王新利

王新利，河南開封人。歷史學(xué)博士，中國書法家協(xié)會會員，新鄉(xiāng)學(xué)院商學(xué)院副教授，河南科技學(xué)院兼職書法教授，河南省經(jīng)濟戰(zhàn)略學(xué)會專家組成員。主要從事中國古代史和文化史（書法史）等相關(guān)理論研究。曾在《中國書法》《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》等多家期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。書法兼善各體，楷書、行書成就尤為突出。楷書端莊秀雅，風(fēng)姿綽約;行書瀟灑飄逸，欹側(cè)多變。書法作品被多家博物館和美術(shù)館收藏。

一、“真書家”與“假書家”

這個世界上“真書家”并不多，而“假書家”倒不少。何謂“真書家”？就是指在書法理論上有一定造詣、在實踐上有一定筆墨功底的人。若是只在理論上有深厚造詣而缺乏書法實踐的人，我們稱之為書法理論家。這個群體有一定的理論高度，把書法當作文化或?qū)W術(shù)來看待，在書法方面做出了出色成就。這個群體人數(shù)似乎并不多。與此相反，另有一部分人雖喜好書法，在筆墨上也下了相當深的功夫，幾乎到了與古人不相上下甚至于以假亂真的程度，但缺乏書法理論知識，有的就沒有研究過書法理論，以至于連起碼的書法常識都不懂，連某某書家是何時代的人等諸如此類的問題都一概不知。這樣的“書家”根本就稱不上書家，充其量只能是個書匠或書奴而已。這是一種生活中普遍可見的現(xiàn)象，況且人數(shù)還不少。如果是在理論與實踐上都很擅長的書家，我們稱之為書法大師，像啟功、李叔同、沙孟海、歐陽中石等，但這個群體畢竟是鳳毛麟角。他們不但于書法有精深的造詣，在其他方面（如文學(xué)、鑒賞、音樂等）也見長，是值得我們敬慕的對象。

近些年來，書壇出現(xiàn)了一批假書家群體，甚至有泛濫成災(zāi)之勢。細觀起來，主要表現(xiàn)為以下數(shù)種現(xiàn)象。第一種：信手涂鴉型。這是最常見的一種現(xiàn)象。這種人根本就不臨帖，置書法傳統(tǒng)于不顧，隨心所欲地“揮毫潑墨”，無限放大自我，甚至自稱“獨創(chuàng)一家”。他們不懂得書法是需要向古人學(xué)習(xí)和借鑒的，思想上壓根兒就沒有臨寫古帖或?qū)W習(xí)古人的意識。這種人筆墨費得倒不少，到頭來卻只能是自欺欺人。第二種：臨帖不入門型。這部分人滿腔熱情地懷著美好的愿望也想把字練好，甚至想成名成家。自己也知道學(xué)書法是要臨帖的，曾經(jīng)照著字帖也練了一段時間，感到入門比登天還難，實在堅持不下去了，最后不得已而放棄，興趣來了就胡寫一陣子。第三種：基本功不扎實型。這種人嫌練基本功太吃功夫。雖在楷書方面下了一番功夫，也具備了一定功力，但不扎實，沒有完全吃透勁兒，容易見異思遷，看到行書、草書來得快，就馬上狂寫起來。第四種：無基本功型。這種人直接從行書或草書帖起步，沒有楷書基本功，寫字速度倒是很快，龍飛鳳舞，但軟弱無骨力。第五種：“現(xiàn)代書法”型。這部分人沒有從源頭上著手，而是專臨寫現(xiàn)代人的帖，認為那樣找到了捷徑，功夫下得不可謂不大，但由于沒有追本溯源，作品自然缺乏金石氣與書卷氣，匠氣充溢其間，其結(jié)果只能成為所謂的“現(xiàn)代書法”。第六種：自詡大師型。一些人為了攫取名利，不從古人入手，故弄玄虛，不知自己斤兩幾何，更不顧臉面和事實，利用一些無聊的吹鼓手和媒體大做文章、大造聲勢，自稱“書法大師”。這些人十分注重自己的“光環(huán)”，從不放棄與大師們在一起的任何機會，如與真正的名人大師照個合影等，極盡夸張之能事。這些人不過是借助名人的光環(huán)來做做文章，貌似在抬高大師，其實借此機會抬高一下自己罷了。第七種：自稱內(nèi)行或?qū)＜倚?。這種人也讀過一些書法理論，但根本沒練過字，對書法理論也是一知半解。這種人逢人就吹，還對有書法水平的人指三道四—這不行，那也有毛病，其實真正不懂的是自己。第八種：倚老賣老型。這些人憑著自己閱歷豐富，自恃眼光高，對年輕人指手畫腳，好為人師，假充內(nèi)行，其實本人根本就不懂書法。第九種：人文素養(yǎng)缺乏型。我們經(jīng)常碰到這樣一些所謂的書家，沒讀幾年書，詩詞一首也不會背，錯別字連篇，即便抄寫別人的內(nèi)容，不知其中的意思卻要濫用。筆者就見到了這樣一種情況：有一位老書家仙逝了，一個所謂的書家想表示一下敬意，卻送上一幅內(nèi)容為文天祥的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的作品，讓執(zhí)事哭笑不得，大煞風(fēng)景。

