孫路遙

受禪表碑（拓本局部） 隸書 三國魏此碑文辭婉麗優(yōu)美、氣勢磅礴，書法凝重遒勁、結(jié)構(gòu)謹嚴具有極高的史料價值和藝術(shù)價值。

魏晉南北朝是中國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)型期，在這段政權(quán)更迭頻繁的漫長歷史時期，動蕩不安的社會并未抑制思想的解放，反而推動了藝術(shù)創(chuàng)作的演進。關(guān)于古和今、新與舊的論辯始終未停，此間興起的“玄學”思潮與佛教、道教及儒家文化雜糅并蓄，進而催發(fā)了人文思潮和新學風的不斷涌現(xiàn)。

當魏晉名士賦予文學作品“人的自覺”，筆墨間也自然陶染了時代特有的氣韻風骨。魏晉南北朝時期出現(xiàn)了鐘繇、衛(wèi)覬、韋誕、索靖、皇象、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻之等許多有影響力的書法家。經(jīng)過他們的勉力探索，書法逐漸發(fā)展成為一門“顯學”。在這一時期，完成了漢字書體的演變，篆、隸、楷、行、草諸體完備。各派書家汲取古體之精華，樹立風范，博采眾長，開創(chuàng)了一種繼承、趨新與求變的新風尚，魏晉南北朝書風成為后世歷代書家取法的“源頭活水”。

“鴻都流風”與“洛下新風”

學者一般將書法史劃分為古體的篆書、隸書階段，新體的楷書、行書、草書階段，魏晉時期恰恰處于新舊書體的轉(zhuǎn)型階段。事實上，在東漢中后期，這幾種古體和新體的書法業(yè)已產(chǎn)生或流行，一度同時應(yīng)用于不同的書寫場合。

三體石經(jīng)（拓本局部） 三國魏此碑刻寫了《尚書》《春秋》和部分《左傳》。碑文以小篆、古文、隸書三種字體書寫，書法清朗挺秀，習書者多取作范本。

三國時代，曹魏定都洛陽，論國土之廣、國力之強、文化之盛，魏國在三國中堪稱霸主。魏國的著名書家多匯集于洛陽、潁川（今河南省禹州市）等地，他們大部分是由漢入魏的士族官員，同時還有書法家的身份。其中，鐘繇、胡昭師法劉德異，衛(wèi)覬、韋誕師出邯鄲淳，他們以擅長各種書體又精于某一書體而聞名于世。

曹魏早期的官方書體遵循漢隸古體，取勢方正，字形引長，從曹魏初期刻立的《受禪表碑》到魏齊王曹芳刊經(jīng)上石的《三體石經(jīng)》，基本沿襲了東漢《熹平石經(jīng)》的隸法，可謂“鴻都流風，去之未遠”。

邯鄲淳是三國魏書法家，潁川人。他博學多才，精通秦書八體，尤其擅長篆書。愛好書法的曹操對他敬重有加，曾延請他為皇子教授書法。除了邯鄲淳，曹操身邊還聚集了鐘繇、韋誕等一批書家，他們經(jīng)常聚在一起品評書法。

曹操本人的書法成就也很高，他早年愛好“八分”，把書帖懸于案頭時時臨寫?！鞍朔帧笔菐в忻黠@波磔特征的一種隸書，經(jīng)過漢末蔡邕的簡化，成為官方字體流傳于世。在陜西《石門漢魏十三品》摩崖石刻中，留有署名“魏王”的“袞雪”二字，雄逸挺秀，隸意古樸，被認為出自曹操筆下。

曹魏時期，人文思潮和政治格局產(chǎn)生了新變革。在上層官僚的影響下，寫楷書、行書和草書的“洛下新風”造就了寫新體的風潮。曹操順應(yīng)了這種風潮，他不但擅寫傳承古意的隸書，也喜愛寫更為俊逸舒展的章草。他的書法被唐朝張懷瓘稱贊“雄逸絕倫”，一如他所寫的詩章般雄健、流

