李思琪 關(guān)立新

摘? 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們生活水平不斷攀升，越來(lái)越多炫耀性行為也隨之出現(xiàn)。前些年的土豪式炫耀似乎已經(jīng)不再符合當(dāng)下炫耀人士的品位，怎樣高級(jí)的炫、含蓄的炫成為了炫耀人士追求的，凡爾賽文學(xué)就此而生，本文將立足于中國(guó)文化心理學(xué)的角度探討：凡爾賽文學(xué)表達(dá)方式中蘊(yùn)含的中國(guó)文化心理;凡爾賽文學(xué)外部表現(xiàn)與內(nèi)部實(shí)質(zhì)中的矛盾之處;“凡爾賽人”的內(nèi)在因素;凡爾賽文學(xué)引起大眾關(guān)注的思考。

關(guān)鍵詞：凡爾賽文學(xué);中國(guó)文化;網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ);心理學(xué)

作者簡(jiǎn)介：李思琪（2002-），女，漢族，黑龍江省佳木斯市人，佳木斯大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，本科在讀，研究方向：中國(guó)文化心理學(xué);指導(dǎo)教師：關(guān)立新，佳木斯大學(xué)碩士導(dǎo)師，博士，教授。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06-0-02

凡爾賽文學(xué)本是一種宮體文學(xué)，多用奢靡的辭藻描繪貴族階層的生活。而這一宮體文學(xué)由迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)酵，搖身一變成為了近期網(wǎng)絡(luò)上流行的熱詞，現(xiàn)如今凡爾賽文學(xué)的實(shí)質(zhì)是將直白的炫耀進(jìn)行包裝，以一種低調(diào)含蓄的方式表達(dá)出“我生活的優(yōu)渥、我和普通人不是一個(gè)階層、我為人優(yōu)秀而且低調(diào)”營(yíng)造高端感進(jìn)行炫耀，突出這種優(yōu)渥的生活原本就是炫耀者日常、根本不值得他人大驚小怪。這些人也被調(diào)侃為“凡爾賽人”或“凡爾賽貴族”。通過(guò)炫耀表達(dá)優(yōu)越是一種普遍的社會(huì)心理與文化現(xiàn)象，但為何“凡爾賽文學(xué)”會(huì)引發(fā)如此熱議？

觀察凡爾賽文學(xué)表達(dá)上的特點(diǎn)：首先是含蓄，這與中國(guó)人固有的表達(dá)方式相契合，說(shuō)話總是會(huì)留有余地不直接表達(dá)出真正的想法，反而是讓接受信息的一方去自行品味，就好比我談成了一個(gè)項(xiàng)目希望引起別人的注意并得到贊賞，中國(guó)人一般是不會(huì)說(shuō)“看我多么有能力，這個(gè)項(xiàng)目我完成得很出色，快夸夸我?！敝T如此類(lèi)的話;中國(guó)人的表達(dá)多為“唉，今天可真是把我忙壞了，好不容易才談下來(lái)這個(gè)項(xiàng)目。”那么聽(tīng)到此番話的人也能夠心領(lǐng)神會(huì)了，自然就會(huì)順著話題來(lái)肯定一番說(shuō)話者的能力。凡爾賽文學(xué)便是這種不直接表明自己的過(guò)人之處，只憑中國(guó)人言語(yǔ)間流傳下來(lái)的默契來(lái)達(dá)到“含蓄”炫耀的目的。

其次是不露鋒芒，凡爾賽文學(xué)往往以抱怨的語(yǔ)氣訴說(shuō)對(duì)生活的不滿，但字里行間訴說(shuō)值得苦惱的事情在旁人看來(lái)就頗有炫耀的意味，這也符合中國(guó)人不習(xí)慣鋒芒畢露的性格，物質(zhì)上的富有也不趾高氣昂，這也是不露其鋒芒的表現(xiàn)換而言之這正符合道家所主張的“藏鋒”，儒家文化中也提及“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”同時(shí)體現(xiàn)著儒家所倡導(dǎo)的“內(nèi)斂”，反其道而行之的結(jié)果就會(huì)指向土豪式炫富，難免成為“質(zhì)勝文則野”的粗俗之人，自然也就達(dá)不到凡爾賽文學(xué)想要營(yíng)造出的“高級(jí)感”。

