楊美娜

磚雕在我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑一種普遍的裝飾手段。在《左傳·宣公二年》中有“晉靈公不君,厚斂以雕墻”的記載，這說(shuō)明早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,我國(guó)在建筑中已經(jīng)使用磚雕藝術(shù)了。臨夏磚雕亦稱河州磚雕，是甘肅臨夏回族自治州一種特有的建筑裝飾形式,其包含多元文化相互融合的藝術(shù)特點(diǎn)，顯示了臨夏磚雕區(qū)別于其他磚雕的藝術(shù)魅力。

2006 年臨夏磚雕被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此可見(jiàn)，臨夏磚雕具有重要的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、工藝價(jià)值。臨夏磚雕的發(fā)展最早可追溯到北宋時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與完善在明清時(shí)期逐漸成熟，在發(fā)展中融合了漢族、回族、藏族、撒拉族等多個(gè)民族的文化特點(diǎn)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，創(chuàng)作技法巧妙，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。本文重點(diǎn)從工藝、題材與功能上論述臨夏磚雕的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新。

一、制作工藝的創(chuàng)新

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和磚雕需求的激增，傳統(tǒng)磚雕制作工藝已無(wú)法滿足市場(chǎng)大批量的需求,為了磚雕更加適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),逐漸出現(xiàn)磚雕模鑄工藝，有資料記載臨夏磚雕模鑄工藝始自綻成元大師。這種制作工藝上的創(chuàng)新大大提高了磚雕生產(chǎn)效率，節(jié)約了制磚成本，而且在一定程度上降低了傳統(tǒng)燒磚所造成的環(huán)境污染,在磚雕藝術(shù)的傳承發(fā)展中兼顧生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展。這種制作工藝與傳統(tǒng)制作工藝“捏活”與“刻活”差別較大，但仍屬于磚雕制作工藝的范疇。

圖1 菊花圖磚雕石膏模型（能成磚雕廠磚雕師傅提供）

圖2 臨夏河洲苑入口照壁上的磚雕作品（筆者自攝）

圖3 茶馬互市、絲綢之路、手工地毯、搟氈（筆者自攝）

通過(guò)實(shí)地考察，筆者了解到臨夏磚雕現(xiàn)在主要應(yīng)用的制作工藝為模鑄工藝。模鑄工藝現(xiàn)在較為普遍的制作手段為：首先用傳統(tǒng)的磚雕手法在石膏材料上刻制事先繪制好的圖案；其次，將高分子樹(shù)脂材料注入刻好的石膏模型中等待其固化成型，經(jīng)過(guò)兩次翻模；再次，將調(diào)制好的水泥澆鑄到硅膠模型中，待水泥成型后取出就為新的磚雕作品，最后通過(guò)局部調(diào)整讓作品更加細(xì)膩與美觀。這種新的制作工藝廣泛應(yīng)用在現(xiàn)今磚雕的制作中，受到建筑行業(yè)的青睞，其中以臨夏神韻磚雕有限公司、臨夏能成磚雕公司、臨夏青韻磚雕有限公司等為主要代表,這些磚雕公司都廣泛采用這種制作工藝生產(chǎn)大批量磚雕，主要應(yīng)用在古建筑裝飾、兩旁行道路的裝飾上，滿足了建筑裝飾大批量的需求。一方面，這種制作工藝上的創(chuàng)新，極大地節(jié)約了生產(chǎn)成本、縮短生產(chǎn)周期，使得磚雕更加符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，應(yīng)用范圍更加廣泛；另一方面，會(huì)讓工匠把更多的精力用于作品構(gòu)思與創(chuàng)作中。

磚雕模鑄工藝不同于青磚雕刻工藝的復(fù)雜性，石膏材料這種相對(duì)柔軟的材料更加容易雕刻出細(xì)節(jié)，翻模成型的作品相較于之前人工雕刻的作品更加精美與細(xì)膩，但這類磚雕的藝術(shù)價(jià)值和韻味方面，明顯遜色于手工磚雕。菊花圖磚雕石膏模型（如圖1），磚雕師傅將菊花雕刻得栩栩如生，通過(guò)線條粗細(xì)不同來(lái)刻畫(huà)菊花枝葉上的細(xì)節(jié)，雕刻的花紋細(xì)膩，每一個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)做到了精益求精，讓菊花造型在整體構(gòu)圖中表現(xiàn)的恰到好處，讓成品磚雕更加形象生動(dòng)。這種翻模生產(chǎn)的作品，會(huì)較少產(chǎn)生青磚本身所有的砂眼，讓作品質(zhì)地細(xì)密。