石門漢魏十三品·袞雪（拓本） 隸書 東漢 漢中市博物館藏

“正書之祖”鐘繇

宋代《宣和書譜》記載：“字法之變，至隸極矣。然猶有古焉，至楷法則無古矣。在漢建初，有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書是也?！闭龝础翱瑫保卜Q“真書”，漢魏之際常被用來書寫奏章，筆體平正肅穆，以示敬肅。影響隸書與正書古今分野最重要的人物當屬鐘繇。

鐘繇雖然不是正書字體的創(chuàng)造者，卻是文獻記載第一位以擅長正書而聞名于世的大書法家。東漢末年，他因舉孝廉走上仕途，在官場平步青云，史籍記載他“為人機捷，善持論”。值得一提的是，鐘繇善于審時度勢，在漢魏改朝換代、江山易主的關(guān)鍵時刻，他執(zhí)掌關(guān)中軍政大權(quán)，在“官渡之戰(zhàn)”中馳援了曹操大軍兩千匹戰(zhàn)馬，助其解圍，一舉擊敗袁紹，立下汗馬功勞。他的功績還被曹丕鑄造在青銅禮器上，曰：“于赫有魏，作漢藩輔?！辈茇Ъ次缓螅葭婔頌樘?，后又升遷為太傅，后人也因此尊稱他為“鐘太傅”。鐘繇在書法上取得的成就遠比他政績的影響更加深遠。在“洛下新風”的影響下，他的正書書體廣為流傳。他被奉為“正書之祖”，與張芝、王羲之、王獻之并稱“四賢”，與王羲之合稱“鐘王”。

鐘繇的書法真跡已然不存，現(xiàn)在所見的鐘繇書跡都來自刻本?！顿R捷表》《薦季直表》《宣示表》《力命表》都是小楷，據(jù)傳出自鐘繇呈寫給朝廷的奏章。其中最負盛名的《宣示表》以隸書筆法寫就，筆畫質(zhì)樸肥滿，章法自然天成，布局簡凈而從容。他的轉(zhuǎn)折和勾挑沒有過多的提按動作，順勢而為，整體充溢著一種靜雅恬淡、變化自如的審美情趣，與傳世的王羲之小楷十分相似。

宣示表（局部）

宣示表（宋刻本） 楷書 三國魏 鐘繇 故宮博物院藏此帖原為三國魏鐘繇書，真跡早佚，唐時所傳為晉王羲之臨本。歷代法帖輾轉(zhuǎn)摹刻者字形稍扁，點畫樸茂，略存隸意，古雅有余。傳世刻本以《淳化閣帖》中的刻本為最早。

賀捷表（唐拓本） 楷書 三國魏 鐘繇《賀捷表》是68歲的鐘繇在得知蜀將關(guān)羽被擒殺后寫的賀捷表奏。此作結(jié)體扁方，楷法之外多存隸意，整體風格古樸，是最能代表鐘繇書法風格的作品之一。

薦季直表（宋刻本） 楷書 三國魏 鐘繇

在還未產(chǎn)生書法創(chuàng)作意識的時代，人們把鐘繇寫的奏章當作墨寶鑒藏，說明鐘氏書跡在魏晉時已經(jīng)被奉若珍寶。相傳東晉士族王導南渡過江時將《宣示表》縫入衣帶中隨身攜走。后來，他將其傳給同族的王羲之，王羲之又借給王修欣賞，王修死后將之隨葬，《宣示表》從此杳無音信。

今日所見《宣示表》刻本，隸意少于《賀捷表》，平正多于《薦季直表》，風格近于《力命表》。南朝人品評鐘繇的小楷，認為他的字“若飛鴻戲海，舞鶴游天”，一筆一畫和謀篇布局中盡顯天然氣象。西晉以后取法鐘繇的書家皆為大家，如王導、衛(wèi)夫人、王羲之等。在書法史上，鐘繇之書法起到了兩項垂范作用：一是奠定了正書的正統(tǒng)地位;二是為行書立法，成為后世崇尚魏晉書風之典范。

