吳舒婷

(重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 464000)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，中華民族實(shí)現(xiàn)了全方位、多領(lǐng)域的飛速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著更加重要的作用。習(xí)近平指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵1]因此，總結(jié)傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的艱辛歷程、偉大成就、寶貴經(jīng)驗(yàn)，有助于為中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”凝聚精神力量，推動(dòng)社會(huì)主義文化健康、繁榮發(fā)展。

一、100年來(lái)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要?dú)v史階段

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，中華民族在風(fēng)風(fēng)雨雨中飽經(jīng)風(fēng)霜，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也伴隨著歷史的跌宕而起起伏伏。依據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展分期情況，現(xiàn)將傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要?dú)v史階段分為以下六個(gè)方面。

1.傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孕育階段(1921—1949年)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中華民族在列強(qiáng)的欺壓下一度陷入存亡絕境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨之不斷衰敗甚至被拋棄。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著中華民族的希望在上?！懊孛堋背闪?，宣告以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，以唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性思維隨之逐漸孕育。一是中國(guó)共產(chǎn)黨能更加理性地對(duì)待儒家文化。新文化運(yùn)動(dòng)掀起的“反傳統(tǒng)”高潮在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期依然在社會(huì)上延續(xù)，但在馬克思主義和共產(chǎn)國(guó)際組織的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到要用馬克思主義的思想、觀點(diǎn)來(lái)看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。陳獨(dú)秀在馬克思主義的引領(lǐng)下走出了“全面批判”的極端，對(duì)以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更加理性的認(rèn)識(shí)，他指出：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)他在古代無(wú)社會(huì)價(jià)值，只是它已經(jīng)不能夠支配現(xiàn)代人心，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流?！盵2]毛澤東將孔子“有教無(wú)類(lèi)”的思想用在“自修大學(xué)”中，主張用唯物史觀來(lái)看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用積極、有用的觀念教化人民。激勵(lì)學(xué)生們學(xué)會(huì)自學(xué)。在當(dāng)時(shí)艱苦的環(huán)境下，這一系列做法從思想上展開(kāi)了“革故”，激發(fā)了人們的革命熱情、學(xué)習(xí)熱情，為中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)了一大批馬克思主義人才，為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)凝聚了力量。二是從大革命失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)了馬克思主義，深刻意識(shí)到文物在傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要性，在1939年發(fā)布的《關(guān)于保存歷史文獻(xiàn)及古跡古物的通告》中明確強(qiáng)調(diào)了對(duì)古文獻(xiàn)、古文物要多加珍惜和愛(ài)護(hù)，這一措施有力激發(fā)了民族凝聚力，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。三是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到新中國(guó)成立時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更加科學(xué)、理性地審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更善于吸收利用其中有價(jià)值的思想內(nèi)容，在實(shí)踐中傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東將《孫子兵法》中歷史經(jīng)典戰(zhàn)例的重要戰(zhàn)略思想用在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，指導(dǎo)人民戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利。此外，毛澤東靈活運(yùn)用了北宋時(shí)期高粱河戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方式指導(dǎo)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，并取得了偉大勝利。

2.傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新起點(diǎn)階段(1949—1956年)

在這一階段，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，并初步確立了社會(huì)主義制度。為鞏固新制度，找到發(fā)展先進(jìn)文化的出路，中國(guó)發(fā)起了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判運(yùn)動(dòng)。一是對(duì)其中的錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅批判。如在對(duì)“大漢族主義”的批判中，毛澤東指出：“二三年來(lái)在各地所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，都證明大漢族主義幾乎到處存在……應(yīng)在報(bào)紙上根據(jù)事實(shí)，多寫(xiě)文章，進(jìn)行公開(kāi)的批判?！盵3]二是為清除非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在文化領(lǐng)域的影響，中國(guó)開(kāi)展了對(duì)電影《武訓(xùn)傳》、俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》、胡適唯心主義思想的批判討論運(yùn)動(dòng)，對(duì)其中的舊思想和舊文化進(jìn)行了肅清。三是初步形成了傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法。1951年4月，毛澤東為中國(guó)戲劇研究院題詞——“百花齊放，推陳出新”，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有繼承，但不能全盤(pán)接收，更不能盲目否定，為中國(guó)科學(xué)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。

3.傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索階段(1956—1966年)

