摘? 要：廢名的《十二月十九夜》寫(xiě)于1936年冬，通過(guò)意象的設(shè)置譜寫(xiě)了一首心游萬(wàn)仞，神思千載的思想之歌。本文通過(guò)對(duì)意象的巧妙銜接和內(nèi)涵解讀，并結(jié)合詩(shī)人人生履歷，探究詩(shī)歌的思想歷程和在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下詩(shī)人內(nèi)心深處的五味雜陳。

關(guān)鍵詞：《十二月十九夜》;思想歷程;意象;詩(shī)歌

作者簡(jiǎn)介：石浪（2001-），男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2018級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06-0-02

對(duì)于廢名先生的《十二月十九夜》，不少學(xué)者也對(duì)其進(jìn)行了研究。就目前的研究成果來(lái)看，學(xué)界主要對(duì)《十二月十九夜》中的思想、佛禪內(nèi)涵、表現(xiàn)方式等進(jìn)行了分析。

郭曉婷在《思想的遨游與升華——品讀廢名的<十二月十九夜>》中對(duì)詩(shī)歌的思想轉(zhuǎn)變和內(nèi)涵進(jìn)行了分析。呂維維的《禪宗佛影下的含混意象》以《十二月十九夜》為例探究詩(shī)歌中的禪佛境界。劉洋的《<十二月十九夜>：入乎傳統(tǒng)，出乎現(xiàn)代》探究時(shí)代背景下，詩(shī)歌在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的觀念下呈現(xiàn)出的多面性。

可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)廢名先生的《十二月十九夜》已有一定的研究，但缺乏對(duì)意象、思想的內(nèi)涵與銜接的分析。本文將以意象和思想的關(guān)系為主要研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行深入探討。

人生苦短，但各有各的追求。他可能在追求孔夫子所提倡的入世，于塵世中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值;他也可能向往莊周夢(mèng)蝶的出世，從而達(dá)到方生方死，方死方生的至高境界。詩(shī)人廢名，厭惡了燈紅酒綠，倦怠了杯盤(pán)狼藉，十二月十九夜，縱身一躍，開(kāi)啟了一場(chǎng)美妙的思想漫旅。

十二月十九夜，精確而又神秘的時(shí)間，詩(shī)人從睡夢(mèng)中驚醒。也不知是何原因，思想活躍，翻來(lái)覆去，睡意漸消。下床點(diǎn)亮一枝燈，往窗外望去，雖是半夜，但月光返照，夜色并非濃深。詩(shī)人拿起手中尚未完成的初稿繼續(xù)寫(xiě)作，思緒交集。孤獨(dú)的詩(shī)人在屋里寂靜地沉思，望著眼前的孤燈，他的意識(shí)開(kāi)始流動(dòng)，[1]不知不覺(jué)隨心靈飄向遠(yuǎn)方。房屋的燈和窗外的光彼此相映襯，“深夜一支燈”，這盞燈不僅是詩(shī)人創(chuàng)作的物質(zhì)環(huán)境和靈感來(lái)源，更代表那個(gè)時(shí)代下人們對(duì)和平美好生活的希冀與期盼。轉(zhuǎn)而一望，思想飄出窗外，前方有一道光，盡管很微弱，但在夜的映襯下又是那么耀眼。也有一戶(hù)人家，深夜里還亮著一盞燈，或許是因?yàn)閶雰喊胍固淇?，大人也不得安眠，亦或是因?yàn)榉块g里的人也和詩(shī)人一樣有著煩惱無(wú)法消散……這與前面詩(shī)人家中的孤燈相照應(yīng)，又與詩(shī)下半部分中“思想是一個(gè)美人，是家，是日，是月，是燈?！毕嗪魬?yīng)，在詩(shī)人看來(lái)，“燈”象征著思想，燈火在深夜中發(fā)光，在黑暗中愈發(fā)耀眼，思想也就愈發(fā)活躍。樸素的意象委婉含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬，同時(shí)也表達(dá)了希望的“燈”光會(huì)一直照耀著前行方向的決心。

