摘 要：馬克思主義的“階級(jí)意識(shí)”具有三維價(jià)值。本體論維度：馬克思主義破解了意識(shí)形態(tài)的“偽全民性”，指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)意識(shí)”是真正的徹底的革命意識(shí)，從而揭示馬克思主義意識(shí)形態(tài)概念的核心要義。實(shí)踐論維度：“階級(jí)意識(shí)”的階級(jí)性與“人民立場(chǎng)”相呼應(yīng);內(nèi)涵的革命性與“思想批判”相照應(yīng);內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)性與“問(wèn)題意識(shí)”相融通，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的精神內(nèi)核。方法論維度：堅(jiān)守“階級(jí)意識(shí)”，做到不棄初心，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義;守好核心，堅(jiān)持和完善無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo);謹(jǐn)持惕心，科學(xué)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng);秉持本心，弘揚(yáng)馬克思主義的全人類解放情懷，筑牢新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)工作的政治根基。

關(guān)鍵詞：“階級(jí)意識(shí)”;馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論;中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：D24

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）04-0095-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)系群眾的動(dòng)力機(jī)制研究”（14BDJ033）;山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)生科研創(chuàng)新重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨增強(qiáng)核心意識(shí)問(wèn)題研究”（2019ZD001）。

作者簡(jiǎn)介：周田田（1990-），女，山東濟(jì)寧人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。

“階級(jí)意識(shí)”是馬克思主義意識(shí)形態(tài)概念的理論核心，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的精神內(nèi)核。無(wú)論當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)如何 “包容開(kāi)放”“擴(kuò)容分層”，假若背離了堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)“階級(jí)意識(shí)”這一基本 “底線”，必然會(huì)舍本逐末，南轅北轍，甚或自我消解，誤入歧途[1]。因此，深入探究馬克思主義意識(shí)形態(tài)概念中的“階級(jí)意識(shí)”問(wèn)題，明確其價(jià)值意義，對(duì)于實(shí)現(xiàn)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的撥云見(jiàn)日、返本開(kāi)新、穩(wěn)固根基意義重大。

一、本體論維度：“階級(jí)意識(shí)”是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的核心要義

階級(jí)意識(shí)是馬克思主義經(jīng)典作家們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的科學(xué)概括，從馬克思恩格斯到列寧再到斯大林，階級(jí)意識(shí)經(jīng)歷了產(chǎn)生——完善——強(qiáng)化的發(fā)展過(guò)程。但是不論它的概念形式如何變化，毋庸置疑的是，“階級(jí)意識(shí)”始終是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的核心要義。

（一）破解意識(shí)形態(tài)“虛假”的“全民性”

馬克思指出，社會(huì)分工使得精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)、生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾成為可能，隨著分工的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了個(gè)體特殊利益與共同利益的對(duì)立。馬克思認(rèn)為，階級(jí)社會(huì)虛幻的共同利益與特殊利益完全沒(méi)有相互依存的關(guān)聯(lián)，其本質(zhì)只是采取了普遍形式的少數(shù)特殊利益。在階級(jí)社會(huì)中，這種少數(shù)特殊利益的主體一般是國(guó)家共同體統(tǒng)治集團(tuán)即統(tǒng)治階級(jí)，虛假的共同利益以共同體的形式存在，名義上代表普遍利益，但實(shí)質(zhì)上是代表統(tǒng)治階級(jí)的利益。階級(jí)社會(huì)的共同體意識(shí)即階級(jí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)包括：“革命的階級(jí)意識(shí)”與“統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治意識(shí)”。