以毛澤東為代表的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了十年艱苦探索。一是激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。1956年，毛澤東正式提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，鼓勵(lì)不同派別、不同風(fēng)格自由爭(zhēng)論，激發(fā)了國(guó)內(nèi)研究、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。二是肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。1958年元旦，唐君毅、張君勱、牟宗三等人為講清中國(guó)歷史文化長(zhǎng)久的理由，聯(lián)名發(fā)表了《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》一文，強(qiáng)調(diào)了中華文化的歷史意義和重要價(jià)值，并呼吁全國(guó)人民群眾深入學(xué)習(xí)、了解、研究其中的重要內(nèi)涵。三是確立“古為今用、洋為中用”的指導(dǎo)思想。1964年，毛澤東在寫(xiě)給陸定一的批示中，強(qiáng)調(diào)要在反對(duì)崇洋、崇古的同時(shí)，正確對(duì)待文化遺產(chǎn)，主張對(duì)古代文化、外來(lái)文化都不能全盤(pán)否定，要看到其可以作為創(chuàng)造新文藝加以借鑒和利用的重要價(jià)值。

4.傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挫折階段(1966—1977年)

這一階段，林彪、江青反革命集團(tuán)別有用心地利用了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，黨的民主集中制遭到破壞，個(gè)人崇拜現(xiàn)象盛行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“左”的錯(cuò)誤推動(dòng)下，經(jīng)歷了一場(chǎng)史無(wú)前例的大浩劫。一是傳統(tǒng)文化被全盤(pán)否定。人民日?qǐng)?bào)在社論中稱(chēng)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化革命，要徹底破除幾千年來(lái)一切剝削階級(jí)所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣?！睆?qiáng)調(diào)要維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的純潔性，就要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀批判封建階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的所有遺產(chǎn)、風(fēng)俗、文化。二是中華優(yōu)秀文化中的許多優(yōu)秀著作都無(wú)一不被列為禁書(shū)，并戴上了“四舊”的帽子，遭到“大破除、大掃蕩”。三是文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的“三突出原則”和“樣板戲”的盛行，徹底否定了“雙百”方針，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭受重創(chuàng)。

5.傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇與發(fā)展階段(1978—2012年)

這一階段，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人更加清晰地認(rèn)識(shí)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義建設(shè)中的重要價(jià)值，更加深刻地認(rèn)識(shí)到了科學(xué)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性與緊迫性，在有益探索中有效促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大發(fā)展。

“十年浩劫”后，以鄧小平為核心的黨中央在撥亂反正和改革開(kāi)放的浪潮中，提出了兩條重要方針，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。一是重新強(qiáng)調(diào)“雙百”方針。1979年10月30日，鄧小平指出：“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳山新、洋為中用、古為今用的方針?！盵3]這一要求首先肯定了毛澤東同志在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中做出的重要貢獻(xiàn)。其次為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“再綻放”搭建了舞臺(tái)，為這一階段傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。二是重新確定“二為”方向。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)人民負(fù)責(zé)的文藝工作者，要始終不渝地面向廣大群眾……力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民。”[4]在1980年，《人民日?qǐng)?bào)》再次發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)文藝一定要為人民和社會(huì)主義服務(wù)的發(fā)展方向，再一次明確了傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持和努力的目標(biāo)與方向。

以江澤民為中心的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“三個(gè)代表”重要思想，努力發(fā)展先進(jìn)文化，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)展。一是首次提出要繼承歷史文化傳統(tǒng)。江澤民認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化建設(shè)的中流砥柱，他指出：“中華民族是有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族，我們的文化建設(shè)不能隔斷歷史。”[5]二是提出“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的原則，進(jìn)一步深化了“二為”方向與“雙百”方針，江澤民在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出:“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”，是堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針的具體體現(xiàn)[6]。三是強(qiáng)調(diào)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上，江澤民深刻闡述了要對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，就要掌握、發(fā)展、運(yùn)用各種各樣的現(xiàn)代傳播手段，只有這樣才能充分利用資源，傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，綻放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

以胡錦濤為代表的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合新的歷史條件，提出了在新時(shí)期發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思路、新觀點(diǎn)。一是強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的精神紐帶。胡錦濤高度贊揚(yáng)中華民族自古以來(lái)勤勞、勇敢、艱苦、奮斗的民族精神，指出：“中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)?！盵7]二是鼓勵(lì)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。胡錦濤強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)就有的豐富內(nèi)涵，因此，必須要在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持推陳出新、革故鼎新。三是提出分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的精華和糟粕要以社會(huì)主義建設(shè)作為尺度。胡錦濤在傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代背景，一切能促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的思想就要弘揚(yáng)，一切阻礙社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)的思想就要摒除。

