝術(shù)，依托電視這一傳統(tǒng)媒介載體進(jìn)行大眾化傳播。因此，電視劇作品價(jià)值內(nèi)涵的達(dá)成不僅依托于內(nèi)容創(chuàng)作層面的思想內(nèi)涵和主流意識觀照，更有賴于電視劇在面向大眾傳播過程中的媒介使用和接受效果。實(shí)際上，從20世紀(jì)90年代以來，主旋律電視劇創(chuàng)作內(nèi)容演變的軌跡可以發(fā)掘傳播過程和受眾接受對于電視劇作品本身的潛在作用力，并在創(chuàng)作、傳播和接受的三維關(guān)系合力下共同達(dá)成對主旋律電視劇新時(shí)期風(fēng)格與美學(xué)特質(zhì)的形塑作用。

（一）傳播手段融合化

從宣發(fā)角度上看，新時(shí)期主旋律題材影視劇更注重線上線下的聯(lián)動力、融合力，其動因源于新媒體技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用、受眾賦權(quán)環(huán)境逐漸強(qiáng)化，以至于信息的傳播形態(tài)與話語結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了新的變化。但無論形態(tài)發(fā)生怎樣的變化，都應(yīng)注意到其傳播的內(nèi)在規(guī)律：如何利用新媒體的技術(shù)優(yōu)勢，進(jìn)一步提升主旋律題材的影視劇在社會大眾中的傳播力、引導(dǎo)力、公信力、影響力。

從預(yù)熱階段上看，主旋律題材影視劇在播出之前，會提煉出劇中亮點(diǎn)，以滿足不同層次受眾的特定需要。受眾的心理和態(tài)度是否能得到滿足，將直接決定主旋律題材影視劇的受關(guān)注程度。新時(shí)期主旋律題材的影視劇，在前期宣發(fā)上更注重渠道的融合使用能力，從早期的廣播電視渠道，逐漸拓展至互聯(lián)網(wǎng)的各大平臺，如主流媒體移動客戶端、網(wǎng)絡(luò)長視頻平臺、移動短視頻平臺等。于2021年1月12日定檔的《山海情》，早在2020年10月就開通了微博，并在國家扶貧日和國際消除貧困日到來之際推出了第一張群像海報(bào)：17位主演、特別出演的定妝照片。海報(bào)上黃軒、閆妮、姚晨等明星的造型裝扮，以20世紀(jì)90年代的風(fēng)格為主，微黃的面龐上帶著樸實(shí)的微笑，一改往日的精致妝容，讓明星粉絲和觀眾眼前一亮，獲得了微博4萬余名網(wǎng)友的點(diǎn)贊。至電視劇完結(jié)，《山海情》微博共推出6組群像海報(bào)，其中“山海相會版”“走向未來版”“勞動版”“時(shí)代縮影版”漸進(jìn)式地暗示了人物的命運(yùn)走向，不僅牽動著受眾的心弦，還鮮明地提煉了影視劇的主題內(nèi)核。

從影視內(nèi)容傳播階段看，隨著影視劇內(nèi)容持續(xù)地迭代放送，互聯(lián)網(wǎng)上也隨之產(chǎn)生相關(guān)的議程內(nèi)容，形成場內(nèi)觀看、場外互動交流多個(gè)互動場域。觀眾在觀看過程中，不僅可以在微博上與劇方互動，制作表情包，還能通過視頻網(wǎng)站實(shí)時(shí)發(fā)表彈幕、在豆瓣上進(jìn)行情感表達(dá)，或者根據(jù)電視劇人物、劇情進(jìn)行二次創(chuàng)作。《覺醒年代》在展播期間，在B站有些UP主上傳了混剪視頻“牛年第一炸！來感受100年前中國的熱血青年”“民國文人大佬的輕松日?！薄案锩呓^不下跪，只能站著死！”這些視頻在無形之中吸引了更多觀眾觀看電視劇。此外，影視劇方為了在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)制造話題熱度，在官微展開有獎(jiǎng)參與活動，或在抖音、快手等短視頻平臺發(fā)布精彩片段、主角訪談、幕后花絮等內(nèi)容進(jìn)一步激發(fā)觀眾的收視興趣。

