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        黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的三重邏輯:歷史、理論與實(shí)踐

        2021-04-23 19:53:35佟德志
        關(guān)鍵詞:治國理政以人民為中心

        【摘要】在馬克思主義人民觀發(fā)展的歷史邏輯中,習(xí)近平總書記提出了以人民為中心的思想,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀,開創(chuàng)了馬克思主義人民觀的新境界。以人民為中心思想的理論邏輯在于黨與人民的關(guān)系及其相關(guān)處理。在治國理政的實(shí)踐當(dāng)中,黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政又形成了以人民為中心的人民與領(lǐng)袖、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員構(gòu)成的同心圓的實(shí)踐邏輯。以人民為中心,在中國共產(chǎn)黨與中國人民之間的三重邏輯推演,關(guān)系到2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的前途和命運(yùn)。

        【關(guān)鍵詞】以人民為中心? 馬克思主義人民觀? 治國理政? 黨和人民關(guān)系

        【中圖分類號(hào)】F3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

        【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.01.010

        人們總是通過觀察歷史提出理論,并將理論運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中,理論與實(shí)踐的結(jié)合統(tǒng)一于歷史進(jìn)程,形成了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯相關(guān)聯(lián)的三重邏輯。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政,就是從馬克思主義人民觀發(fā)展的歷史邏輯出發(fā),形成以人民為中心的理論邏輯,進(jìn)而將這一理論邏輯運(yùn)用到治國理政的實(shí)踐之中,形成實(shí)踐邏輯,由此構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的三重邏輯。本文從過去、現(xiàn)在與未來的三重視角厘清黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的三重邏輯,并以此對(duì)中國共產(chǎn)黨與中國人民的關(guān)系展開分析,指出未來中國共產(chǎn)黨發(fā)展的關(guān)鍵性因素就在于中國共產(chǎn)黨與中國人民的關(guān)系。

        馬克思主義人民觀發(fā)展的歷史邏輯

        馬克思主義發(fā)現(xiàn)了歷史的奧秘,那就是,人民是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力[1]。從唯物主義歷史觀出發(fā),馬克思主義經(jīng)典作家高度評(píng)價(jià)人民群眾在社會(huì)進(jìn)步中的重要作用,“人民是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力”構(gòu)成了馬克思主義人民觀的基本底色。列寧在批判歷史唯心主義的同時(shí),也論證了“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一結(jié)論。[2]從這個(gè)意義上講,馬克思列寧主義是人民的理論。

        在西方政治思想發(fā)展史中,古希臘語境中的人民指平民,與貴族對(duì)應(yīng),到古代羅馬,人民的內(nèi)涵,仍指平民。在現(xiàn)代政治思想中,這一內(nèi)涵發(fā)生變化,尤其在法國大革命中,人民這一概念不再指普通民眾,而是開始作為統(tǒng)治者的對(duì)立面存在。[3]盧梭等政治思想家提出人民主權(quán)的思想,實(shí)際上也是為彌合統(tǒng)治者與人民之間的裂隙。然而,出于階級(jí)立場(chǎng)等各方面原因,這一努力并未成功,反而遭到嘲笑。馬克思主義經(jīng)典作家也深刻認(rèn)識(shí)到人民概念中的對(duì)立內(nèi)涵。例如,恩格斯言及人民,即指“無產(chǎn)者、小農(nóng)和小資產(chǎn)者”,其對(duì)立面是“官吏、貴族和資產(chǎn)階級(jí)”。[4]馬克思主義經(jīng)典作家的認(rèn)識(shí)直接影響了中國老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)人民的理解,例如,毛澤東將人民界定為“工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)”,其中也包含對(duì)立意涵。[5]

        由人民觀念演變的歷史邏輯出發(fā),我們可以看到三種統(tǒng)治者與人民的關(guān)系。一種是人民只是人,與政治統(tǒng)治無關(guān);一種是人民與治國相對(duì)立,人民是被統(tǒng)治的對(duì)象;再一種是人民與治國相融合,這是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng),即人民立場(chǎng)。這一立場(chǎng)源于馬克思主義的人民史觀,在馬克思主義中國化的過程中逐漸成為一種治國的模式,即把統(tǒng)治與人民融合在一起,實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治。