在詩(shī)人眼中，人生之途，不會(huì)都是光明的玫瑰大道，偶爾也會(huì)遇到黑暗的荊棘小間，詩(shī)人也希望那在半夜有著苦惱而不能入眠的人兒在黑暗中也能找到指路的明燈。這時(shí)，思想被高山所阻擋，高山在月光下失去了盎然的生機(jī)，但涓涓細(xì)流仍在放聲歌唱。山高層疊，潺潺流水也孕育出一種旋律，在歡樂(lè)中增添了幾絲渾厚。“高山流水”原分為《高山》、《流水》二曲，喻指知己或知音，可此時(shí)此刻，在詩(shī)人眼中早已喪失了其原先的意思。“深夜一支燈”，雖“若高山流水”，似非《高山》與《流水》，因?yàn)樵?shī)人深夜只有孤燈陪伴，縱使思想活躍，卻沒(méi)有“高山流水”般的知音訴說(shuō)，只能像一個(gè)“孤獨(dú)患者”，一人承受孤獨(dú)的酸楚;似是《高山》與《流水》，攀巖“高山”也是對(duì)人生的一種歷練，雖說(shuō)沒(méi)有像蜀山一般“難于上青天”，但在努力攀登下，會(huì)聽(tīng)到高山另一邊正在以熱烈的歌聲歡迎著勝利者——你的到來(lái)。到頂時(shí)，前方一望無(wú)際，蒼茫的大海映入眼簾，或許這是對(duì)詩(shī)人的一種激勵(lì)。但大海象征著遼闊無(wú)垠，充滿(mǎn)著未知的路途，有可能是坦途，也有可能是兇途。思想在大海上不知所措，盡管大海與月色相互交融，景色尚佳，但詩(shī)人的思想徘徊在海平面上迷茫而不知何去何從。由茫茫夜色轉(zhuǎn)到開(kāi)闊的高山，詩(shī)人通過(guò)燈、高山、流水等意象表現(xiàn)了跳躍而又綿延的深度思緒，雖看起來(lái)平淡樸素，但卻蘊(yùn)含著詩(shī)人無(wú)限的遐思，這是詩(shī)的第一個(gè)階段。

思緒飄揚(yáng)，不同的沿途會(huì)遇見(jiàn)不一樣的風(fēng)景，詩(shī)的第二階段用大海星空、月光、花、草等意象的巧妙組合來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自身思緒的“思考”。家國(guó)存亡纏繞著詩(shī)人的思緒，但也向往著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的瀟灑，可白天被世俗喧囂紛擾，夜晚被夢(mèng)所驚醒，越過(guò)高山跟隨流水的歌聲，詩(shī)人來(lái)到了海邊，呼吸大海的氣息，感受海風(fēng)的愜意，卻也經(jīng)受著大海的所帶來(lái)的迷惘，迷失在一望無(wú)際的海平面上。白天世俗喧鬧，表面上各家各戶(hù)都在忙碌著自己的事情，風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗藏危機(jī)。在這戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，幸運(yùn)和死亡的概率比例一想而知，永遠(yuǎn)也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，死神可能隨時(shí)都會(huì)到來(lái)，但衣食住行乃人之常事，必須得為柴米油鹽而四處奔波冒險(xiǎn)。而到了夜晚，萬(wàn)籟俱寂，一切都是那么安靜，遠(yuǎn)離了世俗塵囂，只想好好休息?？芍?chē)陌察o中又藏著幾絲死寂，這“靜”有些許詭異，而家國(guó)存亡之事一直纏繞著詩(shī)人，詩(shī)人無(wú)法避免，思想圍繞著家國(guó)存亡異?；钴S，救國(guó)必須先救中國(guó)人民麻木的思想，詩(shī)人為此事?lián)鷳n而無(wú)法安心入眠。白天的“鬧”之?dāng)_到夜晚的“靜”之?dāng)_，詩(shī)人很疲勞，半夜的驚醒給了詩(shī)人一個(gè)機(jī)會(huì)去放松，思緒隨心飄揚(yáng)，完成對(duì)心靈的寬慰、對(duì)心靈的“凈”化。仰望星空，俯瞰海面，詩(shī)人不禁感嘆“海是夜的鏡子”，月色皎皎，星光羞赧，明眸秋水，交相輝映，融為一體，天地合而為一，與詩(shī)的第一階段的“身外之海”巧妙銜接。

