張楠

西藏布達(dá)拉宮的紅宮是舉行佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，佛教典籍和藝術(shù)品集中于此。紅宮內(nèi)南側(cè)的殊勝三界殿，藏有藏、漢、滿、蒙文佛經(jīng)。

在殿內(nèi)北側(cè)，供奉著清康熙皇帝的長(zhǎng)生牌，從右至左用藏、漢、滿、蒙四體文字豎體書(shū)“當(dāng)今皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”金字牌位。還有八世達(dá)賴?yán)锕┲玫那』实鄯鹧b唐卡。乾隆以后，每逢藏歷新年，歷世達(dá)賴?yán)锒荚诖顺荨?/p>

《清文翻譯全藏經(jīng)》（《滿文大藏經(jīng)》），清代又稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)大藏經(jīng)》，是以漢文《大藏經(jīng)》及藏文《甘珠爾經(jīng)》為底本翻譯、刊刻而成的佛教典籍總匯，是清代繼《四庫(kù)全書(shū)》之后的又一巨大傳世文化工程，刊行于乾隆三十八年至五十五年（1773-1790年）。無(wú)論是規(guī)模、數(shù)量，還是繪畫(huà)、雕刻工藝，均為清代滿文雕版書(shū)籍之最，代表著清代雕版印刷及裝潢的最高水平，是康乾盛世的產(chǎn)物。

《清文翻譯全藏經(jīng)》刊行不僅有宗教信仰的原因，還有其文化和政治目的。當(dāng)時(shí)漢文《大藏經(jīng)》刊行已久，蒙文《大藏經(jīng)》亦俱翻譯付鐫，唯缺滿文《大藏經(jīng)》，乾隆皇帝頗感缺略。乾隆五十五年（1790年）二月，乾隆親撰《清文翻譯全藏經(jīng)序》中寫(xiě)道：“蓋梵經(jīng)一譯而為番，再譯而為漢，三譯而為蒙古。我皇清主中國(guó)百余年，彼三方久屬臣仆而獨(dú)闕國(guó)語(yǔ)之大藏，可乎？以漢譯國(guó)語(yǔ)，俾中外胥習(xí)國(guó)語(yǔ)，即不解佛之第一義諦而皆知尊君親上，去惡從善，不亦可乎？”故于乾隆三十八年（1773年）在宮中西華門(mén)內(nèi)設(shè)清字經(jīng)館，令國(guó)師章嘉呼圖克圖主持，永、永璇、和、隆福安為總裁，開(kāi)始滿文《大藏經(jīng)》的翻譯、刻板、刷裱。其間，歷經(jīng)波折，至乾隆五十五年（1790年），歷時(shí)17年告竣。

《清文翻譯全藏經(jīng)》共108函（夾），另有一函為目錄，收錄佛教經(jīng)典699種，計(jì)2535卷，當(dāng)時(shí)“裝潢一千二百九十六套，十二分”，即12部。

《清文翻譯全藏經(jīng)》部分經(jīng)卷刷印完成后，每得一卷，便呈侯裁定并按照諭旨對(duì)繪畫(huà)佛像、經(jīng)頭和經(jīng)尾板片及經(jīng)墻等進(jìn)行裝潢，乾隆皇帝御覽后頒賞、供奉各處。

據(jù)清宮內(nèi)府造辦處檔案記載，乾隆四十五年（1780年）十月“奉旨趕辦裝潢大般若經(jīng)一分賞達(dá)賴?yán)铩薄Ｑb潢完成后，乾隆四十六年（1781年）一月，“賞達(dá)賴?yán)锎蟀闳羰牟浚ê┡湎皇⒀b馬皮包裹塞墊棉花發(fā)報(bào)記此”。由此得知，《清文翻譯全藏經(jīng)》首批《大般若經(jīng)》400卷14函（夾）于1781年開(kāi)始運(yùn)往布達(dá)拉宮供奉。

據(jù)羅文華先生考證，《清文翻譯全藏經(jīng)》竣工后庋存在北京、布達(dá)拉宮、扎什倫布、熱河等地的皇家寺廟中，鮮為人知。20世紀(jì)30年代初，在承德避暑山莊珠像寺發(fā)現(xiàn)藏有1部，不全，后運(yùn)至日本，但今已不知去向。法國(guó)巴黎圖書(shū)館收藏1部，但未見(jiàn)有著錄。

根據(jù)目前所掌握的情況，存世的《清文翻譯全藏經(jīng)》僅有兩部。一部分別藏于故宮博物院（76函）和“臺(tái)北故宮博物院”（32函），另一部存于西藏布達(dá)拉宮（107函）。

2001年，紫禁城出版社出版重印本《清文翻譯全藏經(jīng)》。因年代久遠(yuǎn)，故宮所藏少量原刻梨木雕版有些已糟朽或不知所終，不具備印刷條件。在采訪所缺部分底本時(shí)，先與“臺(tái)北故宮博物院”進(jìn)行了接觸，未果。后得知布達(dá)拉宮藏有一套滿文的《大藏經(jīng)》，但因該經(jīng)裝潢繁復(fù)，是否與乾隆版《清文翻譯全藏經(jīng)》形制一致，當(dāng)時(shí)并不知曉。2002年9月，專(zhuān)人前往布達(dá)拉宮考證后發(fā)現(xiàn)，該部《大藏經(jīng)》與故宮藏版本、裝潢完全一致。在布達(dá)拉宮管理處的支持下，將故宮缺版部分，由布達(dá)拉宮藏經(jīng)補(bǔ)全。后來(lái)，故宮又將其所缺一函的重印本送至布達(dá)拉宮，使其完整。重印本《清文翻譯全藏經(jīng)》的出版，使我們第一次了解到該經(jīng)的全貌。

