[摘"要]

煙墩大鼓是起源于廣西壯族自治區(qū)靈山縣的傳統(tǒng)打擊樂器，主要分布在靈山縣煙墩鎮(zhèn)、平南鎮(zhèn)、沙平鎮(zhèn)及相鄰的橫縣南鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分村莊。煙墩大鼓制作技藝精巧，形狀高大厚實，演奏方法獨特，鼓韻鏗鏘有力，是靈山縣民眾用于祭祀、娛樂、體育競技等民間民俗活動的傳統(tǒng)樂器。它在形成沿革、傳統(tǒng)手工技藝、鼓聲特點、情感表現(xiàn)、打鼓步驟、節(jié)奏表現(xiàn)、演奏形式等方面極富魅力與特色。

[關鍵詞]形成沿革;藝術形式;價值體現(xiàn)

[中圖分類號]J607"[文獻標識碼]A"[文章編號]"1007-2233（2021）05-0086-03"

煙墩大鼓于2008年入選為廣西壯族自治區(qū)非物質文化遺產代表性項目。在《靈山文史》第13輯提到：煙墩大鼓脫胎于古代的崇尚銅鼓遺風，在明代形成并流行于煙墩[1]。煙墩大鼓歷史悠久，蘊含著鮮明的人文特點和深刻的歷史烙印，藝術形式獨特豐富，是具有極高藝術價值的地域文化?！盁熛挤榛鹪角?，墩臺往事誰知曉？大地滾雷天上降，鼓樂曲曲訴衷腸?！碑?shù)亓鱾鞯倪@首詩道出了煙墩大鼓悠久的歷史文化、深厚的藝術底蘊、獨特的地域風格、豐富的藝術形式、震撼的音色特點。煙墩大鼓宛如嶺南古鎮(zhèn)的璀璨明珠，千年大鼓雄風讓坊間民眾、海內外游客嘆為觀止。本文試圖掌握較為詳實的文獻資料和實物資料，通過走訪煙墩鎮(zhèn)鄧塘村等多個自然村，觀摩了煙墩大鼓的各類民俗活動，并對煙墩大鼓非遺傳承人黃平修先生的訪談、考查調研、分析研究煙墩大鼓的藝術形式的形成沿革和藝術形式體現(xiàn)，為進一步傳承和弘揚這一文化瑰寶打下堅實基礎。

一、煙墩大鼓藝術形式的形成沿革"

（一）煙墩大鼓的起源

關于煙墩大鼓的起源，在煙墩鎮(zhèn)百姓口中，流傳最多的是“大鼓驅‘年’”起源說、“區(qū)將軍以鼓平亂”起源說兩種。

煙墩大鼓起源于隋末唐初，用于民間驅鬼辟邪。受上原地區(qū)傳入嶺南壯族的陶鼓和古代靈山型銅鼓遺風的影響，最早的大鼓是用瓦缸作鼓身，在瓦缸鼓面繃上牛皮制作而成，后因瓦缸鼓易碎，且音色和韻律差，改為用巨型木段，鑿空木中心制成鼓身，用繃緊的牛皮作為鼓面，即形成后來的煙墩大鼓。據(jù)煙墩鎮(zhèn)鄧塘村委大塘自然村96歲的黃平修老人講述，隋末唐初，煙墩鎮(zhèn)地處南越與西甌、駱越交界，居住著部分壯、漢族群，那一帶人煙稀少，野獸時常出沒。有一種叫“年”的野獸，性情兇猛殘忍，常到人們居住處怒吼、嘯鳴，讓人終日惶惶，不得安寧。為了驅趕“年”，人們模仿“山東黎花大鼓”，找來空心的木頭，用牛皮綁成大鼓。鼓聲震撼有力，“年”驚恐而逃。因此，人們在高山頂上建造烽火臺，燃放狼煙，擂起大鼓，驅趕鬼獸、驅邪逐疫，祈求平安，“煙墩大鼓”之名也由此而來。