海面美得動(dòng)人也動(dòng)物，魚(yú)兒也相繼出來(lái)欣賞美景，人和魚(yú)都為之而震撼。月亮和星星每天都堅(jiān)守陣地，不忘初心，牢記屬于自己的使命，以最閃亮的一面呈現(xiàn)給地球，白月光總是那么唯美，星光也長(zhǎng)久閃爍?？墒?，我們都知道，月亮和許多星星是無(wú)光體，它們借太陽(yáng)而發(fā)光，真實(shí)面貌則是黑暗的。人生又何嘗不是呢？不順心不如意之事十有八九，更有“一枝搖，百枝搖”的煩惱，內(nèi)心也早已疲憊不堪，但又必須以最完美的狀態(tài)去面對(duì)、去戰(zhàn)勝所遇到的困難。此時(shí)詩(shī)思即將飛躍，繞過(guò)這座大山，越過(guò)潺潺流水，去找尋另一番屬于我們的自由風(fēng)景。

最后部分展開(kāi)了詩(shī)的第三階段，詩(shī)人沉浸在思想的世界中，也不知是夢(mèng)非夢(mèng)，可能是一切都太理想化，詩(shī)人逐漸清醒，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，“星之室是鳥(niǎo)林，是花，是魚(yú)，是天上的夢(mèng)”。但現(xiàn)實(shí)的“靜”讓詩(shī)人無(wú)奈，“靜”的可怕，詩(shī)人只能寄托于思想上的“凈”。這個(gè)“凈”是詩(shī)人在超越現(xiàn)實(shí)的沉思與審美。在這里，思想是一個(gè)美人，是家，是日，是月，是燈，是爐火，是……古時(shí)屈原常夢(mèng)見(jiàn)山鬼，“思美人兮心自香，思美人兮月蒼涼”是屈原對(duì)山鬼的情感。詩(shī)人也曾說(shuō)過(guò)：“我感覺(jué)不到人生如夢(mèng)的真實(shí)，但感到夢(mèng)的真實(shí)與美?！盵2]詩(shī)人視思想是一個(gè)美人，她不僅幻化成文字，帶給詩(shī)人視覺(jué)上的美感，也在詩(shī)人喧囂紛擾、夜不能寐時(shí)，給予詩(shī)人心靈的慰藉。思想是家，是國(guó)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，國(guó)與家的概念逐漸界限分明，可“有國(guó)才有家”才是我們中國(guó)的傳統(tǒng)美德，但社會(huì)上局勢(shì)動(dòng)蕩，家也失去了原來(lái)溫馨的內(nèi)涵，生命隨時(shí)受到威脅;民族危亡之際，魯迅先生就用實(shí)踐證明了思想的重要性。它能給予遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子滿(mǎn)滿(mǎn)的家國(guó)情懷，能凈化國(guó)民的麻木，解放思想，重燃對(duì)生活的希望之火。思想象征著“日”“月”，白天用和煦的陽(yáng)光撫照大地，為大地帶來(lái)希望與生機(jī)，夜晚以柔美的白月光呵護(hù)世間每一處傷口，帶去無(wú)限的關(guān)懷。思想是燈，詩(shī)人在一系列的漫游中，迂回地又回到出發(fā)點(diǎn)，雖然在這段旅程中，原點(diǎn)即是終點(diǎn)，可這一段旅程不是徒勞，詩(shī)人在思想的引領(lǐng)下完成了一次心靈之旅，內(nèi)心積累已久的無(wú)奈得到釋放，從而獲得了不一樣的人生見(jiàn)解。