6.傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮階段(2013年至今)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央將傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向了歷史高潮。一是肯定了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族偉大復(fù)興道路中的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”凝聚民族力量的重要精神動(dòng)力，更是全人類(lèi)共同擁有的寶貴財(cái)富。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈……不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值?！盵1]二是強(qiáng)調(diào)要辯證地繼承傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成、發(fā)展的過(guò)程中，不可避免地存在一些陳舊的、過(guò)時(shí)的、糟粕的內(nèi)容。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”[8]、“要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”[8]三是強(qiáng)調(diào)要加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。新的歷史條件下，中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)生深刻變化，為加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建設(shè)，習(xí)近平首次強(qiáng)調(diào)要走適合中國(guó)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特道路，他指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵9]這條道路要求做到“四個(gè)講清楚”、進(jìn)一步加快對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

二、100年來(lái)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得的成就

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，在全黨、全國(guó)人民群眾的共同努力下，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出了一條具有中國(guó)特色的道路，取得了豐碩的成果。

1.賦予了馬克思主義民族特征

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)始終堅(jiān)持將馬克思主義的理論、觀點(diǎn)、方法科學(xué)用于指導(dǎo)中華民族傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐之中，為馬克思主義注入了民族內(nèi)涵和民族精神，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。一是為馬克思主義注入了民族內(nèi)涵。通過(guò)查閱文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，在馬克思、恩格斯的著作中沒(méi)有關(guān)于“民族文化”的概念及相關(guān)理論進(jìn)行的論述。100年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)下，在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中不斷探索，認(rèn)真反思、總結(jié)，形成了“取其精華、去其糟粕”等科學(xué)對(duì)待民族文化的觀點(diǎn)，形成了堅(jiān)持“雙百”方針、“二為”方向等傳承和發(fā)展民族文化的方法。二是為馬克思主義注入了民族精神。100年來(lái)，中華民族在馬克思主義的指導(dǎo)下，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的鮮明內(nèi)涵、優(yōu)秀品質(zhì)與不同時(shí)代背景下社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、實(shí)踐需求相結(jié)合，形成了愛(ài)國(guó)精神、革命精神、時(shí)代精神等優(yōu)秀民族精神。凝聚全黨、全國(guó)人民群眾價(jià)值共識(shí)，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)增添了精神內(nèi)涵，為馬克思主義中國(guó)化增添了民族特征。

2.中國(guó)聲音贏得全球共識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，世界格局多極化趨勢(shì)和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程飛速加快。中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，與世界文化相互交織，在世界舞臺(tái)上綻放出獨(dú)特的魅力，取得了卓越的成就。一方面，中國(guó)聲音成為維護(hù)世界和平的重要武器。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是極具包容性的文化，它從不“傲然孤立”，更不“孤芳自賞”，它總是以謙遜的姿態(tài)積極融入世界文化，它尊重差異、理解差異、支持差異，在差異中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富、強(qiáng)化自身，展現(xiàn)出了獨(dú)有的魅力。在貴和、尚中、和而不同、美美與共、天下大同等思想的引領(lǐng)下，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上堅(jiān)持“永不霸權(quán)”，提出“一帶一路”倡議、“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等，這一系列中國(guó)智慧、中國(guó)故事、中國(guó)方案逐步走向世界舞臺(tái)的中央，在國(guó)際舞臺(tái)唱響了具有中國(guó)特色的最強(qiáng)音，得到了國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)可，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了新力量。2020年，在新型冠狀病毒感染的肺炎疫情籠罩下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人類(lèi)的生命健康擺在首位，堅(jiān)持傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神，與世界各國(guó)守望相助、風(fēng)雨同舟，積極向世界各國(guó)抗擊疫情提供成功經(jīng)驗(yàn)，采取了一系列歷史性舉措，最大程度地保障了人類(lèi)的生命健康。那一句“豈曰無(wú)衣，與子同袍？”溫暖了無(wú)數(shù)深陷病魔泥沼的國(guó)家與人民，展現(xiàn)了真正的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。另一方面，中國(guó)聲音廣泛傳播。四百多所孔子學(xué)院的設(shè)立、每年舉行的漢語(yǔ)橋比賽等加強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際化，吸引了越來(lái)越多的外國(guó)人渴望傾聽(tīng)、聽(tīng)懂中國(guó)聲音，渴望學(xué)習(xí)、了解中國(guó)故事。