        毛澤東思想創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國革命和建設(shè)結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義人民觀的中國化,將“為人民服務(wù)”確立為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,將群眾路線上升為黨的根本路線。毛澤東根據(jù)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐需要,將馬克思主義人民觀創(chuàng)造性地運(yùn)用于黨的全部工作,形成了一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來到群眾中去的群眾路線。這不僅繼承了馬克思主義人民觀,同時(shí)也是對(duì)馬克思主義人民觀的一次巨大理論創(chuàng)新。毛澤東思想的人民觀在政治學(xué)理論上的創(chuàng)新意義在于:不再將統(tǒng)治者與人民對(duì)立起來,而是指出取得國家權(quán)力的中國共產(chǎn)黨應(yīng)該為人民服務(wù),走群眾路線。

        在改革開放過程中,鄧小平同志高度重視黨與人民群眾的關(guān)系,提出“工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具,而是自覺地認(rèn)為自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具”。[6]這種黨是人民群眾工具的觀點(diǎn)與其“人民利益觀”相一致,均是把人民利益作為一切工作的中心,認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗就是靠堅(jiān)定信念團(tuán)結(jié)人民,為人民自己的利益而奮斗。[7]可見,鄧小平的人民觀在毛澤東群眾路線的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,使黨和人民的關(guān)系更加緊密。

        在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中,為人民服務(wù)的宗旨和群眾路線得到不斷發(fā)展。在“三個(gè)代表”重要思想中,江澤民同志提出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益;在科學(xué)發(fā)展觀中,胡錦濤同志提出“權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀”的“三為觀”,從黨與人民關(guān)系的角度將無產(chǎn)階級(jí)政黨同其他政黨區(qū)別開來。這些理論和觀念的提出,既豐富了馬克思主義的人民觀,又將馬克思主義人民觀提升到新境界,并在不同歷史階段,實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。

        通過對(duì)黨的十二大到黨的十九大報(bào)告的文本進(jìn)行分析(如圖1所示),可以看到,改革開放以來,中國共產(chǎn)黨對(duì)人民的重視程度呈不斷上升的趨勢(shì),在黨的十九大達(dá)到峰值,十九大報(bào)告中“人民”的參考點(diǎn)達(dá)到最高值203個(gè),覆蓋率達(dá)到前所未有的1.24%。

        盡管對(duì)“人民”這一概念在報(bào)告中的意義和價(jià)值仍需作更進(jìn)一步的細(xì)致分析,但是,中國共產(chǎn)黨對(duì)人民的重視程度不斷上升,中國共產(chǎn)黨與人民的關(guān)系不斷拉近這一趨勢(shì)已毋庸置疑。這一趨勢(shì)正是三重邏輯統(tǒng)一的結(jié)果,即中國共產(chǎn)黨與人民關(guān)系的歷史邏輯來源于馬克思的人民史觀,經(jīng)過列寧、毛澤東等人的發(fā)展,在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中得到體現(xiàn)和運(yùn)用,使得不同歷史時(shí)期理論雖有所差別,但都與豐富的實(shí)踐相結(jié)合。

        習(xí)近平“以人民為中心”的理論邏輯

        人民在馬克思主義經(jīng)典理論體系中處于重要地位,再此基礎(chǔ)上形成了馬克思主義人民觀。在馬克思主義中國化的過程中,“為人民服務(wù)”成為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,“群眾路線”成為中國共產(chǎn)黨的根本工作路線。在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)過程中,人民的地位得到不斷提升,成為“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。習(xí)近平“以人民為中心”的理論正是以前述內(nèi)容為歷史基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上講,習(xí)近平“以人民為中心”思想的提出,發(fā)展了馬克思主義人民觀,從而是21世紀(jì)馬克思主義的人民觀,也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