最后是借他人之口訴說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)人發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)即使是自己的想法在表達(dá)時(shí)也會(huì)說(shuō)“我們”認(rèn)為而并非“我”認(rèn)為，評(píng)價(jià)時(shí)他人會(huì)說(shuō)“有人說(shuō)”而對(duì)于自我也更加傾向于通過(guò)外力的關(guān)系角色去定義，所以對(duì)于中國(guó)人最好的說(shuō)出自我評(píng)價(jià)的方法就是說(shuō)出他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，就像覺(jué)得自身繪畫(huà)能力出眾但不能自己講出來(lái)，要說(shuō)別人夸自己的畫(huà)作好看，這也是絕大部分中國(guó)人無(wú)法理直氣壯表現(xiàn)自我的文化因素。凡爾賽文學(xué)就巧妙地利用他人視角來(lái)表達(dá)自我的優(yōu)秀，如“今天被人夸長(zhǎng)得年輕了。”和“我一點(diǎn)都沒(méi)變老?！北M管二者所表達(dá)的意思相同但前者更符合中國(guó)人的言語(yǔ)表達(dá)，也正塑造了凡爾賽文學(xué)表達(dá)的“低調(diào)且真實(shí)”的特點(diǎn)。

但縱觀如今網(wǎng)絡(luò)上的凡爾賽文學(xué)，其內(nèi)容大多圍繞高收入、高地位、高學(xué)歷來(lái)“三高”炫耀，可見(jiàn)凡爾賽文學(xué)的內(nèi)在并不低調(diào)。隨著生活質(zhì)量的提高，人們想分享美好生活的心理自然可以理解，適“度”來(lái)分享美好生活可以激發(fā)人們對(duì)于生活的熱愛(ài)提高幸福感，也能讓周?chē)烁惺艿阶约旱男腋?。但“凡爾賽人”顯然不懂得把握這個(gè)“度”，運(yùn)用儒家倡導(dǎo)的中庸之道便可以很好地找到這個(gè)度，《論語(yǔ)》中講“君子訥于言而敏于行”少說(shuō)多做，以平常心對(duì)待生活得失，就算遭受打擊要做的也不是出口抱怨，獲得喜人的成就也不應(yīng)急于去炫耀，真正要考慮的是做事。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”試想一個(gè)人取得成就，向周遭朋友們大肆炫耀人們自然會(huì)心生妒意;而當(dāng)一個(gè)人取得成就時(shí)也不忘幫助周?chē)俗兊脙?yōu)秀，這時(shí)就算進(jìn)行炫耀也不會(huì)惹人厭惡，所以說(shuō)“立人”“達(dá)人”可以幫助自己尋找一個(gè)和諧的生活狀態(tài)，也就是中庸的生活狀態(tài)。顯然，凡爾賽人既不是“君子”也并非懂得尋找和諧的狀態(tài)，炫耀的過(guò)于浮躁重在炫耀的“量”只要有想炫耀的事物就會(huì)發(fā)出聲響，所以凡爾賽人不斷去“裝飾”自己的網(wǎng)絡(luò)社交圈子頻頻引起他人注意，僅是“訥于言”都做不到就更不要求其“敏于行”了，凡爾賽人內(nèi)在追求的就是塑造優(yōu)于大眾的形象，而“立人”與“達(dá)人”恰好違背其內(nèi)在追求所以也就不難理解凡爾賽人的炫耀性言論。