3.加快了社會(huì)主義文化建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)始終以“二為”和“雙百”為方針，大力傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培根固本，加快了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的步伐。一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加自信。近年來(lái)，中國(guó)以不同方式掀起了“國(guó)學(xué)熱”的浪潮，激起了中華兒女學(xué)習(xí)、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的激情?！皣?guó)學(xué)研究院”“國(guó)學(xué)大講堂”“詩(shī)詞大會(huì)”等多種多樣的活動(dòng)，為中華兒女讀古誦經(jīng)、學(xué)傳統(tǒng)美德提供了平臺(tái)和機(jī)會(huì)，使人們更加理解、更加認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有力地抵御了資本主義強(qiáng)大的“和平演變”攻勢(shì)和意識(shí)形態(tài)在中國(guó)的滲透。二是文化事業(yè)實(shí)力更強(qiáng)。100年來(lái)，中國(guó)高度重視對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，根據(jù)國(guó)務(wù)院數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2018年底，中國(guó)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)世界第二，成為擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家之一。另外，根據(jù)現(xiàn)有數(shù)據(jù)(表1)顯示，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的壯大和國(guó)家實(shí)力的不斷提升，中國(guó)財(cái)政可用于文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)大幅增加，文化服務(wù)設(shè)施逐漸完善，文化傳播能力逐漸增強(qiáng)，文化事業(yè)展現(xiàn)出一片欣欣向榮的局面。三是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。據(jù)國(guó)務(wù)院統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在文化經(jīng)濟(jì)總量、文化市場(chǎng)、文化新業(yè)態(tài)、文化產(chǎn)業(yè)集群等領(lǐng)域都有了跨越式的發(fā)展。

表1 1949年、1978年、2018年主要文化事業(yè)類(lèi)別發(fā)展情況對(duì)比表

三、100年來(lái)傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，全黨、全國(guó)人民群眾高度重視對(duì)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索。在這艱辛歷程中，中國(guó)取得可喜成就的同時(shí)，也積累了成功的經(jīng)驗(yàn)。

1.堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得巨大成就的關(guān)鍵就在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將馬克思主義作為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確理論指導(dǎo)。

第一，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系是事物之間所固有的、普遍存在的、多種多樣的有機(jī)關(guān)系。100年來(lái)，在馬克思主義聯(lián)系觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持運(yùn)用聯(lián)系的思維全面審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高度把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不同時(shí)間、不同空間之間的聯(lián)系。首先，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史與現(xiàn)實(shí)相連。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的顯著特征，彰顯了其厚重的歷史感。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)連接，就要始終立足現(xiàn)實(shí)，牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性。就要站在歷史的角度，全面、客觀地科學(xué)審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；全面、系統(tǒng)地梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)和歷史演進(jìn)過(guò)程；全面、深刻地挖掘、詮釋其歷史價(jià)值和歷史啟示。其次，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文化相連接。世界各民族優(yōu)秀文化是世界文化的來(lái)源也是世界文化的內(nèi)容。中華文化作為人類(lèi)文明歷史上最古老的文明之一，是人類(lèi)文明和世界文化的重要組成部分。認(rèn)清中國(guó)與世界不可分割、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文化緊密相連的兩大有機(jī)關(guān)系是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播的首要前提。新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向世界，更應(yīng)虛心借鑒世界優(yōu)秀的文化成果，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文化相互交流、相互借鑒。唯此，才能對(duì)“西方文明優(yōu)越論”進(jìn)行強(qiáng)有力地回?fù)?，形成更加系統(tǒng)、科學(xué)、全新的人類(lèi)文明觀，為世界文化的平等、繁榮做出更多貢獻(xiàn)。

第二，堅(jiān)持內(nèi)因與外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。在全球化程度日益加深，和平與發(fā)展成為世界主題，國(guó)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放的步伐加快，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識(shí)到任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因與外因共同推動(dòng)的結(jié)果，同樣，內(nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力也是助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的強(qiáng)大力量。其中，內(nèi)在動(dòng)力是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身基本矛盾轉(zhuǎn)化和發(fā)展的核心力量；外在動(dòng)力是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨不同的國(guó)內(nèi)外環(huán)境、面臨不同的文化需要而形成的重要力量。在此經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下，新時(shí)期，只有立足人民群眾對(duì)文化的需求，妥善處理好文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾，給人民提高文化生產(chǎn)力予以正確引導(dǎo)，通過(guò)提高文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占的比重和不斷滿(mǎn)足人民對(duì)文化需求的內(nèi)外有效互動(dòng)相結(jié)合，才能更好地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且使之在新的時(shí)代背景下不斷發(fā)展，在21世紀(jì)的舞臺(tái)上依然靚麗。