        中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記“以人民為中心”的系列重要論述進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀,開創(chuàng)了馬克思主義人民觀的新境界。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位,堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[8]這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有關(guān)人民觀最準(zhǔn)確、最全面的表述,創(chuàng)造性地繼承了馬克思列寧主義的人民史觀、毛澤東思想的宗旨意識(shí)、群眾路線以及不同階段中國特色社會(huì)主義理論發(fā)展形成的人民觀,并在此基礎(chǔ)上提出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的人民觀,即以人民為中心,把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。

        通過對(duì)《習(xí)近平談治國理政》第一、二、三卷[9]的梳理分析,可以清楚看到其話語體系中黨與人民的緊密聯(lián)系。筆者將《習(xí)近平談治國理政》(第一、二、三卷)中包含“人民”關(guān)鍵詞的內(nèi)容進(jìn)行語料抽樣,選擇鄰近區(qū)制作語料庫,并進(jìn)行詞頻分析。通過對(duì)關(guān)鍵共現(xiàn)詞進(jìn)行“停用詞”等必要清理后,最終生成“人民”關(guān)鍵詞共現(xiàn)詞詞云圖(圖2),直觀呈現(xiàn)出習(xí)近平人民觀的基本內(nèi)涵。

        通過詞云分析,習(xí)近平人民觀的基本內(nèi)涵得以基本理清。從主體角度來看,習(xí)近平治國理政話語體系更多是從“群眾”(465, 0.91)[10]和“民族”(440, 0.86)的角度理解人民內(nèi)涵。就關(guān)鍵詞共現(xiàn)情況來看,在提及“人民”的時(shí)候,習(xí)近平最關(guān)心的是人民的“生活”(253, 0.49)和“利益”(170, 0.33)。從關(guān)系角度來看,在與“人民”共同出現(xiàn)的關(guān)鍵詞中,排名第二位的是“黨”,共現(xiàn)計(jì)數(shù)達(dá)到919次,加權(quán)百分比為1.8,僅次于“中國”(1039, 2.03);另外一個(gè)關(guān)鍵共現(xiàn)詞——“國家”(436, 0.85),也進(jìn)入排名前10。這表明,習(xí)近平始終將人民與黨和國家聯(lián)系起來,在與黨和國家的關(guān)系中界定人民的位置。在關(guān)系的聯(lián)結(jié)詞中,一些關(guān)鍵共現(xiàn)詞,比如“發(fā)展”(701, 1.37)、“建設(shè)”(293, 0.57)、“改革”(265, 0.52)、“領(lǐng)導(dǎo)”(261, 0.51)、“奮斗”(181, 0.35)、“民主”(170, 0.33)進(jìn)入排名前50,說明這些關(guān)鍵詞實(shí)際上構(gòu)成了習(xí)近平處理人民和黨、國家關(guān)系的基本立場(chǎng)。

        通過對(duì)習(xí)近平治國理政話語體系的分析,可以總結(jié)其人民觀的內(nèi)涵,即黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗,通過改革和發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義,以滿足人民對(duì)美好生活的向往。其中,處理好黨與人民的關(guān)系是核心,而在對(duì)這一關(guān)系的處理中,領(lǐng)導(dǎo)、改革、發(fā)展、建設(shè)、奮斗、民主是黨與人民關(guān)系的具體體現(xiàn)。

        習(xí)近平“以人民為中心”思想的理論邏輯就在于黨與1人民的關(guān)系及其處理。從黨與人民關(guān)系的角度來看,在習(xí)近平的人民觀中,人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng),是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。[11]中國共產(chǎn)黨來自于人民,為人民而生,因人民而興,必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦,與人民團(tuán)結(jié)奮斗。[12]人民是共和國的堅(jiān)實(shí)根基,是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。中國共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民,始終把人民對(duì)美好生活的向往作為自身奮斗目標(biāo),把群眾路線貫徹到治國理政的全部活動(dòng)之中。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革,根本目的就是為了讓人民過上好日子,無論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力,無論付出多大犧牲和代價(jià),這一點(diǎn)都始終不渝、毫不動(dòng)搖。從人民的角度來看,在中國改革進(jìn)程中,民主一直是聯(lián)結(jié)中國共產(chǎn)黨與人民的紐帶,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主。[13]

        黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政同心圓的實(shí)踐邏輯

        在治國理政的過程中貫徹“以人民為中心”的理念,是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容,構(gòu)成了新時(shí)代人民觀的實(shí)踐基礎(chǔ)。“以人民為中心”是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略。黨的十九屆四中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》中,“人民”一詞出現(xiàn)了99次,是出現(xiàn)次數(shù)僅次于“黨”的高頻詞?!读?xí)近平談治國理政》第三卷中不僅摘選了四篇習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持“以人民為中心”的講話,而且全書處處彰顯著習(xí)近平“以人民為中心”的執(zhí)政理念,成為貫穿全書的一條紅線。以人民為中心,是對(duì)領(lǐng)袖治國理政的要求,也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員的要求,更是對(duì)中國共產(chǎn)黨的要求。這一理念以人民為中心,延伸出從黨的領(lǐng)袖到領(lǐng)導(dǎo)干部再到黨員的同心圓,這一同心圓是對(duì)中國共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”宗旨的落實(shí),同時(shí)構(gòu)成了“以人民為中心”治國理政的主體體系。

        中國共產(chǎn)黨與中國人民之間在政治上的關(guān)系,決定了黨的領(lǐng)袖、黨的干部、黨的成員與人民之間關(guān)系的三重邏輯,進(jìn)而構(gòu)成黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的三重邏輯。其核心在于以人民為中心,以黨與人民關(guān)系的同心圓為范圍,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的實(shí)踐邏輯。從這個(gè)意義上講,從以人民為中心出發(fā),處理好領(lǐng)袖、干部、黨員與人民之間的關(guān)系,是決定2035年中國共產(chǎn)黨與中國人民關(guān)系的未來的實(shí)踐邏輯,更是決定黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主能否有機(jī)統(tǒng)一、21世紀(jì)中國未來前途與命運(yùn)的三個(gè)關(guān)鍵。因此,能不能以人民為中心畫好治國理政的同心圓,是對(duì)中國共產(chǎn)黨治國理政的最大考驗(yàn)。

        以人民為中心,是對(duì)領(lǐng)袖的要求。習(xí)近平總書記在回答意大利眾議長菲科的問題時(shí)說:“這么大一個(gè)國家,責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我,不負(fù)人民”。[14]習(xí)近平總書記堅(jiān)持知、言、行合一,在治國理政的過程中,以“忘我”“無我”的狀態(tài),為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。從全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的重大戰(zhàn)略,到堅(jiān)持不懈推進(jìn)棚戶區(qū)改造、垃圾分類、“廁所革命”的具體實(shí)踐,尤其是領(lǐng)導(dǎo)全國人民戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情,處處體現(xiàn)了習(xí)近平總書記“以人民為中心”的治國理政理念。

        以人民為中心,是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要將以人民為中心的理念貫徹到實(shí)際工作當(dāng)中。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是黨和人民賦予的,只能用來為黨分憂、為國干事、為民謀利。[15]習(xí)近平總書記明確要求,一切國家機(jī)關(guān)工作人員,無論身居多高的職位,都要始終把人民放在心中最高,看,位置,始終全心全意為人民服務(wù),始終為人民利益和幸福而努力工作。[16]“當(dāng)官,當(dāng)共產(chǎn)黨的‘官,只有一個(gè)宗旨,就是造福于民?!盵17]各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,始終把人民安居樂業(yè)、安危冷暖放在心上,時(shí)刻把群眾的困難和訴求記在心上,努力辦好各項(xiàng)民生事業(yè)。在任何時(shí)候、任何情況下,廣大黨員干部與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變,全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘,群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。

        以人民為中心,是對(duì)每一個(gè)黨員的要求。在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記指出,中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。[18]這是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)該明白,黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員,黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益,黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。一個(gè)共產(chǎn)黨人,首要需認(rèn)清“我是誰、依靠誰、為了誰”;一個(gè)共產(chǎn)黨人,一定要堅(jiān)定地代表人民、依靠人民,為了人民。黨的十九大報(bào)告對(duì)全體黨員提出號(hào)召,全黨必須牢記“為什么人”的問題,必須牢記帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活,是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。

