解榕 陶雯

【摘要】語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，教師要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能。將思維引向“思辨”，“思辨”聯(lián)動(dòng)“思辨性閱讀”。思辨性閱讀教學(xué)是在閱讀中培養(yǎng)分析、推理、判斷、辨析等思維能力。分析思辨性閱讀失效失落現(xiàn)狀，在實(shí)踐中深化思辨性閱讀教學(xué)的策略：把握教學(xué)“點(diǎn)”、建構(gòu)教學(xué)“線”、鋪展教學(xué)“面”，優(yōu)化思辨性閱讀教學(xué)，讓思辨性閱讀教學(xué)真正成為生命成長(zhǎng)的閱讀平臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】思辨性;閱讀教學(xué);自主思維

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）10-0051-02

【本文著錄格式】解榕，陶雯.向思維更深處漫溯——以《西游記》為例書(shū)冊(cè)閱讀思辨性閱讀教學(xué)策略探究[J].課外語(yǔ)文，2021，20（10）：51-52.

“思辨”一詞出自《禮記》的“學(xué)問(wèn)思辨行”?！八急嫘蚤喿x”中，“閱讀”是關(guān)鍵，“思辨性”是方式方法，就是要在書(shū)冊(cè)閱讀活動(dòng)中，關(guān)注學(xué)生思維方式的培養(yǎng)與形成，提升小學(xué)生的思辨能力。其目的在于獲取知識(shí)或者解決問(wèn)題。

一、思辨性閱讀的借鑒與斷想

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，教師要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能。只有學(xué)與思的結(jié)合，讀與辨的融通，才能使學(xué)生處于閱讀與思考的狀態(tài)——思則通，辨則達(dá)。所謂思辨，就是思考、分辨。何謂“思辨性閱讀”——且引用目前語(yǔ)文界知曉度較大的兩種說(shuō)法作為依據(jù)。一是余黨緒老師的觀點(diǎn)：“指導(dǎo)學(xué)生以批判的態(tài)度閱讀理性的文本。”二是黃玉峰老師的觀點(diǎn)：“批判性思維乃至思辨性閱讀應(yīng)該包含兩個(gè)維度：第一是強(qiáng)調(diào)思維過(guò)程的反思性;二是強(qiáng)調(diào)理性態(tài)度的重要性?！?/p>

近年來(lái)，我校開(kāi)展省級(jí)課題《基于校園文化建設(shè)的小學(xué)書(shū)冊(cè)閱讀教學(xué)實(shí)踐研究》，旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書(shū)冊(cè)（即整本書(shū)）閱讀中，提升學(xué)生的閱讀能力。在閱讀過(guò)程中，我們清晰地認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生思辨性能力是多么重要。下面，筆者將以《西游記》書(shū)冊(cè)閱讀教學(xué)為例，談?wù)勎倚?shū)冊(cè)閱讀思辨性教學(xué)策略的探究。

二、思辨性閱讀的視角與策略

思辨性閱讀，需要合理的課程設(shè)計(jì)與教學(xué)安排，需要合理的閱讀規(guī)劃與必要的思維引導(dǎo)。如何讓思辨性閱讀真正實(shí)現(xiàn)自主，走向高效呢？筆者認(rèn)為教師可從“找準(zhǔn)思辨教學(xué)‘點(diǎn)”“構(gòu)建思辨教學(xué)‘線”“鋪展思辨教學(xué)‘面”三方面入手。

（一）找準(zhǔn)思辨閱讀教學(xué)“點(diǎn)”——開(kāi)掘思辨深度

思辨教學(xué)“點(diǎn)”要立足文本特點(diǎn)，更要關(guān)注學(xué)生的需求，順應(yīng)學(xué)生需求，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，找準(zhǔn)文本中有思辨深度的訓(xùn)練點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行思辨訓(xùn)練。

