[摘"要]

中國(guó)是一個(gè)地域遼闊、民族眾多的國(guó)家，55個(gè)少數(shù)民族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)豐富多樣，這要求演唱者在演唱的目的性與即興性、理性地演唱和感性地演唱中進(jìn)行合理有效地設(shè)計(jì)。本文以沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系編著的《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》上冊(cè)中出現(xiàn)的部分少數(shù)民族民間歌曲為主要材料，將深入分析如何認(rèn)知并演唱中國(guó)少數(shù)民族民歌，從而使演唱者在演唱時(shí)具備較高的理論意識(shí)和理論依托，同時(shí)使聽(tīng)眾在欣賞時(shí)保持較高的興趣。筆者的結(jié)論是：在進(jìn)行中國(guó)民歌演唱時(shí)，演唱的目的性與即興性是相輔相成的，理性地演唱和感性地演唱是相互作用的。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)聲樂(lè);中國(guó)少數(shù)民族;民間歌曲

[中圖分類號(hào)]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]"1007-2233（2021）05-0077-03

在我國(guó)960多萬(wàn)平方公里的國(guó)土上居住著56個(gè)民族。其中55個(gè)少數(shù)民族在民族起源、人口分布、勞作方式、語(yǔ)言的使用、宗教信仰和民族服飾等自然情況上都各不相同、獨(dú)具特色。隨著時(shí)間更迭，逐漸形成了豐富絢爛的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化現(xiàn)象。本文以沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系編撰的教材《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》上冊(cè)為材料，分別對(duì)教材中出現(xiàn)的2個(gè)少數(shù)民族的民歌（哈薩克族民歌和維吾爾族民歌）進(jìn)行研究。

一、哈薩克族"

在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系編撰的《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》上冊(cè)必唱曲目中，共出現(xiàn)了6首哈薩克族民歌。分別[JP2]是：女聲一年級(jí)上學(xué)期曲目《燕子》、男聲一年級(jí)上學(xué)期曲目《在那遙遠(yuǎn)的地方》、男聲一年級(jí)上學(xué)期曲目《嘎哦麗泰》、男聲一年級(jí)下學(xué)期曲目《美麗的姑娘》、男聲二年級(jí)上學(xué)期曲目《我的花兒》、男聲三年級(jí)上學(xué)期曲目《手挽手》。

（一）哈薩克族自然情況研究

1.哈薩克族起源

哈薩克族是由居住在中亞細(xì)亞使用突厥語(yǔ)的眾多游牧民族部落聯(lián)盟組合而成的。哈薩克族是一個(gè)歷史悠久的民族，其最古老的族源可追溯到公元前3世紀(jì)居住在敦煌一帶的烏孫人。

2.哈薩克族人口分布

中國(guó)境內(nèi)的哈薩克族人口共有110多萬(wàn)人（1990年統(tǒng)計(jì)），主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)北部的伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣、巴里坤哈薩克自治縣，少數(shù)居住在甘肅省阿克塞哈薩克自治縣。

3.哈薩克族勞作方式

哈薩克族人民主要從事牧業(yè)生產(chǎn)，過(guò)著游牧的生活。牧民們一年四季要不斷地遷徙，以滿足大群的牲畜對(duì)牧場(chǎng)的需求。狩獵是副業(yè)，近50年來(lái)農(nóng)業(yè)也取得了發(fā)展。

4.哈薩克族的語(yǔ)言

哈薩克語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，中國(guó)的哈薩克族使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的拼音文字。

5.哈薩克族宗教信仰

歷史上，哈薩克族信仰過(guò)薩滿教和佛教。從公元10世紀(jì)以后，逐漸信仰伊斯蘭教。

6.哈薩克族民族服飾

哈薩克族的傳統(tǒng)服飾常以牲畜的皮毛為原料，例如，冬天穿羊皮大衣。夏天，女性大多穿畫布連衣長(zhǎng)裙并扎頭巾。哈薩克族女性通常戴白色大頭巾并佩戴首飾。

（二）哈薩克族民歌

哈薩克族酷愛(ài)唱歌，游牧生活又離不開馬，歌和馬是哈薩克族人民的兩個(gè)翅膀。哈薩克族民歌豐富，表現(xiàn)了生活中的各個(gè)方面。

1.哈薩克族民歌的分類

哈薩克族民歌可分為“安”“月倫”（或稱“月令”）、“吉爾”三類。“安”是指旋律寬廣、有固定曲名和唱詞的歌曲。在《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》上冊(cè)中的6首哈薩克族民歌，都屬于這一類?！霸聜悺笔侵笡](méi)有固定的歌詞，由歌手即興編唱的歌曲，旋律和語(yǔ)言音調(diào)結(jié)合緊密。演唱“月倫”的歌手嗓音不一定特別好，但是即興編詞的能力一定很強(qiáng)。“吉爾”是指伴隨著婚禮全過(guò)程的婚禮儀式歌。這套組歌由慢速-哀怨-歡快。