圖4 臨夏河州苑磚雕小品（筆者自攝）

但是，這種創(chuàng)新方式除了缺少藝術(shù)價(jià)值和韻味也有一定的局限性，相比與傳統(tǒng)的雕刻方式，磚雕模鑄工藝生產(chǎn)的作品更加容易損壞，長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)吹日曬下，這種工藝相比傳統(tǒng)的雕刻方式容易風(fēng)化，不利于作品長(zhǎng)時(shí)間的保存，這也可能是機(jī)器調(diào)制水泥所導(dǎo)致的，可以在以后的生產(chǎn)中進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)一步完善這項(xiàng)制作工藝。而且隨著近幾年模鑄工藝的廣泛使用，傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝遭到一定的挑戰(zhàn)，這不利于傳統(tǒng)磚雕工藝的傳承；再者，這種批量化的生產(chǎn)方式使得磚雕作品缺乏個(gè)性，大型磚雕作品往往是一個(gè)建筑群的象征，如果批量生產(chǎn)，這種作品的獨(dú)創(chuàng)性就大大降低了，也失去了磚雕最初的藝術(shù)性。在實(shí)際應(yīng)用中，大型的雕塑作品仍然保留以前傳統(tǒng)的工藝，一方面，考慮到模鑄作品不宜長(zhǎng)期留存；另一方面，巨大的尺寸讓模型制作變得艱難，而且也不利于整體拼接，傳統(tǒng)作品拼接的方式便于運(yùn)輸與作品的安裝。臨夏河州苑入口照壁上的磚雕作品（如圖2），因其體型巨大和作品創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性要求，采用傳統(tǒng)制作工藝，使其雕刻手法豐富多樣。雖然視覺(jué)上不如翻模作品細(xì)膩，但傳統(tǒng)制作工藝使青磚保留原始刀刻痕跡，讓作品更加凸顯了藝術(shù)美感。工藝中不同雕刻刀法在作品中層次分明、錯(cuò)落有致，刀法的細(xì)膩與粗獷巧妙地與作品中的青松和山川渾然一體。作品中山石的雕刻刀法體現(xiàn)的粗獷和灑脫，更符合山體給人的視覺(jué)感受。而青松與云的雕刻刀法中的細(xì)膩與柔和，使青松的枝葉婆娑和云的輕柔體現(xiàn)得淋漓盡致。所以說(shuō)傳統(tǒng)工藝雕刻手法的豐富性是翻模作品無(wú)法相媲美的。

二、題材的傳承與創(chuàng)新

中國(guó)的其他傳統(tǒng)磚雕多以神話故事、歷史典故等為主要題材，但臨夏傳統(tǒng)磚雕中這些題材相對(duì)較少。因受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的影響，不崇拜任何偶像。故傳統(tǒng)建筑的磚雕藝術(shù)作品中幾乎無(wú)人物題材，更多的是結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘎?chuàng)作的吉祥圖案，以象征吉祥寓意的植物、花卉、動(dòng)物、山水、建筑、奇珍、博古等題材為主。其中在植物花卉題材中,牡丹作為臨夏地域?qū)徝牢幕拇?，素以“河州牡丹甲天下”遠(yuǎn)近聞名，并且有清代詩(shī)人吳鎮(zhèn)以“牡丹隨處有，勝絕是河州”來(lái)贊美臨夏牡丹，使得牡丹題材在臨夏磚雕中出現(xiàn)頻率較高。

在長(zhǎng)期民族文化交流融合中，受多民族文化潛移默化的影響，臨夏磚雕作品在題材方面進(jìn)行了大膽的嘗試與突破，尤其在人物題材上吸收與借鑒其他地方的磚雕文化，主要體現(xiàn)在八坊十三巷、河州苑入口的磚雕群上，這讓臨夏磚雕在題材上變得豐富與完善。除了人物題材，還有一些結(jié)合歷史文化出現(xiàn)的作品,在借鑒其他地方的同時(shí)融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗進(jìn)行創(chuàng)作，從而使臨夏磚雕有新的發(fā)展，將當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕帮L(fēng)土人情通過(guò)磚雕這種無(wú)聲的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)得以廣泛傳播。這是近幾年與其他磚雕文化交流學(xué)習(xí)的結(jié)果，也是自身題材上的突破。