“革命的階級(jí)意識(shí)”是指任何一個(gè)革命階級(jí)在最初都是代表全體人民利益的，這不是幻覺(jué)，而是真實(shí)的。每一個(gè)“進(jìn)行革命的階級(jí)，僅就它對(duì)抗另一個(gè)階級(jí)而言，從一開(kāi)始就不是作為一個(gè)階級(jí)，而是作為全社會(huì)的代表出現(xiàn)”[2]180。因?yàn)?，“每一個(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益。這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式”[2]180，只有這樣才能獲得全體社會(huì)成員的廣泛支持，進(jìn)而成功組織革命力量。例如，資產(chǎn)階級(jí)在革命之初打的就是“自由、平等、解放”的旗號(hào)，聲稱代表包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民在內(nèi)的全體人的利益。馬克思恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)了社會(huì)分工，分工是以“社會(huì)分裂為單個(gè)的、互相對(duì)立的家庭這一點(diǎn)為基礎(chǔ)的”[2]163，因此分工是與“分配”聯(lián)系在一起的，“和私有制是相等的表達(dá)方式”[2]163，決定著階級(jí)的產(chǎn)生。隨著分工的發(fā)展，出現(xiàn)了個(gè)體利益與共同利益的對(duì)立，“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國(guó)家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體的形式”[2]164。這個(gè)共同利益名義上代表一般大眾的利益，但實(shí)質(zhì)上是代表本階級(jí)的利益，所以它實(shí)質(zhì)上是虛幻的。

這就暴露了“階級(jí)意識(shí)”的第二層本質(zhì)，即“共同利益”的“虛幻形式”和“曲解”，也就是統(tǒng)治階級(jí)帶有階級(jí)幻想的粉飾性意識(shí)形態(tài)。馬克思恩格斯對(duì)此作了清晰的表述：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！冀y(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。……他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配、而這就意味著他們的思想是一個(gè)時(shí)代的占統(tǒng)治地位的思想?！盵2]178-179統(tǒng)治階級(jí)中從事精神生產(chǎn)的人即“意識(shí)形態(tài)家”創(chuàng)造思想，他們編造出共同利益的抽象幻想和虛幻形式，這些幻想表面上看具有普遍性形式、是唯一合乎理性的思想，但實(shí)際上是意識(shí)形態(tài)家們獨(dú)斷的玄想和曲解。統(tǒng)治階級(jí)思想的普遍性使得好像是思想始終占據(jù)著統(tǒng)治地位，這也是唯心主義產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)根源。需要注意的是，馬克思這里所說(shuō)的統(tǒng)治是剝削性質(zhì)的統(tǒng)治，尤指資本主義私有制國(guó)家。只要共同利益還不能代表特殊利益，它們之間存在著分裂即分工還不是出于自愿，那么人就不能擺脫異化回歸人的本質(zhì)，這種異化和壓迫產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一最沒(méi)有特殊利益的階級(jí)。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)意識(shí)”是真正的徹底的革命意識(shí)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生意味著共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。馬克思恩格斯指出，只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正消滅異化，因?yàn)橹挥泄伯a(chǎn)主義意識(shí)才是真正的徹底的革命意識(shí)，共產(chǎn)主義的革命斗爭(zhēng)區(qū)別于至今為止的一切革命活動(dòng)，它是觸動(dòng)本質(zhì)的、消滅分工、消滅勞動(dòng)并消滅一切統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治及其階級(jí)本身的，只要階級(jí)的統(tǒng)治不再是必要制度要求，那么這種意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的虛幻假象便會(huì)自行消失。因此，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)著意識(shí)形態(tài)，也由其生產(chǎn)力的發(fā)展造就了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大，從而生產(chǎn)著消滅自身意識(shí)形態(tài)的毀滅性力量。1847年，馬克思發(fā)表了《哲學(xué)的貧困》，在對(duì)蒲魯東的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)”和各種資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派進(jìn)行批判時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)被作為新的革命的世界觀而闡發(fā)。隨后不久發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》更是延續(xù)了這一思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》“以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀”[3]，是馬克思恩格斯唯物主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的光輝典范，也是馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論成熟的標(biāo)志，其文本闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的科學(xué)性和革命性。先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家脫離統(tǒng)治階級(jí)而依附于革命的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治教育任務(wù)正是要由這一小部分資產(chǎn)階級(jí)思想家完成，這些知識(shí)分子只有在“理論上認(rèn)識(shí)全部歷史運(yùn)動(dòng)進(jìn)程”[2]410，才能徹底轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，建構(gòu)代表最大多數(shù)人利益的階級(jí)意識(shí)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)是在全部歷史實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的意識(shí)，這就奠定了其科學(xué)性前提。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯深刻剖析了各種意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)與性質(zhì)，揭示了所有的意識(shí)形態(tài)都會(huì)隨物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而改造，并在階級(jí)消失時(shí)消亡的歷史命運(yùn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)之所以具有進(jìn)步性，是因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[2]421。充分表明共產(chǎn)主義是與以往所有意識(shí)形態(tài)相區(qū)別的最革命、最進(jìn)步的階級(jí)意識(shí)。