2.哈薩克族民歌的特征

（1）復(fù)合音樂(lè)體系的特征

哈薩克族自古以來(lái)游牧于中國(guó)北方草原地區(qū)，歷史上有過(guò)多次民族大遷徙，甚至輾轉(zhuǎn)于歐亞大陸之間。因此，哈薩克族是復(fù)合音樂(lè)體系民族，采用了中國(guó)和歐洲兩個(gè)不同的音樂(lè)體系，在一首民歌中很可能發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)體系的因素。這就是哈薩克族民歌時(shí)常聽(tīng)起來(lái)比較西洋化、比較洋味道的原因。這也成為哈薩克族民歌不同于中國(guó)其他民族民歌的特點(diǎn)。例如歌曲《燕子》《嘎哦麗泰》《在那遙遠(yuǎn)的地方》《美麗的姑娘》等。

（2）速度和音量變化的特征

哈薩克族人們的勞動(dòng)方式以牧業(yè)生產(chǎn)為主，世代人長(zhǎng)期面對(duì)著連綿的大山和遼闊的草原。因此，牧民依靠呼喊來(lái)傳遞信息和表達(dá)感情是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，這種呼喊也是民歌中很重要的素材。在許多民歌的句首和句中，都出現(xiàn)了延長(zhǎng)記號(hào)或是約定俗成地要用自由速度處理演唱的內(nèi)容。為了塑造遼闊地域的空間感并且表達(dá)真切的感情，歌曲在速度變化的同時(shí)，往往要進(jìn)行音量的變化。

例如，歌曲《燕子》[1]就是一首哈薩克族民歌。據(jù)說(shuō)這首深情、悠揚(yáng)的民歌是一位哈薩克族小伙子愛(ài)上了一位美麗的回族姑娘之后而唱出的。作品借用燕子來(lái)比喻自己愛(ài)慕的姑娘，表達(dá)了對(duì)愛(ài)人的深切情感。該作品采用了帶有再現(xiàn)性的一部曲式結(jié)構(gòu)。由于該作品常采用中速來(lái)演唱，因此要選用“非快速作品的藝術(shù)處理方法”進(jìn)行藝術(shù)處理。第一句“燕子啊”，這是一個(gè)弱起句子，弱起小節(jié)中的內(nèi)容“燕子”不能強(qiáng)唱，用中等音量唱，第1小節(jié)弱起的旋律la，mi呈上行排列，設(shè)計(jì)漸強(qiáng)，把“燕”字稍延長(zhǎng);第2小節(jié)旋律高音mi是全句最高音，設(shè)計(jì)漸強(qiáng)并且延長(zhǎng)，來(lái)表現(xiàn)燕子飛翔的天空與演唱者之間的距離感。在這句話中，“燕”和“啊”上都有延長(zhǎng)記號(hào)，由于“燕”是弱起小節(jié)中的內(nèi)容，“啊”是強(qiáng)拍上的內(nèi)容，因此“燕”字只能稍加延長(zhǎng)（“燕”字比“子”字長(zhǎng)，比“啊”字短），“啊”要使用后半口氣夸張地延長(zhǎng)，切勿兩個(gè)字唱得一樣長(zhǎng)。做完旋律的處理后，要設(shè)計(jì)每小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分對(duì)應(yīng)的第一個(gè)字加以強(qiáng)調(diào)的方式。該句子最高音出現(xiàn)在高音re，最低音出現(xiàn)在sol，全句五度的音高范圍。第2小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分的音符高音re是全句最高音，因此它對(duì)應(yīng)的字“啊”要加重韻母a的發(fā)音予以強(qiáng)調(diào)。

例如，歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》[2]是西北民歌之父、西部歌王王洛賓先生在一首哈薩克族民歌基礎(chǔ)上改編完成的佳作。該歌曲運(yùn)用了綿長(zhǎng)、舒展的音樂(lè)情緒表達(dá)了小伙子對(duì)心愛(ài)姑娘的無(wú)比愛(ài)戀之情。這首歌曲為了表現(xiàn)牧民生活的草原場(chǎng)景以及小伙子的深厚情感，演唱者經(jīng)常使用自由速度處理。第一句“在那遙遠(yuǎn)的地方有位好姑娘”，“方”字經(jīng)常延長(zhǎng)并且以漸強(qiáng)的力度來(lái)演唱，雖然樂(lè)譜上并沒(méi)有標(biāo)注延長(zhǎng)記號(hào)和漸強(qiáng)記號(hào)，但是往往歌者借助這些方法來(lái)表現(xiàn)故事中的空間感。