宋代，煙墩大鼓被用于戰(zhàn)事。據(jù)靈山縣煙墩鎮(zhèn)鄧塘村委勒萊自然村89歲的盧春立老人說：宋代時的靈山縣戰(zhàn)亂無常，朝廷選派了驍勇善戰(zhàn)、智勇雙全的區(qū)將軍帶兵到靈山縣駐守平亂。在平亂中，靈山古榕尖嶺山的首戰(zhàn)無功而返;第二次開戰(zhàn)，區(qū)將軍帶了680面銅鼓到戰(zhàn)場擊鼓造勢，直到銅鼓擊破也未能平亂。當晚，區(qū)將軍冥思苦想退敵良策，看到一棵空心大樹后突發(fā)奇想，找人做了幾十面大鼓。第三次開戰(zhàn)，區(qū)將軍就令部下扛上大鼓，邊進攻邊擂鼓，鏗鏘有力、震天動地的鼓聲大大地激發(fā)了將士們的士氣，歷經(jīng)三天三夜取得平亂勝利。從此以后，區(qū)將軍逢開戰(zhàn)必擂鼓，逢擂鼓必取勝。因平亂有功，朝廷封區(qū)將軍為封疆大將軍常駐守在這一帶。此后每到過年，區(qū)將軍就找出這幾十面木大鼓排在一起，讓士兵和當?shù)孛癖姀恼鲁跻坏秸率鍝艄耐瑯?，并漸漸成了當?shù)剡^年的習俗。

（二）鼓文化在當?shù)氐膫鞒?/p>

靈山縣煙墩鎮(zhèn)民眾喜歡擂鼓，煙墩大鼓是主要用于祭祀、體育競技、娛樂等民間民俗活動的傳統(tǒng)樂器。在春節(jié)、正月初、三月三、豐收季節(jié)等時節(jié)，民間“擊鼓迎春”、賽鼓、拼鼓等民俗盛行，煙墩大鼓的特色民俗文化在欽州市、廣西全區(qū)，乃至全國負有盛名，成為當?shù)仂n麗的文化名片。

“擊鼓迎春”。宋代以來，區(qū)將軍的后代在過年時拿出大鼓，和當?shù)氐木用駬艄?、拼鼓，一直拼到第二天天亮，大家拿出自家的大粽、粉利、臘肉等年貨聚餐，擊鼓而食，逐漸形成了靈山每年“擊鼓迎春”的習俗，并一直沿襲至今。擊鼓迎春興起于明清時期[2]，每年農歷二十四至正月二十[3]，人們都不約而同聚集在村祠堂、公社、曬谷場上擂鼓，擂鼓者不分老少、擂鼓時間不分晝夜，煙墩鎮(zhèn)到處鼓聲震震、人群密集、氣氛熱烈，震天動地的鼓聲讓人們歡欣鼓舞、喜氣洋洋。擊鼓迎春活動增強了當?shù)厝嗣竦哪哿?，促進了人與人之間的交流，推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，增強了人們的文化自信。

“賽鼓、拼鼓”。在煙墩鎮(zhèn)一帶，賽鼓、拼鼓競技活動漸漸成為當?shù)刈钍軞g迎的民俗文化活動。每年農歷正月初六，在熙熙攘攘的煙墩鎮(zhèn)集市主干道上，隆重舉行村屯煙墩大鼓比賽。各村均派出大鼓隊沿街道兩側擺開陣來，進行比賽。近幾年，在廣西欽州市舉辦“寧越花園杯”煙墩大鼓比賽，從各地精挑細選的近20個鼓隊100多名鼓手參賽。擂鼓技藝最嫻熟、配合最默契、力度最有層次的鼓隊就可以被評為鼓王。