總之，階級(jí)的實(shí)踐生產(chǎn)、影響并終結(jié)意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)隨階級(jí)的出現(xiàn)、發(fā)展而產(chǎn)生、變異和消亡。馬克思恩格斯借由對(duì)舊統(tǒng)治階級(jí)“階級(jí)意識(shí)”的產(chǎn)生、發(fā)展、異化、前途的哲學(xué)分析，揭露剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛偽性、幻想性，闡發(fā)真正革命的意識(shí)形態(tài)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)公開(kāi)承認(rèn)自己的階級(jí)性，毫不掩飾自身的革命性，并始終堅(jiān)持代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯完成了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論闡發(fā)和馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基本體系建構(gòu)。因此，“階級(jí)意識(shí)”是觀察意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)的基點(diǎn)、是進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)批判的原點(diǎn)、是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論體系構(gòu)建的起點(diǎn)，更是貫穿馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論全程的線索。所以，“階級(jí)意識(shí)”是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的核心要義。

二、實(shí)踐論維度：“階級(jí)意識(shí)”彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的精神內(nèi)核

從實(shí)踐層面看，“階級(jí)意識(shí)”最廣泛最忠實(shí)最成功的應(yīng)用是由中國(guó)共產(chǎn)黨完成的，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的精神內(nèi)核。我們看到，蘇聯(lián)由盛及衰最終走向滅亡的根本原因正是沒(méi)能堅(jiān)持自身“階級(jí)性”，出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)軌和修正。后斯大林時(shí)代，以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榇淼奶K聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，罔顧黨指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致黨內(nèi)乃至民眾思想混亂、信仰缺失、力量衰竭，使得強(qiáng)極一時(shí)的蘇共變成“泥足巨人”，最終分崩離析。東歐劇變是一面鏡子，我們以此為鑒，既可以吸取教訓(xùn)又足以檢視自我。中國(guó)共產(chǎn)黨是否堅(jiān)守了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的純潔性？毫無(wú)疑問(wèn)，歷史和人民見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的最忠實(shí)繼承者;中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)最鮮明的體現(xiàn)是什么？概而述之，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的核心——“階級(jí)意識(shí)”為精神內(nèi)核。

（一） “階級(jí)意識(shí)”彰顯馬克思主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性——與中國(guó)共產(chǎn)黨的“人民立場(chǎng)”相呼應(yīng)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器。馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“這個(gè)階級(jí)是社會(huì)成員中的大多數(shù)”[4]。馬克思主義視域里的“人民”概念被賦予了鮮明的階級(jí)性。社會(huì)主義中國(guó)的政治語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)的“人民”，是以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo)，建立在階級(jí)分析基礎(chǔ)上的“人民”，在中國(guó)最廣泛的無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是廣大的人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，從誕生之日起就始終堅(jiān)持“人民立場(chǎng)”，“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別”[5]。