進(jìn)入影視內(nèi)容傳播的高潮階段，也就是電視劇首播結(jié)束后的復(fù)盤階段。此時(shí)電視劇的口碑效益、輿論引導(dǎo)、傳播價(jià)值已塑成，宣傳的重點(diǎn)主要放在電視劇所引發(fā)的社會效應(yīng)上。主旋律題材的影視劇一般會聚焦于歷史真實(shí)事件的形成與發(fā)展、當(dāng)代社會主流價(jià)值體系的走向問題、以動態(tài)的眼光審視當(dāng)下社會某種相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象或問題，以幫助大眾更清晰地認(rèn)知?dú)v史事件的發(fā)展進(jìn)程、凝聚主流價(jià)值體系的向心力、提升社會核心價(jià)值體系的共識。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新型主流媒體往往扮演著價(jià)值體系風(fēng)向標(biāo)的角色，履行著守望與預(yù)警的社會功能，發(fā)揮著社會核心價(jià)值體系的文化傳承作用。

（二）作品質(zhì)感電影化

近年來，主旋律電視劇在制作上愈發(fā)追求精品化發(fā)展，以主旋律電視劇《山海情》為例，這部只有短短23集的電視劇在開播后曾引發(fā)全網(wǎng)熱議，在豆瓣拿下了9.4的高分?！渡胶Ｇ椤芬?0世紀(jì)90年代西海固吊莊移民的扶貧工作為背景，真實(shí)地展現(xiàn)了西海固人民在黨和政府的帶領(lǐng)下艱苦開拓新家園、脫貧致富的宏偉奮斗史。作為一部獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨成立100周年的電視劇，《山海情》塑造出脫貧路上一個(gè)個(gè)鮮活的角色。這些“群像”編織出的生動畫卷，不僅為這部劇贏得了口碑，也讓觀眾感受到主旋律電視劇在服化道、視聽語言上追求電影質(zhì)感的美學(xué)追求。

在《山海情》中，淡黃色的影調(diào)讓人泛起思鄉(xiāng)情緒，人物衣著是典型的西北農(nóng)民裝扮，顏色以灰黑深綠為主，男人們的汗衫還帶著干活時(shí)留下的黃土、毛邊，閑暇時(shí)喜歡三五成群地蹲在墻邊聊天;女性則清一色包著頭巾，腳下是紅襪子灰布鞋。由于地處荒灘，村民灰蒙、黝黑的臉上暈著兩片高原紅，嘴唇呈現(xiàn)出長期干燥狀態(tài)下的干紋。為了細(xì)致地展現(xiàn)時(shí)間流逝，劇中李水花的女兒安曉燕在不同的年齡階段分別找了5位演員飾演。道具陳設(shè)上，劇組也力求還原農(nóng)村的日常生活場景：家門口曬著的玉米棒子、門框上掛的花格門簾、墻壁上裝飾的年畫、炕上鋪的花被子等。除了服化道上的精細(xì)設(shè)置，《山海情》還利用視聽語言技巧呈現(xiàn)農(nóng)民對美好生活、脫貧致富的美好向往。馬得寶、白麥苗一眾人悄悄護(hù)送李水花逃婚時(shí)，遠(yuǎn)景鏡頭里一望無際的戈壁灘與遠(yuǎn)處起伏的山巒愈發(fā)顯得人類的渺小，但孩子們盡情、肆意地奔向火車，把山里娃對外界世界的渴求、向往之情表達(dá)得熱烈又奔放?！渡胶Ｇ椤纷詈笠患?，事業(yè)有成的馬得福、馬得寶、白麥苗帶著孩子們尋訪故鄉(xiāng)，昔日黃沙漫天的戈壁荒漠早已成為綿延不斷的青山綠地，這種前后對比讓受眾感受到國家?guī)ьI(lǐng)人民脫貧致富、治理環(huán)境所取得的巨大成就。