“祭祖祭神”。清朝乾隆年間的《靈山縣志》記載：“六月六日，多延尸（師）公擊土鼓以迓田祖”[4]，記載了清朝乾隆年間靈山“師公”使用煙墩大鼓祭神拜祖。文字記載的“土鼓”指的就是煙墩大鼓。在當時，煙墩大鼓是靈山“師公”（道公、巫師）祭祀的樂器和道具，祭拜“田祖”地神時擂打煙墩大鼓。在靈山縣煙墩鎮(zhèn)長麓村委71歲的黃增添老人家里，還保存著一面清朝光緒三年（公元1877年）時制作的鼓高1.5米、鼓面直徑0.9米的煙墩大鼓。廣西壯族自治區(qū)民族博物館也把煙墩大鼓作為廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)樂器予以收藏。

“擊鼓驅惡”。當?shù)厝藗兂耸褂么蠊募雷婕郎?、拼鼓外，在平日，還承擔著傳遞信號的功能，靈山縣煙墩鎮(zhèn)境內，全鎮(zhèn)20個村委264個自然村保留大鼓不少于300面，村村有大鼓，人人會擊鼓。百姓崇尚勤勞、實誠，對黑惡勢力深惡痛絕。每逢遇到盜賊、土匪入村行惡時，人們不約而同擊鼓吶喊，鼓聲雷動，具有強大的威懾力。民間長期除惡揚善，到處呈現(xiàn)一片勤勞、勇敢、淳樸、向上的風氣。

二、廣西靈山縣煙墩大鼓的藝術形式"

（一）傳統(tǒng)手工技藝

煙墩大鼓的鼓形古樸粗獷、端莊高大，獨特的制作工藝及形成的“地動山搖”的震撼之音，使其成為世界一奇，世間一絕。煙墩大鼓的鼓體結構由鼓面、鼓身（鼓桶）、鼓腳和鼓架組成，鼓體形狀上寬下窄，呈蕉蕾狀，鼓面直徑多為1.3米，鼓體高度多為1.8米，鼓身內腔（也稱鼓肚）是鼓面振動發(fā)音的共鳴箱;鼓腳高度約為鼓體高度的四分之一，呈虎爪形，是固定鼓身的框架;鼓架由4場面長方體木塊和若干個大楔子組成，它是用來架空鼓體，不使鼓體直接接觸地面，以使發(fā)音的氣孔內外流通。松緊繃拉鼓面的竹篾條，可調節(jié)大鼓高音，使大鼓達到最佳發(fā)音效果。

煙墩大鼓取材于靈山本地的原生樟木、楠木等，制鼓全程均為手工制作，制作技藝頗為獨特。制鼓師首先由上而下手工開鑿鏤空，內成鼓肚，外成鼓身。在鼓底鉆開一個比鼓口小三分之二的圓形發(fā)音氣孔，在鼓面上蒙上生牛皮，用木釘、丹竹篾固定、繃緊，用楔形木片插入鼓腳而形成。制鼓工藝頗為講究，要將牛皮裁圓、浸軟，并在牛皮四周邊緣打孔;破好竹篾，修好竹釘備用，用加厚底板做成虎爪形鼓架;用牛皮蒙鼓面時，需燒一堆柴火輔助，把鼓桶倒立放在鼓架上，用竹釘插入牛皮洞孔，用經(jīng)過火熏的竹篾扣繞竹釘，穿過鼓架，逐條編織鼓身;把鼓身倒回正立，把楔形木片插入鼓腳，用大斧或大錘敲打楔形木片，墊起鼓桶，即完成制作。制作一面大鼓時長約為一個月，制鼓師沒有固定設計圖紙及標準尺寸，音質、音高、音準和共鳴的調試，則通過微調鼓體的各種尺寸來實現(xiàn)，這對制鼓師音準、工藝要求很高。