與“限于爭(zhēng)奪政治權(quán)力，限于 ‘執(zhí)政”[6]的西方資產(chǎn)階級(jí)政黨不同，中國(guó)共產(chǎn)黨毫不隱晦“人民性”的執(zhí)政宗旨，并且做到了執(zhí)政目的和執(zhí)政宗旨的高度統(tǒng)一即全心全意為人民服務(wù)、以人民為中心。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就踐行著“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸?！钡某跣暮褪姑瑢ⅰ叭嗣瘛钡拇笃旄吒吲e起。1934年11月，在湖南省沙洲村3名女紅軍借宿老鄉(xiāng)家中，臨走時(shí)把自己僅有的一床被子剪下一半留給老人。老人說(shuō)，什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。這一事件是那么小，以至于三位女戰(zhàn)士的姓名都沒(méi)有留下，但它又是那么大，完美彰顯了黨的宗旨和性質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)的歷史是兢兢業(yè)業(yè)創(chuàng)業(yè)自立的歷史，更是始終保持與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的歷史。從領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山爭(zhēng)取獨(dú)立解放，到帶領(lǐng)人民建立社會(huì)主義制度掀開(kāi)歷史新篇章;從動(dòng)員人民改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)全面小康，到現(xiàn)如今攜手人民昂首闊步走進(jìn)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大新時(shí)代，黨的主張和戰(zhàn)略部署始終與人民心心相印、與人民同舟共濟(jì)、與人民共同奮斗。全黨始終堅(jiān)持“永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[7]，這種執(zhí)政理念的“為民性”是對(duì)馬克思主義“階級(jí)意識(shí)”的最好承繼和最鮮明體現(xiàn)。

（二）“階級(jí)意識(shí)”彰顯馬克思主義意識(shí)形態(tài)的革命性——與中國(guó)共產(chǎn)黨的“思想批判”相照應(yīng)

馬克思主義意識(shí)形態(tài)的“階級(jí)意識(shí)”凸顯由階級(jí)性催生的意識(shí)的對(duì)立與斗爭(zhēng)即革命性。恩格斯指出，階級(jí)斗爭(zhēng)包括三種形式，即經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和思想理論斗爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)本質(zhì)上是階級(jí)斗爭(zhēng)在思想理論領(lǐng)域的集中反映。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最具革命性的階級(jí)，它毫不掩飾意識(shí)形態(tài)的階級(jí)屬性，公開(kāi)宣稱自己的意識(shí)形態(tài)是代表本階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益?！胺彩且品粋€(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！盵8]在中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)實(shí)踐中，始終旗幟鮮明地開(kāi)展與錯(cuò)誤思想的思想斗爭(zhēng)，以革命精神維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)一元化指導(dǎo)地位。

1921年中共一大的召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨作為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治力量登上歷史舞臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之際正值中國(guó)內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖之時(shí)，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂、國(guó)民黨政府實(shí)力羸弱，國(guó)外列強(qiáng)虎視眈眈。蘇聯(lián)十月革命的勝利為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了現(xiàn)實(shí)啟示，馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。如果說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，馬克思主義在中國(guó)的介紹和傳播還處于自發(fā)階段的話;那么中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，馬克思主義在中國(guó)的介紹和傳播則進(jìn)入了自覺(jué)階段。這種“自覺(jué)”就是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始有組織、有目的、有策略、有計(jì)劃地開(kāi)展與不同意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，以?shī)Z取馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民和帝國(guó)主義、封建主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的同時(shí)，十分注意開(kāi)展黨內(nèi)外思想戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立后，黨在進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的同時(shí)始終關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立初期，從對(duì)封建投降主義、資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的批判，到黨內(nèi)反右派斗爭(zhēng)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人延續(xù)了革命時(shí)期的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)賦予意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)性意蘊(yùn)。這本是無(wú)可厚非、符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律的，但是在這一過(guò)程中，出現(xiàn)了主觀性、經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。極“左”思想的泛濫最終造成后來(lái)十年“文革”浩劫。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平適時(shí)提出“改革開(kāi)放”，其中包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革新與改革，即通過(guò)整頓思想路線和國(guó)家工作重心，破除意識(shí)形態(tài)中的主觀性舛誤、政治性傾向，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)性話語(yǔ)的構(gòu)建。同時(shí)，鄧小平在改革開(kāi)放之初就強(qiáng)調(diào)：“我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、 毛澤東思想……每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖?！滨r明指出意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則不動(dòng)搖，奠定了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想基礎(chǔ)。其后，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出了“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的理論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。十八大以來(lái)，黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，習(xí)近平多次鄭重指出，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，其中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。堅(jiān)持以正面宣傳為主的同時(shí)要進(jìn)行積極的輿論斗爭(zhēng)，黨中央要求全黨要始終堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)底線、強(qiáng)化陣地意識(shí)，有針對(duì)性地做好輿論引導(dǎo)、有理有利有節(jié)開(kāi)展思想斗爭(zhēng)。