思想由“深夜一支燈”而發(fā)，經(jīng)歷一系列的心靈歷程，最后又以“思想是燈”而結(jié)束，看似結(jié)束卻還蘊(yùn)含著詩(shī)人深層含義?！八枷胧菬?，是爐火”，思想由燈而轉(zhuǎn)化成爐火。深夜中的孤燈，深夜中的思想，周?chē)磺卸硷@得黑暗、孤寂，詩(shī)人在思想旅程中飽受孤獨(dú)幽冷。轉(zhuǎn)而聯(lián)想到實(shí)際生活，在社會(huì)動(dòng)蕩之際，主權(quán)領(lǐng)土日益遭到破壞，詩(shī)人是多么強(qiáng)烈地希望生活安定和諧，多么熱烈地希望人民同心，團(tuán)結(jié)一心，為社會(huì)的和諧奉獻(xiàn)出自身的一份力?？稍?shī)人親歷不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓思想麻木，但社會(huì)的穩(wěn)定和諧急需充足有力的后備資源，只有詩(shī)人一人唱獨(dú)角戲，一個(gè)人在無(wú)奈中吶喊，希望社會(huì)和平穩(wěn)定?？蓵r(shí)間過(guò)得越久，詩(shī)人就越失望，詩(shī)人憂愁沒(méi)有高山流水般的知音懂他，聆聽(tīng)他心中所想;詩(shī)人煩惱沒(méi)有艱苦奮戰(zhàn)的隊(duì)友，與他并肩作戰(zhàn)，詩(shī)人只能通過(guò)詩(shī)歌文學(xué)的方式，讓自己的身體和心靈得到發(fā)泄，以此來(lái)表達(dá)心中的偉大愿望?！八枷胧菬簟薄ⅰ八枷胧菭t火”，由燈轉(zhuǎn)化為爐火，從孤寂中帶來(lái)些許溫馨。燈是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，是由一支孤孤單單的蠟燭裝化而成，火氣較小，缺乏人情味，而爐火是自古以來(lái)就一直存在的物質(zhì)，是由許許多多木棍之類(lèi)的東西堆積起來(lái)的，給人一種“眾人拾柴火焰高 ”的感覺(jué)，極具溫暖。詩(shī)人失望越大，也就越希望事情能夠有所轉(zhuǎn)機(jī)，從“燈”到“爐火”，溫度越來(lái)越暖，詩(shī)人把思想寄托于爐火上，“眾人拾柴火焰高”，希望中國(guó)人民能夠凝聚成燎原之勢(shì)，為社會(huì)的安定，為家庭的和睦，為個(gè)人的權(quán)利而做斗爭(zhēng)，希望自己能夠感受到人民團(tuán)結(jié)，力量的溫暖，如同感受在十二月十九夜的寒冬中雪中送炭的溫馨一般。“草無(wú)忘憂之意，花無(wú)長(zhǎng)樂(lè)之心”，在深夜中的那一枝燈，幻化成爐火，或許作者詩(shī)思中的“凈心”淵源于佛禪，令人想起佛的拈花微笑。[3]墻上的樹(shù)影是爐火的另一種存在形式，把思想的溫暖烙印在周?chē)膲ι?，感化屋?nèi)的寒氣，進(jìn)而聆聽(tīng)為冬夜的聲音，與詩(shī)人在黑暗中的吶喊相襯托，但此時(shí)的聲音是有溫度的而非零度的，是全國(guó)人民一起為爭(zhēng)取社會(huì)安定加油打氣的聲音。在墻上的倒影而成冬夜的聲音，縱使冬夜凜冽，“爐火”依舊會(huì)伴你兩側(cè)，“凈”化寒冷。

在《十二月十九夜》中，詩(shī)人運(yùn)用“高山流水”“?！薄靶恰薄懊廊恕钡却罅恳庀?，跳轉(zhuǎn)銜接，雖然有點(diǎn)晦澀難懂，都不是世俗的意象，而是原始的、神秘的、純潔的，仿佛仙人仙語(yǔ)的意象，[4]但充分地表現(xiàn)了詩(shī)人所追求的“凈心”，從而體悟到了心靈的凈化。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭曉婷.思想的遨游與升華——品讀廢名的《十二月十九夜》[J].星星（詩(shī)刊），2020，（14）：30-33

[2]吳曉東.廢名·橋[M].上海.上海書(shū)店出版社，2011.

[3]方銘.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典評(píng)析 現(xiàn)代詩(shī)歌[M].安徽.合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2015：120

[4]眉睫.廢名先生[M].北京.金城出版社，2014：22.