《清文翻譯全藏經(jīng)》首函有《御制清文翻譯全藏經(jīng)序》《名銜》《御譯大藏經(jīng)目錄》等內(nèi)容。與藏文、蒙文《大藏經(jīng)》獨(dú)具特色的貝葉夾裝裝幀形制一樣，每函經(jīng)篋均由經(jīng)葉、朱紅油漆夾板、經(jīng)頭和經(jīng)尾板片、經(jīng)衣、經(jīng)絳、經(jīng)袱等組成。

經(jīng)葉共96422葉，約1780萬(wàn)滿文字。宣紙裱褙，雙面朱印。長(zhǎng)73厘米，寬24.5厘米，其中版框縱165厘米，橫59厘米。每葉31行，每行6～7字。每函頁(yè)數(shù)173～728頁(yè)不等。經(jīng)葉按順序排放整齊后，側(cè)面經(jīng)墻飾有吉祥八寶彩繪;兩端一側(cè)繪火焰摩尼寶珠，另一側(cè)火焰圖中寫(xiě)有該函第一部經(jīng)名的滿文金字。

朱紅油漆夾板為木質(zhì)，上、下兩塊。其中部凸起，以朱底為基調(diào)，金漆繪法輪、吉祥結(jié)、金魚(yú)、法螺、寶傘、寶瓶、經(jīng)幢、蓮花圖案。

經(jīng)頭、經(jīng)尾板片上下各一，外包金黃色織錦。其內(nèi)側(cè)裝有以紅、黃等5色緙絲的經(jīng)簾。其經(jīng)頭板片以靛青紙為底色，肅穆厚重，中間凹入部分用泥金滿文書(shū)寫(xiě)頂禮佛、頂禮法、頂禮僧的敬語(yǔ)，兩側(cè)有彩繪佛、菩薩像各一尊，每尊佛像右下角、左下角分別書(shū)藏文與滿文的佛、菩薩名號(hào)。在佛像的邊框部分，由右至左以漢、蒙、藏、滿四體文字書(shū)及本函（夾）第一部經(jīng)名、卷數(shù);經(jīng)尾板片繪護(hù)法神、龍王、天王、大梵天阿修羅王等像4～5尊，下方以滿、藏文直書(shū)佛像名稱(chēng)，左滿右藏，對(duì)稱(chēng)排列。右邊框以漢文、左邊框用滿文標(biāo)注本函（夾）第一部經(jīng)名。彩繪圖像四周，用金泥勾飾以佛教風(fēng)格濃郁的番草紋飾，兼有云紋、幼樹(shù)、草地、山巒等圖案。全藏總計(jì)經(jīng)頭、經(jīng)尾板片216副，共繪尊神709尊。

經(jīng)頭、經(jīng)尾板片題名的佛教諸神上下有差，經(jīng)頭經(jīng)板題繪印度祖師、本尊、五方佛、無(wú)量壽佛、三十五懺悔佛、過(guò)去七佛、賢劫千佛、十方佛、藥師佛、佛頂尊、八大菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩變化身、如來(lái)佛十大弟子等主要尊神。經(jīng)尾板片主要題錄四大天王、八方守護(hù)神、九大行星尊、大黑天、八大龍王、二十八宿尊、藥叉大將、威羅瓦金剛變化身、吉祥天母、值四季母、持八寶母、供養(yǎng)母、長(zhǎng)壽五仙女、閻摩變化身、空行母、八大救難觀音菩薩、十二波羅蜜母、十大印度教來(lái)源的低級(jí)神等執(zhí)事尊神。這些彩繪佛像幾乎窮盡藏傳佛教全部尊神，融佛學(xué)典籍與宗教繪畫(huà)為一體。

這批彩繪佛像不僅繪制精美，用色講究，堪稱(chēng)世界美術(shù)史之奇葩，而且佛像中的標(biāo)注文字，為研究和認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的佛教儀軌提供了十分寶貴的資料?！肚逦姆g全藏經(jīng)》中的繪畫(huà)是目前藏傳佛教藝術(shù)和圖像學(xué)研究中的凹地，對(duì)清代宮廷史的研究者、愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，其價(jià)值毋庸置疑。

經(jīng)頭板片、經(jīng)尾板片、經(jīng)葉用內(nèi)紅外黃兩層絲質(zhì)經(jīng)衣包裹，并用長(zhǎng)約10～20米的五彩經(jīng)絳把含上、下夾板的整部經(jīng)書(shū)捆扎一起，外面再用黃布夾袱包裹，包裹外以黃箋標(biāo)注該函經(jīng)名、卷數(shù)，就成為一部完整的經(jīng)函（夾）。

布達(dá)拉宮所藏的《清文翻譯全藏經(jīng)》，是中華民族大家庭中漢、藏、滿、蒙等各民族文化交融和民族團(tuán)結(jié)的歷史見(jiàn)證，是我國(guó)藏傳佛教文化的一顆璀璨明珠，是全人類(lèi)共同的寶貴文化遺產(chǎn)。

（題圖：布達(dá)拉宮）

作者單位：故宮博物院