（三）“階級(jí)意識(shí)”彰顯馬克思主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)性——與中國(guó)共產(chǎn)黨的“問(wèn)題意識(shí)”相融通

“自在之物”是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。哲學(xué)的批判是為了實(shí)踐的目的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐，理論意識(shí)只能是空洞的幻想。破除了古典哲學(xué)的迷信之后，馬克思建立了立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、致力于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的唯物主義哲學(xué)體系即馬克思主義，以此為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供理論武器。因此，階級(jí)意識(shí)內(nèi)在地蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)性，其功能的發(fā)揮必須回到現(xiàn)實(shí)中解決問(wèn)題。這與中國(guó)共產(chǎn)黨的“問(wèn)題意識(shí)”相融通。

“問(wèn)題”是現(xiàn)實(shí)的回音、時(shí)代的回響，“問(wèn)題倒逼”是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的重要?jiǎng)恿Α８锩鼤r(shí)期面臨內(nèi)憂外患，中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)工作重點(diǎn)是在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾的聯(lián)合從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的勝利;新中國(guó)成立初期面臨執(zhí)政考驗(yàn)，擺在新生社會(huì)主義政權(quán)面前的首要任務(wù)就是破舊立新、蕩污去垢，確立并鞏固馬列主義、毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心主導(dǎo)地位;社會(huì)主義改革時(shí)期，黨和國(guó)家的工作重心是不斷提高人民物質(zhì)生活水平，不斷鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，意識(shí)形態(tài)工作要為這一中心任務(wù)服務(wù)，革新話語(yǔ)并構(gòu)建、發(fā)展、完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;十八大以來(lái)，我國(guó)改革事業(yè)進(jìn)入深水區(qū)，“經(jīng)濟(jì)中心論”帶來(lái)的負(fù)面影響亟須意識(shí)形態(tài)來(lái)消解，黨中央提出“意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作”，并不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和具體實(shí)踐。從革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期到改革時(shí)期再到改革開(kāi)放新時(shí)期，黨的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)始終呼應(yīng)時(shí)代主題，是為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與挑戰(zhàn)作出的與時(shí)俱進(jìn)、與實(shí)俱符的策略反應(yīng)。

三、方法論維度：堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)“階級(jí)性”，筑牢意識(shí)形態(tài)的政治根基

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的“階級(jí)意識(shí)”是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證結(jié)合的產(chǎn)物，不僅具有深刻的理論意義，而且具有鮮明的實(shí)踐意義，體現(xiàn)在方法論層面即為堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)的“階級(jí)性”，不斷筑牢意識(shí)形態(tài)的政治根基。