不同于其他地方的磚雕文化，臨夏磚雕中的人物大部分是以當(dāng)?shù)貧v史背景下的風(fēng)情民俗作為創(chuàng)作靈感來(lái)源，題材有當(dāng)?shù)氐墓に囍谱鲌?chǎng)景、勞動(dòng)場(chǎng)景、濃郁地方特色的飲食文化等，通過(guò)磚雕這種藝術(shù)載體傳遞表達(dá)，讓人們對(duì)以前的傳統(tǒng)文化、手工藝、生活方式有所了解及傳承,也可以讓社會(huì)各界了解和喜愛(ài)臨夏磚雕，讓磚雕文化更好傳承與發(fā)揚(yáng)。但是相比其他地方的磚雕，在人物題材方面，臨夏磚雕還存有很大的進(jìn)步空間。臨夏河州苑入口的磚雕作品是以群組磚雕的方式呈現(xiàn)，總共分為四組十六幅磚雕作品，選用淺浮雕的雕刻方式，刀法粗狂但卻不失美感，用簡(jiǎn)單大氣的刀法體現(xiàn)出人物形象與場(chǎng)景，有富有當(dāng)?shù)靥厣耐嫜砀?、犁地、制作羊皮筏子的?chǎng)景，還有當(dāng)?shù)鼗刈逄厣慕灰追绞?、刻葫蘆、河州包子、蘭州拉面等,整個(gè)作品構(gòu)思新穎、富有濃厚的生活氣息。這種無(wú)聲的藝術(shù)載體將文化用無(wú)形的傳播方式影響著人們，讓臨夏磚雕有更加廣闊的發(fā)展空間。相比于河州苑群組磚雕的粗獷，作品《茶馬互市》 《絲綢之路》 《手工地毯》 《搟氈》（圖3），八坊十三巷的人物磚雕則顯得細(xì)膩許多，畫(huà)面樸實(shí)飽滿、莊重典雅,都是具有生活氣息的場(chǎng)景,邊框以傳統(tǒng)的題材作為裝飾，比河州苑的作品更加細(xì)膩，經(jīng)得起認(rèn)真推敲。雕刻采用高浮雕與淺浮雕相結(jié)合的方式，主題人物比較突出，而配飾圖案比較扁平化，更好地突出了人物及主題，讓整個(gè)磚雕作品更加富有立體感與層次感。主題則以臨夏當(dāng)?shù)貧v史的故事為主，有茶馬互市場(chǎng)景、絲綢之路、手工地毯制作場(chǎng)景、搟氈勞動(dòng)場(chǎng)景等。

三、功能上的創(chuàng)新

傳統(tǒng)臨夏磚雕主要以建筑作為藝術(shù)載體，多以與建筑結(jié)合的方式出現(xiàn)，是一種傳統(tǒng)的建筑雕刻裝飾。臨夏最為著名的磚雕作品主要有：馬步青宅邸東公館及蝴蝶樓、臨夏紅園、大拱北等，其裝飾的部位大致是相同的，磚雕作品多用于照壁、障壁、門(mén)罩、嵌墻、門(mén)樓、卷門(mén)、山花、墀頭、山墻和脊飾之上，由此可見(jiàn)磚雕在傳統(tǒng)建筑裝飾中應(yīng)用范圍極廣,這種廣泛應(yīng)用與歷史有一定的淵源，明清時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民間建筑的限制有著直接關(guān)系?！睹魇贰ぽ浄舅摹份d：“庶民廬舍，洪武二十六年定制，不過(guò)三間五架，不許用斗拱，飾色彩”。所以富而不貴的新型財(cái)富階層和地主階級(jí)為了提高身份感與炫耀財(cái)力，只能在磚雕裝飾上大下功夫,這樣也在一定程度上促進(jìn)了磚雕工藝的發(fā)展。用于建筑表面的裝飾的磚雕作品既有獨(dú)立的觀賞價(jià)值，又和整體建筑渾然一體，極具藝術(shù)審美價(jià)值，這種傳統(tǒng)磚雕存在的方式，在注重裝飾性的基礎(chǔ)上，更多體現(xiàn)的是實(shí)用功能。

近幾年，高樓大廈鱗次櫛比，磚雕依附于傳統(tǒng)建筑存在的形式受到了挑戰(zhàn)，為了適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，臨夏磚雕以建筑小品和微磚雕等形式出現(xiàn)，相比傳統(tǒng)磚雕存在的形式，將藝術(shù)裝飾功能放大，而磚雕的實(shí)用功能則退而求其次。一方面，磚雕的功能得到進(jìn)一步拓展；另一方面，極大豐富了臨夏磚雕的形態(tài)，這種新形式讓傳統(tǒng)磚雕與現(xiàn)代需求相結(jié)合，促使磚雕文化進(jìn)一步傳承和發(fā)展。比較典型的建筑小品有臨夏河州苑磚雕小品（如圖4），磚雕作品分為6 組共計(jì)12 個(gè)，共同構(gòu)成這富有裝飾氣息的建筑小品，從整體來(lái)看每組為花瓶形狀的磚雕與矩形磚雕的組合，刻畫(huà)與展示不同自然風(fēng)貌的裝飾與人物故事，刻畫(huà)刀工層次分明，刀法的粗獷與細(xì)膩對(duì)比共同構(gòu)成了生動(dòng)形象的畫(huà)面，淺浮雕與高浮雕相結(jié)合，讓畫(huà)面主次表現(xiàn)的相得益彰?；ㄆ科可碇饕捎脺\浮雕的形式進(jìn)行雕刻，是當(dāng)?shù)氐囊了固m建筑與自然風(fēng)貌的結(jié)合，傳達(dá)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情民俗；瓶底底座和瓶口收口處用常見(jiàn)的植物紋樣—卷草紋進(jìn)行裝飾，整個(gè)造型豐富而不顯凌亂；瓶口上方用植物進(jìn)行裝飾，常見(jiàn)有葡萄、荷花等植物造型，頂部用幾何形狀做造型，與瓶底造型遙相呼應(yīng)。整個(gè)磚雕作品裝飾圖案與紋樣豐富精美、大氣磅礴、一氣呵成。這種脫離建筑表面裝飾的形式打破了傳統(tǒng)磚雕只能依附傳統(tǒng)建筑而存在的形態(tài)，讓磚雕的形態(tài)變得豐富多樣。

