石曙萍

1921年1月4日，文學研究會在北京中央公園來今雨軒召開成立大會。承襲《新青年》救國救民的五四知識分子啟蒙精神，文學研究會主張“為人生”的文學，以社團的形式，使改造社會、改良人生的五四精神在文學領域得到獨立發(fā)展。

文學研究會之所以成為新文化運動時期最有影響力的文學社團，是各種因素綜合作用的結(jié)果，或也包括以下三方面。

其一，是團隊合作。單個的作家無法形成潮流，一群志同道合的朋友同聲共氣才能成為現(xiàn)象。文學研究會是當時會員最多的新文學社團，已知會員號的注冊會員有154位。社團會聚了大批才華橫溢的作家、詩人、評論家、翻譯家、學者。比如在理論倡導上，有鄭振鐸、沈雁冰、胡愈之等；在創(chuàng)作領域，有小說家葉紹鈞、王統(tǒng)照、冰心、廬隱、老舍、許地山、魯彥、王以仁、彭家煌等；新詩和散文家周作人、朱自清、劉大白、劉半農(nóng)、朱湘、李金發(fā)、徐雉、徐玉諾、徐志摩、梁宗岱、馮雪峰、豐子愷等；翻譯方面則有耿濟之、沈澤民、耿式之、李青崖、傅東華等；在戲劇創(chuàng)作和理論上有汪仲賢、陳大悲、歐陽予倩等。文學研究會在北京成立之后，還得到各地的響應，在上海、廣州、寧波等地成立了文學研究會分會。這一呼百應、攜手同進的集體力量，使這個社團在當時文壇形成巨大的社會效應。

其二，是有自己的文學陣地。文學團體必得有一個陣地，即出版物或刊物。除了文學研究會叢書，文學研究會定期出版《詩》《文學旬刊》《文學周報》和《小說月報》。這些刊物和出版物，使文學研究會有了對外發(fā)揮影響力的武器，由此觸及受眾、分享作品、傳播言論，發(fā)揮了重要的社會作用。從某種程度上，刊物就是社團存在的根本。1929年12月《文學周報》?？?931年12月《小說月報》?？?，文學研究會也隨之漸漸消解了。

其三，是其強烈的社會情懷。文學研究會在宣言中提到“希望漸漸造成一個公共的圖書館研究室及出版部，助成個人及國民文學的進步”。圍繞這份創(chuàng)會宗旨，文學研究會推廣新文學、整理傳統(tǒng)文學、譯介外國文學。在五四新文化運動的大環(huán)境下，在“為人生”的旗幟下，文學研究會通過文字肩負起啟蒙大眾、改良社會的時代使命，把知識分子的家國情懷與大眾需求互相契合，完美地回應了時代潮流。而這，無疑是其之所以能產(chǎn)生巨大社會影響力的關鍵因素。

與五四“共名”時代集體作戰(zhàn)的風格不同，當下文壇鮮少鮮明旗幟、組織嚴密的文學團體。相對于五四知識分子齊集廣場的搖旗吶喊，當代各種文學活動呈現(xiàn)出另一番特點：首先，是文學活動的個體化。當下時代思潮更為自由、多元，知識分子更遠離政治文化中心，在相對邊緣的個人空間里各自為營、獨立作為。但顯然，個人化的文學活動無法形成強大的影響力。個人的聲音往往單薄零碎，容易被淹沒。只有團結(jié)成集體，才能有足夠穿透力和持續(xù)性的聲音，穿過蕪雜打造出引人注目的現(xiàn)象。如同80后青年一代批評家金理所言：

要說到推動文學繁榮、引起社會關注、介入公共世界，則需要集體亮相，散兵游勇小打小鬧成不了氣候，在外部環(huán)境改善比較緩慢的情況下，年輕人更應該集結(jié)一起，抱團取暖；其次，要和同齡作家群體多通聲息，多合作。

不僅作家之間、評論家與作家之間，而且作家、評論家、理論家、翻譯家、詩人、學者、編輯等知識分子之間同聲相應的協(xié)作，是我們這個時代所缺乏的。

文學研究會的成立，與《新青年》的分化、商務印書館的加盟合作，以及部分發(fā)起人創(chuàng)辦《新社會》《人道》月刊的經(jīng)驗等息息相關。

首先，就個人性因素而言，鄭振鐸等一批核心人物功不可沒。尤其鄭振鐸，他個性大度、善于交際、學識修養(yǎng)深厚、具有極強的領導力和組織力，而且滿懷改良社會的責任感。他的周圍聚集了一批志同道合的朋友，也累積了各種社會關系和資源，推動了文學研究會的成立。一百年后的今天，我們不缺乏才情橫溢的新青年。但要形成一個文學集體、真正有所作為，除了要有適應時代需要的文學主張，及一批同道知識分子的共鳴響應，還需要鄭振鐸這般具有社會情懷的青年來勇敢地挑頭。如何發(fā)起組織？如何延續(xù)和發(fā)展？這牽涉到太多的時間、精力、機緣、現(xiàn)實條件等因素，尤其與知識分子的內(nèi)在社會情懷密不可分。我們期待這樣有領袖力、社會情懷的新青年在這個時代里勇敢地挺身而出。