（一）不棄初心，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“階級(jí)意識(shí)”的“初心”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的最具革命性的思想理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、思想旗幟。在黨和國(guó)家的事業(yè)中，我們必須毫不動(dòng)搖地始終堅(jiān)持馬克思主義，才能最大限度發(fā)揮其指導(dǎo)作用?？v觀新中國(guó)成立以來(lái)的意識(shí)形態(tài)工作歷程，可以發(fā)現(xiàn)無(wú)一時(shí)期不強(qiáng)調(diào)馬克思主義這一指導(dǎo)地位，這也是我們國(guó)家、民族經(jīng)歷巨大發(fā)展和變革的同時(shí)仍然能保持強(qiáng)大凝聚力、向心力的關(guān)鍵所在。保持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定性，就要形成對(duì)其科學(xué)理論準(zhǔn)確、規(guī)范、完整的表述，保證在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)意識(shí)形態(tài)核心話語(yǔ)表達(dá)的穩(wěn)定。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨更要時(shí)刻保持清醒頭腦，注意防范意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主觀性，杜絕實(shí)用主義，保持馬克思主義的理論堅(jiān)定性和穩(wěn)定性。在面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)時(shí)，要以科學(xué)理論為指導(dǎo)、以研究現(xiàn)實(shí)為路徑、以客觀規(guī)律性為依據(jù)，克服唯意志論，鏟除理論搖擺的思想根源，掌握好總航舵，保證方向不出錯(cuò)。

保持馬克思主義意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定地位的前提是充分激活其生命力，因?yàn)闆](méi)有生命力的理論不會(huì)具有吸引力和引領(lǐng)力。而任何一種理論，如果只是固步自封就不可能有生命力，這要求我們必須創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義。意識(shí)形態(tài)視域的新中國(guó)70年歷史就是一部不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史，意識(shí)形態(tài)核心話語(yǔ)由“革命”變革為“改革”繼而發(fā)展為“再改革”，每一話語(yǔ)階段都產(chǎn)生了具有時(shí)代意義的理論成果，折射出馬克思主義中國(guó)化這一集繼承和創(chuàng)新于一體的偉大理論進(jìn)程。加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，要克服思想僵化、教條迷信和個(gè)人崇拜，在黨員普遍教育的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)工作的“民主集中制”，使每一名黨員都成為有創(chuàng)造力的個(gè)體，這是不斷提高黨的總體理論水平的必要條件，也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要途徑。

（二）守好核心，堅(jiān)持和完善無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)“階級(jí)意識(shí)”的“核心”要求。馬克思恩格斯指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[2]285

“一個(gè)桃子剖開(kāi)只有一個(gè)核心。”中國(guó)共產(chǎn)黨作為我國(guó)執(zhí)政黨和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必然也必須成為意識(shí)形態(tài)工作的核心領(lǐng)導(dǎo)者。意識(shí)形態(tài)是思想的力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)是主體的力量，沒(méi)有以主體力量為載體，思想的力量將因缺乏組織和動(dòng)員而成為一盤(pán)散沙。沒(méi)有黨中央的權(quán)威和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，一切事業(yè)的成功都只能是空話、幻影。黨自身建設(shè)得如何直接關(guān)系包括意識(shí)形態(tài)工作在內(nèi)的各項(xiàng)社會(huì)建設(shè)工作的成效?？v觀黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期的光輝歷程，無(wú)一時(shí)期不重視黨的領(lǐng)導(dǎo)與建設(shè)，這也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得巨大成功的強(qiáng)有力保障。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，踐行“六大建設(shè)”，取得了良好效果，切實(shí)提升了廣大黨員的信仰自覺(jué)、黨性覺(jué)悟和執(zhí)政能力。但是我們要看到問(wèn)題依然存在，“黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決”[9]。習(xí)近平也指出黨內(nèi)存在的“七個(gè)有之”問(wèn)題，加上現(xiàn)實(shí)中一些黨員對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視不夠，導(dǎo)致白白丟失意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)。未來(lái)應(yīng)繼續(xù)深入推進(jìn)黨的建設(shè)，以加強(qiáng)自身先進(jìn)性建設(shè)為主題提升意識(shí)形態(tài)能力，以思想建設(shè)解決“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，以強(qiáng)化政治紀(jì)律筑牢拒腐防變“底線”，以制度建設(shè)夯實(shí)意識(shí)形態(tài)“防線”，從而從主體層面增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的感召力。這是黨以“自我革命”推動(dòng)“社會(huì)革命”的要求和體現(xiàn)。

