自古以來(lái)，人們都將“龍?zhí)ь^”（農(nóng)歷二月初二）作為一個(gè)祈求風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)邪禳災(zāi)、納祥轉(zhuǎn)運(yùn)的日子。有關(guān)“龍?zhí)ь^”的民間傳說(shuō)和民俗活動(dòng)，以及《易經(jīng)》中一些有關(guān)龍的闡釋，都承載著中華民族的民族精神和傳統(tǒng)文化的思想精華。

尊天時(shí)、守地利、謀人和

“龍?zhí)ь^”（農(nóng)歷二月初二，也稱“二月二”），又稱春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)等，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！褒垺敝傅氖嵌怂拗械臇|方蒼龍七宿星象，每歲仲春卯月（斗指正東）之初，“龍角星”就從東方地平線上升起，故稱“龍?zhí)ь^”。

在農(nóng)耕文化中，“龍?zhí)ь^”預(yù)示陽(yáng)氣生發(fā)，雨水增多，萬(wàn)物生機(jī)盎然，春耕由此開始。自古以來(lái)，人們亦將“龍?zhí)ь^”作為一個(gè)祈求風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)邪禳災(zāi)、納祥轉(zhuǎn)運(yùn)的日子。

夫龍者，黎庶之吉物，華夏之圖騰。許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵。”中華龍?jiān)谖覀冏嫦鹊目诙鄠髦?，身體會(huì)變化，能在空中飛，能在陸上行，能在水中游，是一種三棲全能生存動(dòng)物，理所當(dāng)然是人類崇拜的理想生靈。

在地上，龍是天上蒼龍星圖的對(duì)應(yīng)物，呼應(yīng)著天象變化的自然;在人間，龍聯(lián)合虎、鹿、鳳等，共同為國(guó)家政權(quán)服務(wù)，并甘愿墊底;在天上，龍駕馭風(fēng)云，助人騰飛。龍的樣式實(shí)際上演示著天、地、人三界的形態(tài)，也暗指天、地、人的合一?！岸露?，龍舞歡騰，萬(wàn)象更新，也提醒人們，作為龍的傳人，要遵天時(shí)、守地利、謀人和。

中國(guó)龍的七種精神

從遠(yuǎn)古圖騰到《易經(jīng)》，龍從一種有形的圖騰轉(zhuǎn)變成了中國(guó)人精神的象征，象征剛健、自強(qiáng)、厚德利生?！兑捉?jīng)》中一些有關(guān)龍的闡釋，很好地表達(dá)了“龍?zhí)ь^”之“龍”的文化內(nèi)涵，也代表著中國(guó)人的七種精神。

“潛龍勿用”，積蓄力量? “潛龍勿用”隱喻事物在發(fā)展之初，雖然勢(shì)頭較好，但比較弱小，所以應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，不可輕舉妄動(dòng)。

龍最初潛在水中，看似無(wú)所作為，其實(shí)是在積蓄力量，以待騰飛。厚積薄發(fā)、遵養(yǎng)待時(shí)、蓄勢(shì)而發(fā)、韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽、養(yǎng)精蓄銳……這些老祖宗留下的成語(yǔ)，都是教我們要像龍一樣積蓄力量。

“見龍?jiān)谔铩?，抓住時(shí)機(jī)? “見龍?jiān)谔铮姶笕恕?，意為真龍?jiān)谔镩g，看到一位道德品質(zhì)高尚的人會(huì)肅然起敬。我國(guó)歷史上有許多“見龍?jiān)谔铮姶笕恕钡墓适?，如孔子見老子，張良見黃石公，劉備見諸葛亮。在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人在工作崗位上已經(jīng)顯露才干，要學(xué)會(huì)等待和尋找我們命中的“貴人”出現(xiàn)。尤其重要的是，當(dāng)貴人出現(xiàn)時(shí)，我們要認(rèn)出來(lái)，千萬(wàn)不可錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。

“亢龍有悔”，進(jìn)退有道? “亢龍有悔”，意思是居高位的人要戒驕，否則會(huì)失敗而后悔?？糊埦褪秋w得很高的龍，亢龍只知道進(jìn)取不知道退守，只知道獲取而不知道舍棄。這當(dāng)然是不明智的。

人生在世，必須懂得進(jìn)退取舍的道理，知進(jìn)退方能成就大事，懂取舍才能淡定從容。

“飛龍?jiān)谔臁?，自?qiáng)不息? 《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是君子應(yīng)該像天體一樣運(yùn)行不息。人能夠自強(qiáng)不息，又居安思危，才會(huì)“飛龍?jiān)谔臁保ū扔魇挛锾幱谧疃κr(shí)期）。自強(qiáng)不息的精神，也是中華民族的象征。