其次，當下時代人人皆可擁有文學陣地。多元化的文化、穩(wěn)定的社會環(huán)境、發(fā)達的科學技術(shù)，使當下知識分子個體擁有前所未有的自由空間。無疑，當下是傳播文學和思想最好的時代。發(fā)達的網(wǎng)絡媒介，讓幾乎每個人的聲音都能輕易地找到陣地，讓個體的力量能產(chǎn)生前所未有的影響。這是我們這個時代的優(yōu)勢。知識和思想憑借網(wǎng)絡力量，打破傳統(tǒng)的課堂壟斷而得以觸及到無限的大眾。比如優(yōu)秀的專家學者在喜馬拉雅平臺上講課，其受眾擴大了不止千百倍，也使人們接觸更好知識的自由達到前所未有的高度。微博、微信公眾號、短視頻等自媒體，使人人都能有立足發(fā)聲的平臺，比五四時代的傳統(tǒng)媒介，更為平民化、普及化，更具傳播力。當然，因創(chuàng)造者的素養(yǎng)學識等不同，內(nèi)容不免良莠參差。但真正優(yōu)秀的見解、對社會和時代具有現(xiàn)實意義的內(nèi)容，卻會因網(wǎng)絡驚人的傳播力，能在最短時間里掀起巨大的社會影響。

再次，當下時代知識分子的社會情懷相對溫和化。我們不缺乏依然深懷社會使命感、責任感的作家、評論家、學者。但總體上，對社會現(xiàn)象的發(fā)聲，相較于五四時代的激情燃燒的社會理想，當代人文精神中的社會關注，顯得更為保守和溫和，一些知識分子會有在書房自成天地偏安一隅的傾向。這讓我們今天重新回顧一百年前主張“為人生”的文學研究會，別有一番深遠意義。

“文學研究會是一個對文學抱著嚴肅態(tài)度而深具學術(shù)氣氛的團體”，夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中的這一評價，我們或可從兩方面來理解。其一是作品：不同于鴛鴦蝴蝶派的消遣及創(chuàng)造社的“為藝術(shù)”，文學研究會在文學創(chuàng)作上主張“為人生”，提倡現(xiàn)實主義文學，為五四新文學在小說、詩歌、散文等多方面取得眾多收獲；同時研究整理傳統(tǒng)文學、翻譯介紹西方文學，從學術(shù)角度為新文學發(fā)展作了扎實鋪墊。其二是作家：絕大多數(shù)的文學研究會作家，為人正派、品格高尚、學識淵博，即陳思和先生所概括的“崗位型知識分子”，他們通過教授、寫作、編輯、出版等文化事業(yè)，踏踏實實地在工作中實現(xiàn)人文價值。而這兩方面的內(nèi)核，都離不開知識分子強烈的社會責任感。

“當前的創(chuàng)作的浮淺乏味”，“而且過于淺薄”，“多數(shù)作品是令人不感興趣的”，這是王統(tǒng)照對當時新文壇的觀察。作為批評家的王統(tǒng)照，當時在他主編的《文學旬刊》第19期撰文提出改良的方案，認為“（文學創(chuàng)作）要變得更深澈而有力量，需要從兩個方面的研究：一多讀西洋的創(chuàng)作，二多研究文學原理及研究的方法等書”；并在《文學旬刊》有意識地增加了對外國文藝原理和作家作品研究方面的譯介，致力對新文學的創(chuàng)作提供借鑒和參照。另一方面，作為學者的鄭振鐸，在他主編《小說月報》期間，除了系統(tǒng)而客觀地介紹外國文學，還花費大量氣力整理研究中國的傳統(tǒng)文化，為新文學的創(chuàng)作提供了另一個進步的緯度，并以此更好地找到在世界文學中的位置。這份對文壇的診斷及藥方，放到百年后的如今依然適用。而在當時，之所以能提出這般見解，無論王統(tǒng)照或鄭振鐸，都并未狹隘地局限于其個人興趣。他們把目光放到整個文壇和社會，來發(fā)現(xiàn)問題和癥結(jié)，提出解決方案，并結(jié)合自己所長傾力作為。這份全局觀和社會情懷，也是對當代知識分子的極好啟示。