（三）謹(jǐn)持惕心，科學(xué)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)

開(kāi)展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“階級(jí)意識(shí)”的題中應(yīng)有之義，對(duì)待意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想斗爭(zhēng)，我們應(yīng)謹(jǐn)持惕心。當(dāng)前，面臨意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新態(tài)勢(shì)、新情況、新風(fēng)險(xiǎn)，必須時(shí)刻保持意識(shí)形態(tài)的政治敏感性，堅(jiān)定階級(jí)立場(chǎng)，在實(shí)踐中開(kāi)展有理有據(jù)有節(jié)的批判與斗爭(zhēng)。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，明確提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”的重要論斷?？傮w來(lái)看，目前我國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的政治定力穩(wěn)、發(fā)展態(tài)勢(shì)整體向好，但是雜音仍存、不容忽視。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)出現(xiàn)了一些新變化，意識(shí)形態(tài)交鋒、思想滲透更加隱蔽、學(xué)術(shù)化，傾向于不直接以思想沖突的形式表現(xiàn)，而是通過(guò)在其他領(lǐng)域的小動(dòng)作進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的破壞、演變和入侵，面具越來(lái)越厚、越來(lái)越隱蔽、越來(lái)越變異。面對(duì)思潮泛濫的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)需要，首先，要加強(qiáng)政治敏感性，精準(zhǔn)辨別思潮本質(zhì)、主動(dòng)出擊。對(duì)各類社會(huì)事件、突發(fā)情況要準(zhǔn)確判斷其背后是否有不良思想的助推。例如2018年9月份的一篇《中國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)已完成協(xié)助公有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)，應(yīng)逐漸離場(chǎng)》的文章提出“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)退場(chǎng)論”，背后有“左”派和反精英主義的推波助瀾;對(duì)“高鐵霸座”男子進(jìn)行“人肉搜索”，其中顯示的不理性、極端化的情感訴求是民粹主義作祟;中美貿(mào)易摩擦中出現(xiàn)“和美國(guó)對(duì)著干”“停止購(gòu)買美國(guó)貨”的憤怒主張?bào)w現(xiàn)了極端民族主義苗頭。除此之外，新儒家主義、新自由主義等也你方唱罷我登臺(tái)，輿論環(huán)境魚(yú)龍混雜。對(duì)此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)和深入實(shí)踐，在工作中充分認(rèn)識(shí)各類思潮的本質(zhì)并克服治理惰性，親自下場(chǎng)、主動(dòng)出擊，搶占輿論高地。同時(shí)，要注意批判的徹底性和有力性，做到不留理論漏洞。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這類怪異現(xiàn)象：不良思潮的相關(guān)論調(diào)還未被廣泛傳播時(shí)，主流媒體就及時(shí)發(fā)現(xiàn)并對(duì)其進(jìn)行了回?fù)?，但是卻反而因此引發(fā)了社會(huì)的廣泛討論，所謂“不批不知道，一批做廣告”。因而，只有將批判做實(shí)、做徹底才能真正令人信服。其次，利用新技術(shù)、新手段，發(fā)動(dòng)人民力量，擴(kuò)大主流輿論傳播的影響力。廣泛利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)信息流、民意監(jiān)管;培育一定數(shù)量的專業(yè)網(wǎng)軍實(shí)施暗線斗爭(zhēng);實(shí)現(xiàn)融媒體發(fā)展，打通線上、線下兩個(gè)輿論陣地，建立綜合治理體系。最后，抓住兩個(gè)“關(guān)鍵群體”即黨員干部和高校知識(shí)分子。黨員干部和高校知識(shí)分子在當(dāng)今中國(guó)屬于精英群體，抓好這兩個(gè)群體等于抓住了主流輿論和社會(huì)輿論兩個(gè)“輿論場(chǎng)”。