傳統(tǒng)磚雕主要以平面幾何形態(tài)出現(xiàn)在建筑物表面，比較常見(jiàn)的有矩形、正方形、圓形、橢圓形、扇形、六邊形等，當(dāng)前以建筑小品形式出現(xiàn)不但讓磚雕更傾向與裝飾功能，而且打破了單調(diào)平面幾何形態(tài)呈現(xiàn)的方式，讓磚雕以立體化、三維化的形態(tài)出現(xiàn)在大眾視野，打破了形態(tài)上的局限性，讓磚雕的形態(tài)豐富多樣，給雕刻更大的發(fā)展空間。除了以上室外建筑小品上的應(yīng)用，近幾年磚雕逐漸嘗試與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合，將磚雕這種古樸典雅的藝術(shù)與漢族的木雕、藏族的彩繪相結(jié)合，營(yíng)造出別具一格的室內(nèi)空間，展現(xiàn)了深厚而豐富的地域特色。除了上述建筑小品與室內(nèi)應(yīng)用的呈現(xiàn)方式，還有適合陳設(shè)觀賞的微雕磚雕擺件，臨夏八坊十三巷的博物館中收藏了豐富的微雕磚雕作品，技藝精湛、種類豐富。與建筑小品不同，微雕磚雕在藝術(shù)審美、觀賞性方面比建筑小品精美細(xì)致，應(yīng)用的青磚材質(zhì)也更加細(xì)膩，構(gòu)圖與設(shè)計(jì)上也更巧妙，而且因?yàn)檎w造型小巧玲瓏，使空間位移輕便靈活，更容易走進(jìn)大眾視野，增強(qiáng)了臨夏磚雕的觀賞價(jià)值。作品《青松牡丹圖》（圖5），借鑒了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖特點(diǎn)并采用了透雕的技法,遠(yuǎn)景、近景的巧妙處理使作品的主次布局恰到好處，透雕技法的應(yīng)用也讓作品更具有通透感與空間感。作品整體將自然物像與建筑裝飾相結(jié)合，構(gòu)圖飽滿、層次豐富，凸顯了極強(qiáng)的表現(xiàn)力。作品中建筑與自然景物互為依托、交相輝映，隨意舒展的花朵枝葉緩和了建筑物給人生硬的視覺(jué)感受。細(xì)節(jié)上雍容華貴的牡丹與蒼翠挺拔的松柏形成對(duì)比，高低起伏的布局也讓構(gòu)圖顯得生動(dòng)有趣，中心的亭臺(tái)樓閣及橋梁的雕刻細(xì)膩逼真，使人仿佛置身于園林美景之中，讓作品風(fēng)韻十足、更添意境。除了以上題材的微磚雕作品，還有以當(dāng)?shù)鼗刈逄赜械娘L(fēng)俗文化為題材的微磚雕作品，可以使大家更好地了解有地區(qū)特色的文化，更加凸顯臨夏磚雕所呈現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

圖5 青松牡丹圖（筆者自攝）

四、結(jié)論

臨夏磚雕在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新，散發(fā)出新的活力。臨夏磚雕藝人通過(guò)工藝上的創(chuàng)新，讓磚雕更加適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)生活的需求，使磚雕得到廣泛應(yīng)用；題材上的突破與完善彌補(bǔ)了以往的不足與缺憾；還有通過(guò)功能創(chuàng)新讓磚雕發(fā)展存在更多的可能性，表現(xiàn)形式更加多元化。在不斷傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中，對(duì)發(fā)展臨夏磚雕藝術(shù)有很強(qiáng)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，只有不斷探索創(chuàng)新才能順應(yīng)時(shí)代潮流、使臨夏磚雕歷久彌新。