《論語(yǔ)》中提過(guò)人會(huì)有的弱點(diǎn)：克、伐、怨、欲，凡爾賽人在“伐”這一點(diǎn)尤為突出，大肆炫耀自己的財(cái)富、學(xué)歷、生活，將自己打點(diǎn)過(guò)“滿”以至于無(wú)法內(nèi)斂、謙遜，老子也講“夫唯不盈，故能蔽不新成”萬(wàn)事萬(wàn)物不追求圓滿才能裝入新事物，裝滿了也就代表止步于此，凡爾賽人物質(zhì)的“滿”實(shí)則正是精神“虛”的寫(xiě)照，真正的富有不論是物質(zhì)上還是精神上深不可測(cè)才是“滿”的極致，讓人一眼看穿的炫耀往往是精神貧瘠的表現(xiàn)。

可見(jiàn)凡爾賽文學(xué)的外部表現(xiàn)與其內(nèi)在實(shí)質(zhì)顯然存在矛盾，凡爾賽文學(xué)外部的內(nèi)斂是為了掩蓋內(nèi)在的張揚(yáng)，凡爾賽人屬于外在謙遜內(nèi)在張揚(yáng)、精神世界卻空虛的人群;生活中是否存在外在謙遜內(nèi)在精神世界富足的人呢？答案是肯定的，其與凡爾賽人的差異要看是否能“敏于行”，精神世界真正富足的人不會(huì)通過(guò)炫耀得到他人的羨慕來(lái)肯定自己的成就，他們考慮的是可以做什么實(shí)事提升自己為自己創(chuàng)造更多的精神食糧而不是像凡爾賽人考慮我能說(shuō)什么值得“炫”的事。凡爾賽人為何會(huì)有這樣的矛盾呢？

隨經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展有不少受過(guò)高等教育的群體躍入中產(chǎn)階級(jí)，表達(dá)優(yōu)越感是生活富足的產(chǎn)物，而中國(guó)文化一直教導(dǎo)人們的是做人要謙遜、含蓄，中庸理念一直存在于社會(huì)當(dāng)中所以人們都不會(huì)希望作為“出頭鳥(niǎo)”，而隨著世界多極化發(fā)展的趨勢(shì)像“勇于自我表達(dá)、秀出優(yōu)越”這樣的西式思想也影響著國(guó)人，中國(guó)文化與炫耀心理、西方文化站在了對(duì)立面，想炫耀就要做一只“出頭鳥(niǎo)”但做了出頭鳥(niǎo)又違背中庸之道的謙遜、含蓄，因受過(guò)高等教育使得凡爾賽人想追求更“高級(jí)、低調(diào)”的炫耀方式不選擇直白的“土豪式”炫耀，中庸思想、炫耀性心理、西式思想共同作用下形成了內(nèi)在張揚(yáng)外在含蓄的凡爾賽文學(xué)，外在過(guò)度的自謙看似想要“藏鋒”實(shí)則是不誠(chéng)實(shí)的自謙，內(nèi)在以高姿態(tài)對(duì)待他人表里不一，對(duì)于凡爾賽文學(xué)更是“見(jiàn)者尷尬”;最為根本的矛盾是物質(zhì)飛速發(fā)展與精神發(fā)展水平不匹配造成的，凡爾賽人自身沒(méi)有達(dá)到“和”的狀態(tài)，內(nèi)在過(guò)于滿且浮躁不懂得沉淀以至于“敏于言”不斷在社交網(wǎng)絡(luò)上炫耀自己優(yōu)渥的生活，沒(méi)有“吾日三省吾身”的內(nèi)省精神，對(duì)于行為不多加思考總結(jié)所以走出的每一步都是“虛”。精神空虛和物質(zhì)的豐富促使凡爾賽人成為“亡而為有，虛而為盈”的代表，運(yùn)用社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)營(yíng)造高級(jí)感以掩飾精神上的空虛。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代舊名詞很容易被賦予新定義“走紅”也只在一瞬間，凡爾賽文學(xué)成為“爆?！币粫r(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上掀起波瀾，以調(diào)侃凡爾賽文學(xué)出名的“凡爾賽學(xué)研習(xí)小組”在豆瓣也有著四萬(wàn)余名的成員，微博上“蒙淇淇77”將秀恩愛(ài)與凡爾賽文學(xué)完美融合，導(dǎo)致凡爾賽文學(xué)的全網(wǎng)爆紅網(wǎng)友紛紛加入“凡學(xué)”梗的隊(duì)伍，不難發(fā)現(xiàn)凡爾賽文學(xué)爆火并非偶然，“炫富”行為一直存在于生活中，大眾身邊多少也會(huì)存在有“凡爾賽人”出沒(méi)在朋友圈，而凡爾賽文學(xué)的出現(xiàn)恰好成為網(wǎng)友們吐槽、發(fā)泄、調(diào)侃的集火點(diǎn)，其很好地概括日常那些令人反感的炫耀行為引起網(wǎng)友們的共鳴感同身受，網(wǎng)絡(luò)上的凡爾賽文學(xué)與日常炫耀者的實(shí)質(zhì)相同，但文字表達(dá)上卻顯得高端內(nèi)容也以奢侈為主，很好地引起大眾閱讀興趣滿足人們對(duì)于“上流社會(huì)”的好奇心和對(duì)于這種浮夸文字閱讀上的獵奇感。