（四）秉持本心，弘揚(yáng)馬克思主義的全人類解放情懷

實(shí)現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)下全世界無(wú)產(chǎn)者的大聯(lián)合是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“階級(jí)意識(shí)”的本心。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和全體勞動(dòng)人民的利益相一致，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)最能夠代表全人類的利益。馬克思主義意識(shí)形態(tài)“階級(jí)性”的最終訴求是為了階級(jí)的消亡，是為了實(shí)現(xiàn)全人類的真實(shí)的共同利益?，F(xiàn)階段，雖然世界仍處在西方主導(dǎo)之下，但是中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展為馬克思主義帶來(lái)新的生機(jī)。我們應(yīng)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)階級(jí)性，以發(fā)展為契機(jī)推動(dòng)馬克思主義的國(guó)際傳播，彰顯馬克思主義的全人類情懷。

西方近些年出現(xiàn)了將兩種階級(jí)的意識(shí)形態(tài)同化的思想趨向，認(rèn)為資本主義和社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)區(qū)別在縮小，甚至借助普世價(jià)值來(lái)宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的同一化。例如美國(guó)學(xué)者澤鮑特認(rèn)為：“完全可以有根據(jù)地預(yù)料，世界上的經(jīng)濟(jì)制度的基本趨同現(xiàn)象，是朝著某種共同的特征前進(jìn)……這是我們這個(gè)時(shí)代正在發(fā)生的極其重要的事情。個(gè)人主義和集體主義的極端思想，在一個(gè)多世紀(jì)的難以平息的沖突以后，已相互投降了?！逼渌猿霈F(xiàn)這種論斷，是因?yàn)槲鞣綄W(xué)者不了解或者忽視了“階級(jí)性”才是意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生并對(duì)立的根源。盡管人類的價(jià)值觀念在諸多方面可以達(dá)成共識(shí)，“階級(jí)性”卻不可通約，那些試圖超越階級(jí)身份的價(jià)值主張，不過(guò)是西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的隱晦表達(dá)。新時(shí)代的發(fā)展歷程是中華民族強(qiáng)起來(lái)的歷程，也將是中國(guó)的道路、制度、文化不斷贏得全世界重視與認(rèn)可的歷程。作為現(xiàn)今世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命，而且責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)偉大復(fù)興的歷史重?fù)?dān)。雖然我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮時(shí)期，在全世界范圍內(nèi)資本主義仍然占據(jù)思想、道德的制高點(diǎn)，但是我們要看到社會(huì)主義的影響力在不斷積累，西方福利社會(huì)、左翼政黨、勞資聯(lián)盟、群眾罷工等都昭示著社會(huì)主義因素正越來(lái)越多地融入全球治理。而且，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨70年的勵(lì)精圖治，社會(huì)主義中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性越發(fā)凸顯，我們已經(jīng)具備打破資本主義意識(shí)形態(tài)“一統(tǒng)天下”局面的能力。隨著中國(guó)重回世界舞臺(tái)中心，社會(huì)主義也必將迎來(lái)重新振興的重大機(jī)遇期。新時(shí)代應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、回應(yīng)責(zé)任，要求我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的國(guó)際傳播。應(yīng)以“一帶一路”倡議為依托、以“人類命運(yùn)共同體”理念為紐帶、以自身發(fā)展成就吸引為介質(zhì)、以有理有據(jù)的思想斗爭(zhēng)為補(bǔ)充、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為觸媒，增強(qiáng)社會(huì)主義中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)際影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，以自身優(yōu)越性充分吸引國(guó)際目光，以意識(shí)形態(tài)傳播的軟力量為“自由人的聯(lián)合體”的最終實(shí)現(xiàn)而通渠、筑基、鋪路。

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