此外，新時(shí)代主旋律電視劇在劇集設(shè)置上受“拼盤電影”的啟示，將主旋律主題與“單元?jiǎng)　毕嘟Y(jié)合。時(shí)代報(bào)告劇《我們的新時(shí)代》、抗疫劇《在一起》即采用“單元?jiǎng)　钡男问?，將宏偉主題與普通人的命運(yùn)相結(jié)合。不同于長劇展現(xiàn)人物成長歷程的特點(diǎn)，單元?jiǎng)∮兄谕怀鍪录l(fā)展的橫截面，以點(diǎn)帶面。正如《在一起》的制片人孫昊所言，劇作內(nèi)容決定形式，單元?jiǎng)∪缤拜p騎兵”，所具有的“短平快”也是最適合的創(chuàng)作法則。[11]可見，精品單元?jiǎng)∫矊⒊蔀橹餍呻娨晞〉奈磥戆l(fā)展方向。

（三）國族認(rèn)同內(nèi)生化

國族認(rèn)同，主要指民眾對國家及自身民族認(rèn)同的總和。主旋律電視劇的分發(fā)渠道主要依賴于大眾傳媒，而大眾傳媒又承擔(dān)著文化傳承與文化認(rèn)同的重要功能。因此，對于民眾的愛國主義教育方面，大眾傳媒發(fā)揮著不可替代的作用。新時(shí)期的主旋律電視劇追逐時(shí)代精神，以較高的藝術(shù)創(chuàng)作水平和頗具技巧性的表現(xiàn)風(fēng)格，重?cái)⒘藝壹w記憶，進(jìn)一步渲染民眾的家國情懷意識，以達(dá)到增進(jìn)民族凝聚力、民族自尊心和民族自豪感的目的。

2021年初的影視劇中，前有《山海情》，后有《覺醒年代》，都在年輕人當(dāng)中“圈粉”無數(shù)，這些獻(xiàn)禮建黨一百周年的電視劇克服了以往刻板化、臉譜化、說教化的樣板式風(fēng)格，以“三貼近”的敘事風(fēng)格，重構(gòu)了鮮活動情的角色、隱喻動人的情節(jié)和通俗共情的事件，印證了新時(shí)代主旋律電視劇完全可以“叫好又叫座”。在劇中，每個(gè)重要人物的出場方式?jīng)]有千篇一律，也沒有以往正劇中的“高大全”形象，而是以“登高臺慷慨陳詞之大義，也有生活中各種煩惱之小節(jié)”，重現(xiàn)了一百年前新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動和建黨前后，具有共產(chǎn)主義理想的知識青年度過的艱苦歲月，也感召著當(dāng)代青年：“你現(xiàn)在所向往的幸福生活，正是《覺醒年代》的續(xù)集”。這種觀點(diǎn)形成的背后，折射出一種國族認(rèn)同趨勢化的現(xiàn)象。

講好中國故事，也就塑造好了民眾對于國家形象認(rèn)同和民族認(rèn)同。如果說，以前人們對于歷史的認(rèn)知具有宏大敘事、故紙堆中、教條主義的特征，那么，近些年來，主旋律影視劇的創(chuàng)作者正在不斷突破這樣的固化思維：以尊重史實(shí)的角度、創(chuàng)新性的表現(xiàn)手法，聚焦經(jīng)典、重現(xiàn)歷史，從民眾樂于接受的心理傾向，用鮮明的視覺符號與共鳴的語言符號，講述著有“人情味兒”的中國故事。

結(jié)語

主旋律電視劇發(fā)展至今已經(jīng)擺脫了“政治工具”的特征，題材選擇也更加豐富多彩。伴隨著傳媒技術(shù)豐富、傳播語境多元化尤其是受眾接受被納入主旋律創(chuàng)作考量的重要指標(biāo)，新時(shí)期我國主旋律電視劇生發(fā)出更加豐富的拓展空間，并且在類型化的道路上愈發(fā)彰顯其主流影像話語價(jià)值?？v觀新時(shí)期以來主旋律電視劇的演變發(fā)展軌跡和當(dāng)前的創(chuàng)作趨勢，新時(shí)期主旋律電視劇要想長足發(fā)展，離不開劇作人繼續(xù)深入人民群眾的日常生活中，將民族精神、社會主義核心價(jià)值觀、本土文化融入人物的成長歷程中，同時(shí)在后期宣傳上積極使用青年人的社交平臺、話語特征，吸引更多的年輕人了解國家的發(fā)展歷程，引導(dǎo)社會主流價(jià)值觀，這樣拍出來的主旋律電視劇才更加生動形象，富有創(chuàng)造力、感染力。

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