吉祥嘉瑞，“厚德利生”? 《周易》也說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币鉃榇蟮匕萑f(wàn)物，厚德利生。作為君子也要效仿大地，以厚德利生。

自古以來(lái)，人們就相信龍有祥瑞之兆。作為吉祥嘉瑞的神物，龍能給人們帶來(lái)幸福和好運(yùn)，能為人間播撒甘霖。所以，人應(yīng)該學(xué)習(xí)龍這種造福人類的精神，要有厚德利生的品質(zhì)。

龍乘時(shí)變，“變動(dòng)不居”? “變動(dòng)不居”意思是事物不斷變化，沒(méi)有固定的形態(tài)。在古人心中，龍上能入天，下能潛水，并且善于變化。這告訴我們，做人做事要懂得變化、變通。

“見群龍無(wú)首，吉”? 群龍無(wú)首，現(xiàn)在的解釋是：一群龍沒(méi)有領(lǐng)頭的。比喻沒(méi)有領(lǐng)頭的，無(wú)法統(tǒng)一行動(dòng)，多用于貶義詞。而《易經(jīng)》中的“群龍無(wú)首”，意思是幾條龍是同等重要的，要在不同階段有不同表現(xiàn)，不可以只用一種方法?！盁o(wú)首”即沒(méi)有固定的方法。這就告訴我們，人要想有所作為就不能固化，即要根據(jù)不同處境和階段進(jìn)行調(diào)整。

民間傳說(shuō)與民俗活動(dòng)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

除了《易經(jīng)》，有關(guān)“龍?zhí)ь^”的民間傳說(shuō)和民俗活動(dòng)，也承載著中華民族的民族精神和傳統(tǒng)文化的思想精華。

相傳三皇之一的伏羲是一位重視農(nóng)桑的君王，每年“龍?zhí)ь^”這天，他都要親自到田間耕作，自理一畝三分地。由此引得后來(lái)的仁君紛紛仿效，春耕節(jié)就這樣形成了。到周武王時(shí)期，不僅沿襲了這一傳統(tǒng)做法，還把這一做法當(dāng)作一項(xiàng)重要的國(guó)策來(lái)實(shí)行，于農(nóng)歷二月初二這天舉行盛大的儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地。于是有了“二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地、臣趕?！钡恼f(shuō)法。

“二月二”不只勸耕，也勸讀。過(guò)去讀書人要行四禮：開筆禮、進(jìn)階禮、感恩禮和狀元禮。開筆禮就是要開始寫文章，之所以定在“二月二”這一天，有望子成龍的意思，也有讀書趁早的意思。

俗話說(shuō)“二月二，敲門枕，金子銀子往家滾”。我國(guó)至少在魏晉時(shí)期，就已有正月晦日“送窮”的習(xí)俗?！岸露痹谔瞥瘯r(shí)，逐漸形成了一種重要習(xí)俗—— “迎富”。

據(jù)唐代韓鄂所撰《歲華紀(jì)麗》中記載：早在有巢氏時(shí)代，有戶人家生了兒子，被鄰家于二月初二這天討走撫養(yǎng)，從而家富。自此，人們便在這天到野外采蓬葉以代子回來(lái)，并供于門前祭之，以求生活富足，故曰“迎富”。到近代，陜西華陰一帶的民眾還會(huì)攜鼓樂(lè)到郊外朝往暮回，沿路吹吹打打地去“迎富”。

在古代，“二月二”還是一個(gè)休閑假期。許多地方的“二月二”都有若干禁忌，如不能動(dòng)針線，不能用刀剪，不能用磨，所有這些都讓“二月二”成為一個(gè)合法的非勞動(dòng)時(shí)間。

在“二月二”這天，還要想方設(shè)法把龍喚醒，好讓龍及時(shí)興云布雨。為此，家家戶戶當(dāng)天的飲食多以“龍”為名。比如，吃春餅叫吃“龍鱗”，吃水餃叫吃“龍耳”，吃面條叫吃“龍須”，吃米飯叫吃“龍子”，吃餛飩叫吃“龍眼”……所有這些，都是圖個(gè)吉祥，盼著來(lái)年有個(gè)好收成。

“二月二”這天，民間還有“理發(fā)去舊”的說(shuō)法。為孩子理發(fā)，叫“剃喜頭”，借“龍?zhí)ь^”之吉時(shí)，保佑孩子健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后出人頭地。大人理發(fā)，叫“剃龍頭”，辭舊迎新，希望帶來(lái)好運(yùn)。

（人民網(wǎng)等）