衛(wèi)氏書學與瑯邪王氏

鐘氏和衛(wèi)氏是漢魏時期的兩大書法世家，鐘氏居于潁川，衛(wèi)氏則是河東（今山西）的儒學望族。在兩大家族中，鐘繇長于新體，而衛(wèi)覬則忠于古體。所謂“鐘新衛(wèi)舊”，是依據(jù)東漢以來形成的南北學風來區(qū)分的，其實二者在技法和審美方面并無高下之分。

一日帖 西晉 衛(wèi)恒

頓首州民帖（宋刻本） 章草 魏晉 衛(wèi)瓘

衛(wèi)氏和南帖（宋刻本） 楷書 東晉 衛(wèi)夫人

衛(wèi)夫人是東晉著名的女書法家，書法師承鐘繇，擅楷書、草書。其楷書線條清秀平和、嫻雅秀麗，尤為精妙?！短迫藭u》評價衛(wèi)夫人的書法“如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞”。

衛(wèi)覬年少成名，以文章才學著稱，他通曉經(jīng)學禮法，學識淵博。衛(wèi)覬被曹操重用后，衛(wèi)氏門第聲名鵲起，兩朝先后受封亭侯、鄉(xiāng)侯，執(zhí)掌朝廷的禮制和文史圖籍。衛(wèi)氏家學隆盛，門下弟子眾多，在書法上不曾合棄古體篆書的傳統(tǒng)。

衛(wèi)氏書法的歷史綿延了上百年，比鐘氏書法更為悠久。繼衛(wèi)覬、衛(wèi)瓘后，衛(wèi)氏又出現(xiàn)了衛(wèi)恒、衛(wèi)玠、衛(wèi)宣等書法名家。書法史上著名的衛(wèi)夫人也出自衛(wèi)門，相傳是王羲之的啟蒙老師。宋代《淳化閣帖》中把《衛(wèi)氏和南帖》歸于衛(wèi)夫人名下。隨著鐘氏家族的影響力日漸式微，衛(wèi)氏“四世家風不墜”，成為西晉書壇的第一高門。直至百年后，崛起的瑯邪王氏吸收納新，成為新高門。

近代學者馬宗霍在《書林藻鑒》中如此評價兩晉時期的書法：“書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也?！笨瑫徒癫荻汲墒煊跂|晉，功勞首推瑯邪王氏家族的王羲之、王獻之父子。

瑯邪王氏是魏晉時期的名門望族，與晉室司馬家族世代交好。西晉末年發(fā)生了“永嘉之亂”，王氏家族共同輔佐司馬睿坐鎮(zhèn)江東，建立東晉王朝，形成了“王與馬，共天下”的政治格局。王氏家族既為當朝權(quán)貴，也是江南首屈一指的書法大族，瑯邪王氏書法師承鐘繇、衛(wèi)覬，曾“衣帶過江”的王導位尊丞相，擅草書、行書。

樂毅論（快雪堂刻本） 楷書 東晉 王羲之

《樂毅論》原為三國魏夏侯玄撰寫的一篇文章，論述的是戰(zhàn)國時期燕國名將樂毅征討各國之事。王羲之抄寫了這篇書跡，為其子示范。此作字體方圓適中、遒勁婉麗，筆勢精妙，意境高遠，被譽為“小楷第一”，是學習小楷的上乘法帖。

相傳王羲之7歲學書，用功勤勉，家中池水盡黑。自小耳濡目染家學，年少時其才華和風姿就在世家子弟中嶄露頭角，《世說新語·容止》里形容他“飄如游云，矯若驚龍”。當時有一位愛才若渴的高士叫周，是王導的好友。王羲之13歲時曾去拜謁他，周發(fā)現(xiàn)少年雖然木訥寡語卻有異才。那天宴席上正在炙烤牛心，座上來賓尚未享用，周就先割下一片給了王羲之，足見其惜才之情切。