以上數(shù)種現(xiàn)象，都是對書法認識不清或不能正確認識自己造成的。

二、山寨版的書法組織何其多也

近些年來，社會出現(xiàn)了不少有組織的書法群體或團體，本意或出發(fā)點是好的，名義上是為了弘揚中國傳統(tǒng)書法文化，但是現(xiàn)實中干了一些不盡如人意的事情。部分組織成員以書法為誘餌，假裝文人，賣弄風(fēng)騷，欺騙不明真相的群眾，其實是在掛羊頭賣狗肉，借書法組織之名，獲自己利益之實。其結(jié)果倒成了某些人鉆空子的機會或沽名釣譽的工具，有的甚至成了某些投機者漁利的籌碼。以下數(shù)種現(xiàn)象是我們常見的：

亂辦協(xié)會型。人們稱之為“野雞頭銜”組織或“山寨版”協(xié)會。當今社會上流行不少“野雞頭銜”的書法組織，如“聯(lián)合國書法家協(xié)會”“全球書法家協(xié)會”或“宇宙書法家協(xié)會”等都出現(xiàn)了，真可謂“拉大旗，作虎皮”。更有甚者，這些所謂的山寨版書法組織，胡亂吸收會員，有的還讓會員交會費，定期舉辦展覽，通過展覽或其他方式向社會兜售一些毫無價值的書法作品或出版根本毫無價值的“名人書法集”等。在書法市場中，其會員作品價格比“真書家”中的名家標得都高。

狐假虎威型。有些人喜歡在“書協(xié)”上做文章。這些人本來不會寫字，有的寫字水平極差，卻通過某種途徑搞到了某書協(xié)的本本或證件，打著書法家的幌子到處寫字收費。這些假書家真的把自己當一回事兒。不明真相的人甚至認為只要有會員證就是書法家了，愿意上當者有之。一旦遇見業(yè)內(nèi)書法精通者對其提出批評，他卻說人家不懂書法。這些人魚目混珠，擾亂社會，鬧得人們“亂花漸欲迷人眼”。

官場書法型。在社會多元與市場經(jīng)濟的深刻背景下，急功近利、心態(tài)浮躁的人日漸多了起來，不少官員不肯在藝術(shù)和學(xué)問修養(yǎng)上下功夫，成天苦思冥想，挖空心思，企圖通過刻意的炒作來“搞火”自己。這些人要么是手中有權(quán)者，要么是兜里有錢者，信奉“官大一級壓死人” “有錢能使鬼推磨”的觀念，綜合運作，以自己不入流的作品，像煞有介事地辦個展覽，出個作品集，開個研討會，媒體上一吆喝，就儼然是“一代書法名家了”。有些人不擇手段，給自己弄個“主席”“副主席”的光鮮頭銜，只可惜自己的功夫不過關(guān)，到頭來，也只是落得個身謝道衰的結(jié)局。一開始這些人還能作為人們茶余飯后的“談資”，而一旦下臺退位，就很快被人們遺忘。更有甚者，書法成了這些人獲利的工具。王岐山同志就批評過這種官場書法，說他們官場氣太重，基本功沒有，連楷書都不會寫，直奔行草，還敢裱了送人?？梢哉f，書法市場很大程度上是被他們攪亂的，以至于不明真相的群眾茫然不知所措。

書法教育混子型。曾見到社會上有些書法愛好者本來自己對書法一知半解，卻故作高深，還廣收門徒，舉行正規(guī)的拜師儀式，場面相當宏大。另見一些連講課基本素質(zhì)都不具備的書法老師混進了學(xué)校課堂。比如有一年春節(jié)，某個學(xué)校搞一次社會實踐活動，一位書法老師帶一群學(xué)生在一家超市門前龍飛鳳舞地表演一通，在一旁觀看的家長們被孩子們“精彩”的表演弄得神魂顛倒，還時不時為此喝彩。筆者前去問個究竟，那位老師竟然說他教學(xué)生練字從不臨帖，完全按照他自己的路子教學(xué)生隨心所欲地書寫。真是害人匪淺，謬誤流傳。

三、向書壇亂象說“不”

