情緒帶動(dòng)語(yǔ)言，流暢、自然、真實(shí)地表達(dá)，還是語(yǔ)言表達(dá)情緒，思索、安排、組合，巧妙布局而抵達(dá)深井或云層？

常常在兩者之間猶豫徘徊。既喜歡自然流暢的抒情，又想要語(yǔ)句精煉、超前、創(chuàng)新。當(dāng)然，自然的抒發(fā)也可表達(dá)深邃，達(dá)到詩(shī)意的厚度。而有意識(shí)的講究語(yǔ)言、布局、技藝，可能會(huì)失去自然流暢真實(shí)的第一感應(yīng)，但錘煉的語(yǔ)言或許可能更精確的表達(dá)深廣，且也是治學(xué)的態(tài)度使然。

在探索與實(shí)踐、比較與舍棄中，我無(wú)法放下一方成全另一方。而要達(dá)到自然之情緒和語(yǔ)言之精煉的結(jié)合，做到下筆之流暢和技藝之純熟的統(tǒng)一，這是一種修煉得道后的境界，是能不能達(dá)成的一種冒險(xiǎn)。

但這方向是對(duì)的，是詩(shī)學(xué)通往頂峰的恒途。

而實(shí)際上，又何處才是頂峰呢？漢語(yǔ)詩(shī)或西方語(yǔ)言詩(shī)歌發(fā)展幾百上千年來(lái)，有過(guò)波浪式的低谷與頂峰（專指表達(dá)形式、語(yǔ)言等方面），總是在摸索中前進(jìn)，在一種語(yǔ)境成熟后，人們又開(kāi)辟另一種語(yǔ)境，或在一種語(yǔ)境行不通半路被廢后，人們又卷土重來(lái)。所以創(chuàng)造和爭(zhēng)論從未停歇。

而恒途是有的。恒途便是詩(shī)歌的內(nèi)核。是詩(shī)歌傳遞的愛(ài)與真。這是詩(shī)歌的終極信仰，與人的心靈信仰一致。而要抵達(dá)這樣的頂峰又是很難的。

作為一個(gè)社會(huì)人，無(wú)法脫離還在進(jìn)程中的人類標(biāo)簽，使得愛(ài)與真都有著隔膜的氣息。比如愛(ài)，親情的、友情的、陌生人的、男女的愛(ài)情等大愛(ài)或個(gè)體之愛(ài)，都抵達(dá)純凈之境了嗎？或許抵達(dá)時(shí)，眺望過(guò)，在途上跋涉過(guò)，但終在路途或在終途被現(xiàn)實(shí)的灰塵蒙蔽，沒(méi)有人可以在這樣的純凈里全身而退，退回現(xiàn)實(shí)中生存得很好。除非那一刻，死亡才能幫你抵達(dá)永恒。

真，又何嘗不是。人們總是小心翼翼把真理呵護(hù)在謊言里，把真理掩藏在庸俗的日常行為里。以使這來(lái)之不易的僅有一次的生命能不受到無(wú)謂的摧殘。

所以詩(shī)歌是很難的。詩(shī)歌就像一種愛(ài)的護(hù)膜或俗的事務(wù)，通過(guò)曲折幽婉的語(yǔ)境和手法，不露聲色地抵達(dá)，或需要坐下刮骨般地剖析，方可窺見(jiàn)其中的愛(ài)與真。

這既是難點(diǎn)，也是詩(shī)歌的妙處。若不是這樣的霧蒙云迷營(yíng)造出的純凈山嵐與空氣，也不能稱之為詩(shī)歌了。

但有時(shí)我們也會(huì)像種下白菜、蘿卜一樣，用平凡的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，寫(xiě)下生命里最質(zhì)樸的東西。

王馨梓：本名王友愛(ài)，土家族，張家界人，現(xiàn)居長(zhǎng)沙。作品見(jiàn)于《詩(shī)刊》《星星》《芙蓉》等期刊，入選《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選本》等。