出身高門的王羲之胸懷遠大抱負，仕途雖有波折，但仍官至右軍將軍，人稱“王右軍”。永昌元年（322年），王敦起兵攻入建康，圖謀篡奪政權(quán)，王導率軍平叛。這場風波使王氏家族的政治根基遭受重創(chuàng)，也深深地觸動了年少的王羲之。

互為古今的“二王”父子

王羲之全面繼承了東漢以來的各家書派，他的草書力追“草圣”張芝，楷書、行書受衛(wèi)夫人的啟蒙，推崇鐘繇。他年少時跟隨叔父王廙學習，還曾目睹南渡珍品，從而博采眾長，變制“今體”。他在筆勢、筆畫、字態(tài)上“俱變古形”，書法上取得的成就遠超前代書家，并且引領(lǐng)了東晉書風的發(fā)展方向——趨新尚妍，獨領(lǐng)風騷上千年。

王羲之的書法流傳主要是通過摹本、刻本、拓本，真跡在亂世中早已散失殆盡。王羲之的楷書作品中有被譽為“小楷第一”的《樂毅論》，是王羲之為王獻之寫的示范，隋朝智永贊其“筆力鮮媚，紙墨精新”，唐朝褚遂良稱其“筆勢精妙，備盡楷則”?！妒咛肥瞧鋾L保存最完整的草書作品，早在唐代就已是名帖，被奉為草書圭臬?！逗刑肥峭豸酥砟陮懡o謝安的書信，是一件筆法精熟、氣韻流動、

王羲之全面繼承了東漢以來的各家書派，他的草書力追“草圣”張芝，楷書、行書受衛(wèi)夫人的啟蒙，推崇鐘繇。他年少時跟隨叔父王廙學習，還曾目睹南渡珍品，從而博采眾長，變制“今體”。他在筆勢、筆畫、字態(tài)上“俱變古形”，書法上取得的成就遠超前代書家，并且引領(lǐng)了東晉書風的發(fā)展方向——趨新尚妍，獨領(lǐng)風騷上千年。

十七帖（宋刻本） 草書 東晉 王羲之

寒切帖（唐摹本）章草 紙本墨筆 25.6×21.5cm 東晉 王羲之 天津博物館藏

快雪時晴帖（唐摹本）行書 紙本墨筆 23×14.8cm東晉 王羲之 臺北故宮博物院藏

形神兼?zhèn)涞纳掀分?。王羲之的行書作品流傳下來的較多，代表作有《姨母帖》《快雪時晴帖》《孔侍中帖》《喪亂帖》等。

王羲之與謝安共治會稽郡的那幾年，寬簡而求實，體恤民情，廣泛交游。永和九年（353年），會稽內(nèi)史王羲之與謝安等一眾友人會聚蘭亭，作曲水流觴之戲，飲酒作詩。酒酣之際，眾人請王羲之為詩作序，于是便有了集天地之靈氣、詞翰皆美的絕世名作《蘭亭序》。

王羲之有七子一女，他最鐘愛的小兒子王獻之在書法史上與之并稱“二王”。王獻之在古質(zhì)今妍的書法道路上繼續(xù)前行，王羲之去世時，他才18歲。先父的藝術(shù)成就既是頭頂?shù)墓猸h(huán)，也是制約他日后形成自我風格的桎梏。然而，王獻之大膽沖破藩籬，“變右軍書為今體”，自成一體，更添新意。