（二）鼓聲特點

煙墩大鼓分為高音煙墩大鼓、中音煙墩大鼓和低音煙墩大鼓。高音煙墩大鼓音質清脆、響亮，一般使用較短的鼓槌演奏，它在鑼、鈸的伴奏聲中越打越清脆，鼓聲悠揚遠傳，因而有“脆聲大效”的美名，高音煙墩大鼓主要分布在煙墩鎮(zhèn)北部鄧塘村等村莊;中音煙墩大鼓音質深厚，一般使用粗長適中的鼓槌演奏，它的鼓聲鏗鏘悅耳，富有魅力，讓人有“群鶴獨冠”之享受，中音煙墩大鼓主要分布在鄧塘村的鄧家、大塘、勒萊、就地四個自然村;低音煙墩大鼓音質深沉，一般使用較粗長的鼓槌演奏，鼓聲柔中帶剛，猶如雷鳴，讓人有“地動山搖”之感，低音煙墩大鼓主要分布在煙墩南部及中部的石堆、三聯(lián)、鳳山、六鳳等。

（三）情感表現(xiàn)

在煙墩鎮(zhèn)，無論男女老少，一講起擂鼓就精神百倍，哪家不會打煙墩大鼓都會被別人看不起。春節(jié)期間，當?shù)厝俗哂H訪友都愛相互切磋鼓技，一擂就到半夜。當?shù)厝肆鱾髦环N獨特的情懷：擊鼓擂聲越大越好，倘若震得屋瓦掉落，則預示當年稻谷顆粒飽滿。煙墩大鼓的魅力在于它可以聲傳十里，能夠使人感到遙遠的召喚，激起人們對生活的期待、回憶和憧憬，同時讓人心潮澎湃，信心和力量倍增。煙墩大鼓的鼓樂聲，時而暴風驟雨，時而大地滾雷，時而歡聲笑語，時而腳步聲聲，扣人心弦，盡顯老百姓的喜怒哀樂。

（四）打鼓步驟和節(jié)奏表現(xiàn)

煙墩大鼓演奏的節(jié)奏豐富、技法獨特，一般分為起鼓、壓鼓、滾鼓和收鼓四個步驟：

1.起鼓：俗話說“打鼓望頭槌”。起鼓是整個擊鼓過程的開始，由有威望的鼓手敲響第一鼓，鼓點節(jié)奏一般為：

4/4咚咚咚O∣當當叉咚-∣當O……

領鼓起鼓節(jié)奏自由、舒緩，采用中速。起鼓后，其他大鼓、鑼、鈸加入，演奏節(jié)奏明快，情緒輕松自然。擊鼓約為二十分鐘后，大鼓、鑼、鈸開始喧天，轉入壓鼓。

2.壓鼓：就是正式打鼓。壓鼓是利用鼓面的彈性，加上手指下壓的力量，使鼓槌產生多次彈跳而產生速度、節(jié)奏較快地擊鼓手法。它是在起鼓的基礎上不停地用力擂打，節(jié)奏多為弱起，速度比起鼓稍快趨快。擊鼓時間約為一個小時，要求做到鼓法不亂，鼓聲整齊，換人不停鼓。

3.滾鼓：滾鼓也叫促鼓，是指擊鼓經(jīng)過了壓鼓階段后，鼓手先快后慢的擊鼓速度，急促而又舒緩地擊鼓。其主要特點就在于通過控制鼓槌均勻密集的擊奏，形成一定的演奏速度。滾鼓時，按擊鼓的旋法每3至5分鐘滾一次鼓，這時的鼓樂聲威雄壯，鼓聲鏜鏜，有時還伴以鼓手激情高亢、富有節(jié)奏的“一二三！”

4.收鼓：收鼓就是擊鼓在高潮過后的收合，這時，大鼓、鑼、鈸演奏的節(jié)奏、速度、力度漸漸趨緩，隨即在起鼓鼓手的鼓聲暗示下，收鼓鼓聲整齊劃一，戛然而止。常見的鼓譜如下：

煙墩大鼓漸進式的擊鼓節(jié)奏和強弱有致的擊鼓手法，使其鼓聲震撼，鼓手和聽者精神抖擻，鼓手伴著鼓點節(jié)奏的吶喊聲激起了大人、小孩揮槌上陣，人換鼓不停;鼓聲不斷循環(huán)下去，綿延不斷，春雷陣陣，響徹云霄。