就拿《西游記》書(shū)冊(cè)閱讀推進(jìn)來(lái)說(shuō)，活動(dòng)前期，校語(yǔ)文組對(duì)這本書(shū)進(jìn)行了書(shū)冊(cè)閱讀的“整體框架”設(shè)計(jì)、“通讀指導(dǎo)”規(guī)劃。筆者帶著學(xué)生結(jié)合“通讀指導(dǎo)”中的摘錄、復(fù)述、梳理、改寫(xiě)、想象、辯論、配音、繪制等閱讀任務(wù)，第一次自主完成初讀。

為了讓學(xué)生對(duì)書(shū)冊(cè)內(nèi)容有整體了解，在初讀結(jié)束后，學(xué)生采用小組合作方式，以思維導(dǎo)圖、閱讀小報(bào)等創(chuàng)意表現(xiàn)形式來(lái)繪制西游路線圖。在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生再一次熟悉《西游記》這一長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的情節(jié)脈絡(luò)，對(duì)書(shū)冊(cè)內(nèi)容產(chǎn)生較為理性清晰的印象，兩次漫讀一粗一細(xì)，為后續(xù)重點(diǎn)人物和情節(jié)的研究提供內(nèi)容上的保障。

（二）構(gòu)建思辨閱讀教學(xué)“線”——提升思辨高度

思辨性閱讀是一個(gè)從分析、理解到判斷、辨析的思維過(guò)程。因此，思辨活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自主高效，還要與學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律：感受、理解、體會(huì)、積累過(guò)程緊密結(jié)合起來(lái)，整體設(shè)計(jì)一條思辨訓(xùn)練力度逐步推進(jìn)的“線”。

例如：書(shū)冊(cè)閱讀《西游記》“人物形象分析”環(huán)節(jié)中，除了唐僧師徒這幾個(gè)主要人物值得品味外，散落文中“特點(diǎn)各異”的神仙、妖魔等形象，書(shū)中的兵器、法寶等，都充滿趣味性的內(nèi)容，值得仔細(xì)研究。

在深度閱讀過(guò)程中，學(xué)生自主選擇合作伙伴組成研究小組，選擇感興趣的主題，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。經(jīng)研究整理，學(xué)生的研究主題主要有以下幾類(lèi)：

人物類(lèi)：“《西游記》妖怪之最”“《西游記》神仙之最”……

法寶兵器類(lèi)：“《西游記》中最厲害的法寶”“《西游記》兵器譜”……

拓展文化類(lèi)：“《西游》取經(jīng)路線與玄奘法師西行路比較”“取經(jīng)之路與一帶一路比較”……

1.西游人物類(lèi)主題研究

此類(lèi)研究主題開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生結(jié)合《西游記》中具體情節(jié)對(duì)書(shū)中人物進(jìn)行深度剖析。除唐僧師徒外，書(shū)中數(shù)量眾多的各路神佛妖魔，筆者引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展了“配角也精彩”的話題討論，關(guān)注書(shū)中眾多精彩的配角形象，進(jìn)行豐富多彩的主題研究：

神佛類(lèi) ：最厲害的神仙——“菩提老祖”;最記仇的神仙——“觀音菩薩”……

妖魔類(lèi)：疑點(diǎn)最多的妖怪——“六耳獼猴”;計(jì)謀最多的妖怪——“白骨精”;最善良的妖怪——“黃獅精”……

2.法寶兵器類(lèi)主題研究

對(duì)于《西游記》中出現(xiàn)的各種法寶兵器，學(xué)生也進(jìn)行了相應(yīng)主題研究，并撰寫(xiě)出生動(dòng)翔實(shí)的主題研究報(bào)告（下圖示）：

3.拓展文化類(lèi)主題研究

對(duì)于《西游記》中涉及的異域風(fēng)情、地理文化等知識(shí)，學(xué)生圍繞此類(lèi)主題嘗試了結(jié)構(gòu)化拓展閱讀。在挖掘書(shū)中資料的同時(shí)，大量收集“一帶一路”等地理類(lèi)、時(shí)政類(lèi)信息，進(jìn)行了許多有趣的主題研究（下圖示）：