（3）旋律與歌詞起止點(diǎn)的特征

哈薩克族民歌中旋律的樂(lè)句和歌詞的語(yǔ)句往往起止點(diǎn)不一致，例如歌曲《我的花兒》。這類作品在練習(xí)和演唱時(shí)，時(shí)常感到句子不規(guī)則、難把握。如果演唱者仔細(xì)讀譜不難發(fā)現(xiàn)，這種在句子進(jìn)行以及節(jié)奏進(jìn)行的不規(guī)則感、不適應(yīng)感是來(lái)源于旋律樂(lè)句的起止點(diǎn)與其對(duì)應(yīng)的歌詞句子的起止點(diǎn)是沒(méi)有規(guī)律地對(duì)應(yīng)而帶來(lái)的，其實(shí)這恰恰是哈薩克族民歌的一個(gè)特點(diǎn)。

二、維吾爾族"

在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系編撰的《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》上冊(cè)必唱曲目中，共出現(xiàn)了4首維吾爾族民歌。分別是：女聲二年級(jí)上學(xué)期曲目《一杯美酒》、女聲二年級(jí)下學(xué)期曲目《思戀》、男聲一年級(jí)下學(xué)期曲目《阿拉木汗》、男聲二年級(jí)上學(xué)期曲目《阿娜瑪汗》。

（一）維吾爾族自然情況研究

1.維吾爾族起源

公元840年，回鶻漢國(guó)被黠嘎斯打敗。一部分回鶻人西遷定居，與原住民族和后來(lái)遷來(lái)的吐蕃人、契丹人、蒙古人等長(zhǎng)期相處繁衍，形成了維吾爾族。

2.維吾爾族人口分布

中國(guó)境內(nèi)的維吾爾族人口共有700多萬(wàn)人（1990年統(tǒng)計(jì)），主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)。此外，在湖南省的桃源縣、常德市;青海省的西北部，以及河南省的澠池等地也有維吾爾族人民居住。

3.維吾爾族勞作方式

維吾爾族人民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植小麥、水稻和玉米，還擅長(zhǎng)種植棉花，葡萄和哈密瓜馳名中外。

4.維吾爾族的語(yǔ)言

維吾爾語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族西匈語(yǔ)支。維吾爾人在歷史上曾使用過(guò)古突厥文化的古回鶻文，9世紀(jì)中葉改信伊斯蘭教以后，逐漸使用阿拉伯文字母。

5.維吾爾族宗教信仰

歷史上，維吾爾族信仰過(guò)薩滿教、摩尼教、景教和佛教。從公元9世紀(jì)中葉以后，逐漸信仰伊斯蘭教。

6.維吾爾族民族服飾

維吾爾族人民種植棉花，棉織業(yè)歷史悠久，因此維吾爾族穿棉布衣。男子以長(zhǎng)袍為主，外面穿對(duì)襟的背心;女性多以寬袖的連衣裙為主。男女都喜愛(ài)戴四棱繡花的小帽子。

（二）維吾爾族民歌

維吾爾族人民能歌善舞，他們居住的地區(qū)有著“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。維吾爾族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，創(chuàng)作并積累了大量的民間歌曲，都有著鮮明的民族風(fēng)格和特點(diǎn)。

1.維吾爾族民歌的分類

維吾爾族民歌包括“歷史歌曲”“勞動(dòng)歌曲”“愛(ài)情歌曲”和“習(xí)俗歌曲”等。“歷史歌曲”是指反應(yīng)維吾爾族人民歷史上一些重大事件的歌曲，比如，反映封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫等?！皠趧?dòng)歌曲”是指在勞動(dòng)中產(chǎn)生、演唱并流傳下來(lái)的民歌，比如，獵歌、牧歌、麥?zhǔn)崭琛⒋驁?chǎng)歌等?！皭?ài)情歌曲”是指青年男女對(duì)愛(ài)情無(wú)比忠貞和熱烈追求的歌曲，這類歌曲在維吾爾族民歌中數(shù)量最多，在《中國(guó)民族聲樂(lè)教程》上冊(cè)中的4首維吾爾族民歌，都屬于這一類?！傲?xí)俗歌曲”是指反映了維吾爾族人民的生活方式和各種風(fēng)俗習(xí)慣的歌曲，比如，婚禮歌、迎春歌、迎雪歌、喪歌（也稱“挽歌”）等。