（五）演奏形式

由于煙墩大鼓高大厚重，因此每個鼓都配有相應高度的木板凳，鼓手演奏時站在高凳上擊奏。每個鼓有一百多斤的重量，打鼓大都為年輕精壯男性青年，也有少數(shù)為兒童量身定制的小鼓。每支大鼓隊通常有鼓手八人及以上。鼓手一般著色彩喜慶的無袖布褂和燈籠褲，用腰帶束腰，用紅條繞頭系扎，顯得神采奕奕、精神豪邁。煙墩大鼓演奏大部分以擺鼓陣的形式，一般呈“一”字型、“八”字型、階梯型。打鼓步驟分為起鼓、促鼓、壓鼓、收鼓，四個步驟節(jié)奏鮮明、快中慢結合。煙墩大鼓的演奏多為四拍子，有高音、中音和低音之分，在鼓法上有起鼓、壓鼓、滾鼓和收鼓四種演奏手法，音樂表現(xiàn)力豐富。

煙墩大鼓的鼓樂音色多樣，節(jié)奏豐富，情緒表現(xiàn)變化多樣。其鼓陣式的演奏形式，表現(xiàn)靈山人勤奮、智慧、開朗的性格和對美好生活的向往。煙墩大鼓的演奏形式包括：齊奏、合奏、協(xié)奏、混合演奏。第一種是煙墩大鼓齊奏，采用清一色大鼓，音色渾厚有力，動作整齊劃一，鼓手們按起、促、壓、收四個步驟，層層遞進，鼓點變化多樣。第二種是鼓鑼鈸合奏形式，主要是在大鼓齊奏基礎上，融入鑼與鈸，鑼敲擊四四拍的強拍、次強拍，鈸敲擊的是四四拍的四拍分拍。鑼鈸與煙墩大鼓共同表現(xiàn)鼓聲的力度層次，有鑼和鈸的合奏，煙墩大鼓的表演音色更高亢有力，氛圍更熱烈喜慶。第三種是協(xié)奏形式。主奏樂器一般為嗩吶，煙墩大鼓、鑼、鈸、號角等作為“樂隊”進行協(xié)奏。嗩吶音色明亮、音量大，發(fā)音高亢、嘹亮，與煙墩大鼓渾然天成，使煙墩大鼓的表演，既有力度層次，又有動聽音律，欣賞性更強。如煙墩鎮(zhèn)鄧塘村大鼓采用嗩吶協(xié)奏形式，一舉奪得欽州寧越花園杯二屆煙墩大鼓大賽一等獎。第四種是混合演奏，煙墩大鼓與當?shù)匕艘粢黄馂殪`山山歌演唱伴奏，如2017年3月，廣西欽州的“歌飛三月三·情滿八寨溝”壯鄉(xiāng)嘉華活動中，那蒙八音與煙墩大鼓傾情合奏，給中外游客留下深刻印象。煙墩大鼓與當?shù)孛耖g舞蹈、跳嶺頭、舞龍舞獅混合表演，煙墩大鼓則成為了獨特道具、震撼的伴奏樂器。

結"語"

鼓是人們文化生活的組成部分，也是文化的代表元素之一[5]。煙墩大鼓厚重粗獷的外型、震撼有力的音色、獨特的藝術表現(xiàn)形式，在各類鼓中獨樹一幟，令人耳目一新，是靈山縣極具魅力的民間非遺項目，是煙墩鎮(zhèn)重要的文化特征，是當?shù)厝嗣竦木裆钬敻?，它給當?shù)氐慕?jīng)濟、文化、旅游等帶來了重要的作用，呈現(xiàn)了積極健康發(fā)展的良好態(tài)勢。筆者在此次認識學習、藝術調查中，深入了解了這一民族樂器的深刻內涵，同時也意識到，煙墩大鼓的鼓譜相對比較單一，傳統(tǒng)的擂鼓手法在藝術表現(xiàn)力方面還尚存不足。筆者也將繼續(xù)努力，為煙墩大鼓的傳承、保護、創(chuàng)新、開發(fā)利用做出積極貢獻。