通過(guò)初步的結(jié)構(gòu)化閱讀，學(xué)生將《西游記》與現(xiàn)實(shí)生活勾連起來(lái)，打開(kāi)了閱讀視野，進(jìn)一步挖掘了書(shū)冊(cè)的價(jià)值和內(nèi)涵。

（三）鋪展思辨性閱讀教學(xué)“面”——拓展思辨廣度

思辨性閱讀教學(xué)要拓展更大的思維空間、思維深度，一定要注重深度閱讀。課內(nèi)閱讀經(jīng)典時(shí)，一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代背景，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)整本書(shū)和整個(gè)時(shí)代的整合性閱讀與探究，這樣的閱讀才是思辨性閱讀教學(xué)追尋的全閱讀、深閱讀。

如在教學(xué)《西游記》時(shí)，我們結(jié)合《明朝那些事》《上下五千年》系列叢書(shū)，開(kāi)展“西游背后故事”的話題的研究，結(jié)合主題活動(dòng)我們?cè)O(shè)置了三次研讀活動(dòng)：

活動(dòng)一：了解明朝那些皇帝、官員。

學(xué)生小組合作，閱讀了一系列叢書(shū)后，他們初步認(rèn)識(shí)了明朝那些皇帝和官員：朱元璋殘殺功臣、朱棣篡位奪權(quán)、英宗寵幸宦官、明憲宗好道、武宗荒淫無(wú)恥、明神宗怠政、世宗政治腐敗、明熹宗不務(wù)正業(yè)……

活動(dòng)二：結(jié)合明朝歷史，了解作者及故事的寫(xiě)作背景。

通過(guò)與時(shí)代背景相結(jié)合，學(xué)生恍然，原來(lái)書(shū)中的人物和故事都是有原型的。緊接著，我們將歷史和《西游記》中唐僧師徒四人西天取經(jīng)所經(jīng)歷的九九八十一難相聯(lián)系，學(xué)生提出“作者為什么在取經(jīng)路上要設(shè)置九九八十一難？為什么有主的妖精被收服，無(wú)主的妖精被打死”等一系列問(wèn)題，從而對(duì)《西游記》的理解有更深一層的認(rèn)識(shí)。

活動(dòng)三：開(kāi)展辯論會(huì)：順境還是逆境更有利于人的成長(zhǎng)，西游中的九九八十一難必要嗎？

正反方各執(zhí)己見(jiàn)開(kāi)展辯論，學(xué)生明白了《西游記》中唐僧師徒四人經(jīng)歷九九八十一難，終于取回了真經(jīng)，修得正果，那是要具備堅(jiān)強(qiáng)的意志才能取得成功的。于是，活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生寫(xiě)成了思辨性閱讀文章《難忘的西游之旅》。

“思辨”，一節(jié)課打開(kāi)的方式。在閱讀教學(xué)中，只有聚焦“思辨”，才能聯(lián)動(dòng)“思辨性閱讀”。只有準(zhǔn)確地把握“思辨性閱讀”的視角，巧妙地運(yùn)用“思辨性閱讀”策略，才能真正成為主動(dòng)的閱讀者，從而開(kāi)闊視野，學(xué)會(huì)獨(dú)立地思考，理性地分析，辯證地表達(dá)，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳承恩.西游記[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

[2]王元化.思辨是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義[J].語(yǔ)文建設(shè)，2018（1）.

[3]余黨緒.走向理性與清明——整本書(shū)閱讀之思辨讀寫(xiě)[M].上海：上海教育出版社，2019.

作者簡(jiǎn)介：解榕，女，1977年生，江蘇常州人，本科，中小學(xué)一級(jí)，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文;陶雯，女，1978年生，江蘇常州人，本科，中小學(xué)高級(jí)。