面對種種書法亂象，真是慘不忍睹。書法是傳統(tǒng)國學(xué)的一個重要組成部分，是中華文明的縮影，古圣先賢們創(chuàng)造的智慧結(jié)晶應(yīng)該在我們手中發(fā)揚光大。先人們都能寫一手漂亮的毛筆字，我們在為他們自豪與驕傲的同時，是不是應(yīng)該反思一下自己為什么做不到？因此，任何踐踏前人成果的行為都是不尊重先人的表現(xiàn)。書法是中華的國粹，不要為所欲為，不能隨心所欲，更不能成為人們手中的“玩物”，要嚴肅對待之。對于世上那些種種亂象，筆者在呼吁叫停的同時，提出如下看法或建議，希望能得到關(guān)注。

“假書家”可能在一時蒙騙所有人，也可能在所有時候欺騙一些人，但不可能在所有時候欺騙所有的人。因為真理畢竟是真理。真的假不了，假的真不了。但愿假書家早日消停并閃開，給真書家讓路，還這個世界一片真實而寧靜的書法凈土。

在糾正書壇不正之風(fēng)的同時，我們要呼喚有真才實學(xué)又充滿正能量的書家不斷地涌現(xiàn)。有的人，盡管身微言輕，但他們能夠?qū)λ囆g(shù)真誠付出，花費數(shù)十年甚至畢生的心血，以自己出色的作品、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格、深厚的學(xué)問修養(yǎng)以及高尚的品質(zhì)，最終獲得社會的認可。也許若干年之后，他們倒是有可能被推舉為我們這個時代的大師。啟功先生的一生就很能說明問題。啟功先生是我們公認的書法大師，他為人謙虛低調(diào)，從不標榜自己，終其一生都在讀書、寫字、做學(xué)問。他深厚的學(xué)養(yǎng)及出色的藝術(shù)成就，舉世矚目，令人景仰，是當下很多所謂的“書法大師”難以望其項背的。盡管有的人對啟功先生的書法抱有異議，但那是單純從書法層面提出不同的看法而已，并無損于啟功先生在當代書壇的地位。他的藝術(shù)成就毫無疑問地成為我們的精神食糧。他不僅代表了這個時代的藝術(shù)高度，也融入了歷史，成為新的經(jīng)典，值得后世去學(xué)習(xí)和研究。而對于那些根本不入流而敢自封或被人吹捧為“大師”者而言，他們應(yīng)該感到臉紅，因為真正的大師不需要吹捧。真正的大師是憑借自己的作品、論著和豐厚的學(xué)養(yǎng)、高尚的人品來獲得社會認可的。

筆者認為，一個想在書法上有造詣的人，至少應(yīng)該具備以下三個條件：天資、綜合修養(yǎng)、持之以恒的精神。一個書法練習(xí)者起碼在思想上要有清醒的認識，應(yīng)先從楷書或隸書練起，按照字帖描摹，苦練基本功，腳踏實地，一步一個腳印，等基礎(chǔ)練得差不多了，再改練行書、草書或其他書體。可見，在學(xué)書的路上，觀念認識很重要，否則會誤入歧途，到頭來竹籃子打水—一場空。

嚴格地說，書家應(yīng)該具有豐厚的學(xué)養(yǎng)、獨立人格和人文情懷。創(chuàng)作實踐告訴我們，學(xué)養(yǎng)是書法研習(xí)者尤其是書法大家素質(zhì)的重要構(gòu)成部分，也是書家靈感的源泉。實踐證明，書法最后拼的是綜合素養(yǎng)，學(xué)養(yǎng)越深厚，潛力越大，越能達到一定的高度。從某種意義上來講，書家學(xué)問的深度決定著書家的高度。勇于擔當是必要的，而保持思維的敏銳、知識和觀念的更新、對書法事業(yè)的熱情，對于“站在不同位置”上的書法人來說，都是重要的。只有當書家具備了深厚的學(xué)養(yǎng)、高級的人格魅力和扎實的基本功后，其筆下濃濃的“書卷氣”才能自然地流露。陸放翁有詩曰：“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶?！睍ú粦?yīng)是陳列的展品與孤獨的創(chuàng)作，而應(yīng)是鮮活的、時尚的，書法是中國式人文生活的精致表達，是中國文化與藝術(shù)精神不可替代的載體。當今書壇，應(yīng)該有一批耐得住寂寞的書家來傳承中國書法的真諦。一個真正的書家就是既有理論又有實踐的人，缺少任何一個，都是不完整的，至少不能算是一個合格的書家。

學(xué)習(xí)書法光有熱情是不夠的，問題是得有實質(zhì)性突破。練書法本是一件好事，切莫成了生活擺設(shè)或附庸風(fēng)雅的工具。希望假書家們多看點書，在實踐上多下點兒功夫。假書家要想“突圍”，必須打破長期固有的偏執(zhí)認識，多獲得高人的指點，走正規(guī)路子，方能撥開迷霧，走上書法的康莊大道。

約稿、責編：史春霖、金前文