凡爾賽文學(xué)爆火原因并非正向的，起初人們只是對(duì)于這種沒(méi)有一句炫耀，卻能感受到發(fā)言者溢于言表的驕傲這種表達(dá)方式的反感與吐槽，隨著人氣飆升以調(diào)侃風(fēng)格進(jìn)行諷刺的發(fā)言增多，將對(duì)于凡爾賽文學(xué)的厭惡轉(zhuǎn)化為自己娛樂(lè)的方式，所以有了“凡學(xué)研習(xí)小組”充滿諷刺意味的網(wǎng)絡(luò)小組，本質(zhì)不變的還是反對(duì)這種炫耀方式，網(wǎng)友將對(duì)凡爾賽文學(xué)的反感轉(zhuǎn)化為調(diào)侃的娛樂(lè)方式也體現(xiàn)著中國(guó)文化觀的豁達(dá)，以詼諧的手段促使凡學(xué)的走紅達(dá)到最佳的諷刺效果。凡爾賽文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)物是負(fù)面的走紅，但當(dāng)面對(duì)其中包含的物質(zhì)主義、消費(fèi)主義還是有不少人受到影響想著去通過(guò)炫耀塑造優(yōu)于他人的形象，只看見(jiàn)充實(shí)的物質(zhì)卻沒(méi)看見(jiàn)背后貧乏的精神這也是負(fù)面事物走紅的不良影響，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”對(duì)于負(fù)面事物也一樣如此，有人能夠辨別、遠(yuǎn)離那么就會(huì)有人盲目追逐、模仿。對(duì)于負(fù)面走紅的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)物一笑而過(guò)為好，“五色令人目盲”生活在信息化時(shí)代大量新聞“快餐”沖擊人們，選擇性去關(guān)注新聞會(huì)減小“目盲”的發(fā)生，以平常心去對(duì)待接觸的網(wǎng)絡(luò)信息以防陷入物質(zhì)主義的沼澤?！叭诵奈┪！膘乓孕袨楸静豢扇∮腥诉^(guò)得幸福有人不幸，表達(dá)幸福感也要掌握度、量，表達(dá)真實(shí)情感不模仿凡爾賽文學(xué)虛假的表達(dá)情感，否則易引起周?chē)诵闹卸始汕榫w的產(chǎn)生最終還是自食惡果。

當(dāng)面對(duì)日益繁雜的世界從本源出發(fā)尋找問(wèn)題答案，保持內(nèi)心寧?kù)o與平和尋找和諧的狀態(tài)，才不會(huì)淪為物質(zhì)主義的奴仆。

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