第三，堅(jiān)持辯證的方法。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，馬克思主義辯證法是中國(guó)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的根本原則。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的任務(wù)》一文中就強(qiáng)調(diào)，運(yùn)用馬克思主義辯證法，在批判、總結(jié)中繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中依然存在一些與社會(huì)發(fā)展不符的落后文化、落后思想，阻礙了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播。在這種狀況下，黨的七大通過(guò)的黨章指出，要以馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，批判地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，在新時(shí)代要繼續(xù)堅(jiān)持辯證的傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面，要充分繼承和挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，并將其發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，要完全排斥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的封建思想，否定舊的、孤立舊的、徹底摧毀舊的，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)掃清道路。

2.堅(jiān)持創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值、值得借鑒的內(nèi)容，但是由于其產(chǎn)生時(shí)的歷史局限性，其內(nèi)容和表現(xiàn)形式在不同時(shí)期都略顯陳舊。100年來(lái)，為彌補(bǔ)這一“遺憾”，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的內(nèi)容和表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這既是在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更是新時(shí)代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。

首先，處理好傳統(tǒng)文化和時(shí)代之間的關(guān)系，根據(jù)時(shí)代要求創(chuàng)新內(nèi)容，著力對(duì)有價(jià)值的內(nèi)涵加以改造。一是賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵。每一時(shí)代都有著獨(dú)特的思想、文化和觀念，在不同的時(shí)代背景下，只有充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的有意義、有價(jià)值的精華，并把這些內(nèi)涵與時(shí)代相融合，才能重新賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力和感召力。二是堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)性、現(xiàn)代性闡釋?zhuān)鋵?shí)好“四個(gè)講清楚”。如對(duì)傳統(tǒng)文化中“天下”的解釋?zhuān)诮裉炀鸵嗟亓⒆闳祟?lèi)，立足“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。三是要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義內(nèi)在會(huì)通與相互融合，通過(guò)互補(bǔ)、互動(dòng)和擴(kuò)展來(lái)不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

其次，改造、創(chuàng)新展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式?！皟?nèi)容與形式相統(tǒng)一”是傳承和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)和必然要求。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府努力豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，打破其外在陳舊、落后的形式。一是充分利用媒體技術(shù)所帶來(lái)的便利，創(chuàng)新傳播渠道和話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，調(diào)動(dòng)起人民群眾學(xué)習(xí)、了解、研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是利用現(xiàn)代復(fù)原技術(shù)、書(shū)畫(huà)修復(fù)技術(shù)、文物數(shù)字化入庫(kù)、VR等技術(shù)，著力展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)面貌，吸引大眾更直觀地欣賞、了解、掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.堅(jiān)持創(chuàng)新性地發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府立足社會(huì)發(fā)展需要和人民需求，堅(jiān)持為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化補(bǔ)充新內(nèi)容、賦予新內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合，這一寶貴經(jīng)驗(yàn)也是新時(shí)代進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要舉措。

其一，要立足社會(huì)發(fā)展需要。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)要滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要，以促進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。這一經(jīng)驗(yàn)對(duì)今天具有重要意義。一是要緊盯新時(shí)代發(fā)展的需要，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容、內(nèi)涵，并且不斷宣傳、發(fā)揚(yáng)光大。二是要升華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子和正能量與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，如在“仁、義、廉、恥、忠、孝”等基礎(chǔ)上，立足不同時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“八榮八恥”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等。

其二，要關(guān)注人民群眾需要。以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的初心和使命，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐中得出的重要經(jīng)驗(yàn)，這就要堅(jiān)持發(fā)展符合人民生活的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是要明確人民群眾是發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量，鼓勵(lì)人民群眾在不同崗位、不同行業(yè)積極探索、勇于創(chuàng)新，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新能力。二是要以滿(mǎn)足人民的需求為目標(biāo)，堅(jiān)持“雙百”方針、“二為”方向，堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去，鼓勵(lì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新成人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神文化產(chǎn)品。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曲折發(fā)展，在艱辛探索中不斷繁榮，取得了輝煌成就，積累了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要通過(guò)辯證地繼承、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供更強(qiáng)大的精神動(dòng)力，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展。