        以人民為中心畫好治國理政的同心圓,是對(duì)中國共產(chǎn)黨治國理政的最大考驗(yàn),直接關(guān)系到2035年中國共產(chǎn)黨的前途和命運(yùn)。盡管在理論上中國共產(chǎn)黨與中國人民是中國國家治理的一體兩面,但在實(shí)踐中,具體的某一位黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部與具體的某一位公民,在某些具體問題上仍然有可能發(fā)生各種各樣的沖突、出現(xiàn)各種各樣的悖離,甚至出現(xiàn)前者損害后者利益的情況。比如,在村民自治的過程中,出現(xiàn)了“兩委矛盾”,實(shí)際上是作為黨的基本組織、基層組織的黨支部、黨委與作為人民當(dāng)家作主的群眾自治性組織的村委會(huì)之間發(fā)生了矛盾;又如,個(gè)別黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為了自己的利益貪污腐敗,盡管不在中國共產(chǎn)黨與人民關(guān)系的范疇,但卻嚴(yán)重影響到黨和人民群眾的關(guān)系。同時(shí),在現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐當(dāng)中,必然會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益、個(gè)人利益與集體利益等各種各樣的差異、分歧,甚至是矛盾、沖突。能不能在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)種種要素的有機(jī)結(jié)合,發(fā)揮復(fù)合改革的優(yōu)勢(shì),增強(qiáng)合力,將成為中國改革,包括政治體制改革能否和諧推進(jìn)、科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨能不能以人民為中心,畫好治國理政的同心圓,實(shí)際上是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政的復(fù)合結(jié)構(gòu)中能否匯聚合力的關(guān)鍵,不僅直接關(guān)系到2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn),也關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的前途和命運(yùn)。

        (本文系國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代西方民主治理的理論與實(shí)踐研究”的階段性研究成果,項(xiàng)目編號(hào):20B22015)

        注釋

        [1]《馬克思恩格斯選集》第10卷,北京:人民出版社,2012年,第255頁。

        [2]《列寧全集》第一卷,北京:人民出版社,1984年,第IV頁。

        [3][美]漢娜·阿倫特:《論革命》,陳周旺譯,南京:譯林出版社,2007年,第62頁。

        [4]《馬克思恩格斯文集》第一卷,北京:人民出版社,2009年,第661頁。

        [5]《毛澤東選集》第4卷,北京:人民出版社,1991年,第475頁。

        [6《鄧小平文選》第1卷,北京:人民出版社,1994年,第218頁。

        [7]《鄧小平文選》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第190頁。

        [8]習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》,北京:人民出版社,2017年,第27頁。

        [9]《習(xí)近平談治國理政》第一、二、三卷,北京:外文出版社,2014年版、2017年版、2020年版。

        [10]括號(hào)內(nèi)第一個(gè)數(shù)字為計(jì)數(shù),第二個(gè)數(shù)字為加權(quán)百分比,此為使用Nvivo軟件計(jì)算的結(jié)果。

        [11]習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話》,北京:人民出版社,第18頁。

        [12]《習(xí)近平談治國理政》第三卷,北京:外文出版社,2020年,第137頁。

        [13]佟德志:《中國改革進(jìn)程與民主話語體系的變遷》,《政治學(xué)研究》,2018年第1期,第28頁。

        [14]習(xí)近平:《在會(huì)見意大利眾議長菲科時(shí)的講話》(2019年3月22日),《人民日?qǐng)?bào)》,2019年3月23日,第2版。

        [15]習(xí)近平:《做焦裕祿式的縣委書記》(2015年1月12日),中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(中),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2016年,第325頁。

        [16]習(xí)近平:《在第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》(2018年3月20日),新華網(wǎng)編:《圖解2018年全國兩會(huì)》,北京:人民出版社,2018年,第153頁。

        [17]習(xí)近平:《擺脫貧困》,福州:福建人民出版社,1992年,第29頁。

        [18]習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日),北京:人民出版社,2017年,第1頁。

        責(zé) 編/桂 琰(見習(xí))

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