五四知識分子的強烈的社會情懷，尤為可貴地體現(xiàn)在青年人身上。五四新文學運動，也是一場新生力量崛起的運動。文學研究會其中流砥柱者大都年僅二十來歲。1921年發(fā)起創(chuàng)立文學研究會的，除周作人、朱希祖、蔣百里這三位特邀發(fā)起人之外，靈魂人物鄭振鐸當時只有23歲，其他核心人物也都只有二十出頭。今天我們重新回望時，亦不免訝異。

文學研究會發(fā)起人分為南北兩股力量。在北方是以鄭振鐸為核心的一群青年學生。鄭振鐸出生于1898年12月，1919年時還是北京鐵路管理學校的學生，就與同在青年基督教協(xié)會圖書館相識的耿濟之、瞿秋白等人為社會實進會編輯青年讀物《新社會》，“想盡力于社會改造的事業(yè)”。當時年僅21歲的鄭振鐸負責集稿、校對、跑印刷所；耿濟之比他小一個月，瞿秋白20歲，負責撰稿與編輯。瞿秋白和耿濟之是北京俄文專修館的學生。參與編輯《新社會》的還有19歲的瞿世英，在輩分上是瞿秋白的叔叔，卻比其年幼一歲，是北京匯文學校的學生；以及在燕京大學文學院讀書的許地山，當時26歲。他們有兩位在新潮社的朋友：27歲的北大文學系旁聽生孫伏園，在《國民公報》《晨報》任編輯；和28歲的北大哲學系旁聽生郭紹虞，當時在《晨報》副刊任特約撰稿員。而24歲的王統(tǒng)照，當時是北京中國大學英文系的學生，曾給《新社會》寫稿。就是這樣一群二十幾歲的大學生，在一年多后，成為了文學研究會在北方的核心發(fā)起人。

在南方的，也是兩位同齡青年，即在上海的沈雁冰和在吳縣的葉紹鈞。兩人皆因家境清寒而早早開始謀生，同在商務印書館旗下工作。憑借出色的國學及外語功底，1916年，20歲的沈雁冰就到商務印書館編譯所工作，1917年任《學生雜志》編輯，1920年主持《小說月報》的《小說新潮》欄目。而比沈雁冰年長兩歲的葉紹鈞，早在1915年21歲時就進入商務印書館辦的尚公學校當小學國文教員，同時兼職為商務印書館編寫小學國文課本。1919年創(chuàng)辦雜志《直聲》，同時開始用白話文寫作發(fā)表大量文章。1921年時沈雁冰25歲，已有六年的編譯、編輯工作經(jīng)驗；葉紹鈞27歲，已當了六年的學校國文教員，并有編寫教材、創(chuàng)作文學、編輯雜志的豐富經(jīng)驗。

這清一色二十出頭的年齡，不由得讓人贊嘆。青年，代表著創(chuàng)造、革新、力量與未來。這些青年，除了有出色的中文外文修養(yǎng)、過人的自律自學能力，更令人尊敬的，是他們身上燃燒的歷史使命感和責任感。在新文化運動的時代浪潮中，他們結(jié)成一個志同道合的集體，從創(chuàng)作、翻譯、研究、整理、組稿、編輯，到與文學無直接關系的公關、宣傳、印刷、出版等瑣碎事務，分工合作、并肩而戰(zhàn)，從而使文學研究會這一社團在中國新文學史上留下濃墨重彩的篇章。

文學研究會并未成為過往。其人文精神綿延滲透在我們的文學傳承中?；赝倌昵暗臍v史，讓我們不禁對當下的新青年、新文化更多了憧憬與期待。文學研究會“為人生”的旗幟，并非狹隘地局限于提倡現(xiàn)實主義。周作人倡導“人生的藝術(shù)”，文學有“獨立的藝術(shù)美”和“無形的功利”，包括了啟蒙的文學與文學的啟蒙兩層涵義。鄭振鐸認為“文學史人生自然的呼聲，……是以真摯的情感來引起讀者的同情的”。沈雁冰強調(diào)的是文學能夠“表現(xiàn)人生、指導人生”。各個理論家及創(chuàng)作者從多元角度進行了各自大量詮釋和表現(xiàn)。在這樣既集中又自由的文學導向下，文學的社會性及藝術(shù)性都有了充分發(fā)展的土壤。而這個社團背后，關注現(xiàn)實的文學態(tài)度、強烈的社會責任感、攜手共進的集體力量，以及立足崗位踏實嚴肅的人文精神，在百年后當下這個時代里，依然顯得珍貴。致敬，文學研究會。

（作者為旅居英倫的學者。）