2.維吾爾族民歌的特征

（1）音樂(lè)韻味的特征

維吾爾族是由生活在北方草原（也稱“漠北草原”）上的丁零、鐵勒、高車、回紇等部族，與古代西域的各部族長(zhǎng)期融合而成的。維吾爾族音樂(lè)是以古代北方草原上的維吾爾族音樂(lè)為基礎(chǔ)，融合西域音樂(lè)的精華，又與中原漢族音樂(lè)、國(guó)外的印度音樂(lè)、波斯阿拉伯音樂(lè)相互吸收，從而形成了現(xiàn)代的維吾爾族音樂(lè)文化。維吾爾族音樂(lè)屬波斯阿拉伯樂(lè)系，因此當(dāng)?shù)氐拿窀璐嬖谥袊?guó)其他民族少見(jiàn)的特征和韻味。

（2）切分音節(jié)奏型的特征

眾所周知，維吾爾族民歌中有一個(gè)使用廣泛并極具特色的節(jié)奏型——切分音。音樂(lè)中的各種節(jié)奏型都與人們的生活、勞動(dòng)和語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系。維吾爾族語(yǔ)言有一個(gè)突出的特點(diǎn)——幾乎所有詞匯的重音都在最后的一個(gè)音節(jié)上。這種重音的情況，在其他民族語(yǔ)言中是較為罕見(jiàn)的。因此，在維吾爾族民歌中，因?yàn)檎Z(yǔ)言重音后移的特征，旋律重音也隨之后移，從而出現(xiàn)了大量的切分音節(jié)奏型。切分音節(jié)奏型的使用給樂(lè)句的藝術(shù)處理也提出了新的課題。

例如，歌曲《一杯美酒》[3]就是一首耳熟能詳?shù)木S吾爾族民歌。旋律熱烈、奔放，歌詞親切、深情，表達(dá)了對(duì)戀人的贊美和對(duì)愛(ài)情生活的歌頌。該作品采用了單二部曲式結(jié)構(gòu)，在整首歌曲中頻繁地出現(xiàn)了多組切分音節(jié)奏型。由于該作品常采用中速來(lái)演唱，因此要選用“非快速作品的藝術(shù)處理方法”對(duì)《一杯美酒》進(jìn)行藝術(shù)處理。第一句“我的愛(ài)情像杯美酒一杯美酒”，先來(lái)做旋律的處理：第11小節(jié)第一拍出現(xiàn)了切分音，切分音中間的長(zhǎng)音符八分音符低音la設(shè)計(jì)強(qiáng)音記號(hào);第11小節(jié)第二拍旋律la，mi呈上行排列，設(shè)計(jì)漸強(qiáng);第12小節(jié)第一拍出現(xiàn)了切分音，切分音中間的長(zhǎng)音符八分音符mi設(shè)計(jì)強(qiáng)音記號(hào);第12小節(jié)第二拍旋律高音mi，re，do呈下行排列，設(shè)計(jì)漸弱;第13小節(jié)第一拍出現(xiàn)了切分音，切分音中間的長(zhǎng)音符八分音符re設(shè)計(jì)強(qiáng)音記號(hào);第13小節(jié)第二拍旋律高音fa，sol呈上行排列，設(shè)計(jì)漸強(qiáng);高音sol，fa呈下行排列，設(shè)計(jì)漸弱;第14小節(jié)至第15小節(jié)的旋律mi設(shè)計(jì)漸強(qiáng)（因?yàn)樵撘舴谌渲袑儆谥械绕叩囊舴?。做完旋律的處理后，要設(shè)計(jì)每小節(jié)強(qiáng)拍強(qiáng)部分對(duì)應(yīng)的第一個(gè)字加以強(qiáng)調(diào)的方式。由于該句中每小節(jié)的第一拍上都出現(xiàn)了切分音，切分音的重音和節(jié)拍重音是有矛盾的，為了凸顯切分音的重音強(qiáng)度，該句各小節(jié)都不做吐字發(fā)音的處理。

在研究和演唱少數(shù)民族民歌的過(guò)程中，很有必要首先從該民族的民族起源、人口分布、勞作方式、民族語(yǔ)言、宗教信仰和民族服飾入手，對(duì)該民族的自然情況進(jìn)行了解和歸納;其次，要從該民族民歌的分類切入，把所唱歌曲進(jìn)行歸類，然后深挖民歌特征，以確保呈現(xiàn)最純粹的民歌精神和民歌風(fēng)格。由此可見(jiàn)，在進(jìn)行中國(guó)少數(shù)民族民歌演唱時(shí)，演唱的目的性與即興性是相輔相成的，理性地演唱和感性地演唱是相互作用的。