傳世的王獻之書跡《廿九日帖》，現(xiàn)存于《萬歲通天帖》第六帖，帖首“廿九”二字的筆意與王羲之的《快雪時晴帖》幾乎如出一轍，筆畫豐厚又鋒芒畢露，保留了師承父書的痕跡。王獻之的行草書《鴨頭丸帖》寫于絹本之上，雖寥寥兩行，但筆法靈動，足見風流，如見子敬執(zhí)筆揮毫時的神采飛揚。王獻之的書法風格風流俊美，窮極妍媚，一度有趕超父親王羲之的勢頭，形成了父子之間互為古今的趣談。然而，藝術(shù)的價值只有經(jīng)過歲月的洗禮方歷久彌新，唐太宗甚愛王羲之的古質(zhì)出新，認為王獻之雖迎合了當時的審美情趣，但與含蓄內(nèi)斂的王羲之相比，到底少了幾分高古之意。

姨母帖（唐摹本）行楷 紙本墨筆 東晉 王羲之 遼寧省博物館藏王羲之志存高遠，富于創(chuàng)造，其書風最明顯的特點是運筆細膩，結(jié)構(gòu)多變。此帖為王羲之早期的作品，帖中文字雖屬行楷，但略存隸意。作品筆法端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，墨色濃淡相間，整體風格凝重而生動。

蘭亭序（神龍本） 行書 紙本 24.5×69.9cm 東晉 王羲之 故宮博物院藏存世的《蘭亭序》摹本以“神龍本”最為著名，作者系唐代書法家馮承素。此卷摹臨結(jié)合，既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出臨寫的特點，通篇錯落有致、自然生動，體現(xiàn)了王羲之書法遒媚多姿、神清骨秀的藝術(shù)風神，為接近原跡的摹本。

蘭亭序（局部）

廿九日帖（唐摹本）行楷 紙本墨筆 26.3×11cm 東晉 王獻之 遼寧省博物館藏此帖運筆勁健沉穩(wěn)，筆畫豐厚又鋒芒畢露，保留了師承父書的痕跡。王獻之的流傳書跡多為行草，此帖書體接近楷書，因此尤顯珍貴。

鴨頭丸帖（唐摹本）行草 絹本 26.1×26.9cm 東晉 王獻之 上海博物館藏此帖運筆熟練，筆法靈動，風神散逸，是一幅氣韻灑脫的草書精品。作品筆鋒靈動多變，章法疏朗有致，用墨枯潤相間，極富節(jié)奏。

中秋帖（宋摹本）行草 紙本墨筆 27×11.9cm 東晉 王獻之 故宮博物院藏此帖書法縱逸豪放，是清內(nèi)府三希堂中的“三希”之一?，F(xiàn)存此帖一般認為是宋代書法家米芾臨本。

龍門十二品（拓本局部） 楷書 北魏

北碑南帖與南北書派

晉室南遷后，魏晉書風的中心由洛陽轉(zhuǎn)移到了江南，地緣政治上的分裂也造成了書法流派上的南北分野。清朝學者阮元歸納總結(jié)了“北碑南帖論”，對后世書家影響至深。他認為：“南派乃江左風流，疏放妍妙，長于啟牘，減筆至不可識……北派則是中原古法，拘謹拙陋，長于碑榜?！北迸梢运骶笧樽?，繼中原古法仍存隸意，以碑見稱。北魏為后代留下大量的佛教刻經(jīng)銘石，即“魏碑”，著名的有《龍門二十品》《鄭文公碑》，以及云峰山諸石刻等。“魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲”，唐初的楷書大家歐陽詢、虞世南、褚遂良等均取法于魏碑。

北魏孝文帝親政后，推行漢化政策，效仿并吸收了南朝文化，促成了南北書風的融合。北方政權(quán)統(tǒng)一全國后，南朝書風再一次與北方交融，書風統(tǒng)一，此后再無南北書派之分。

中國書法史上的第一次大變革發(fā)生在漢代，隸書取代了小篆，象征著文字書寫從古文字時代邁入新文字時代。東漢末年，由隸書衍生出行書和楷書，二者初露鋒芒。第二次書風大變革則發(fā)生在魏晉，楷書取代隸書，以楷書為根基演變而來的行書、草書蔚然成風。

宋人虞龢在《論書表》中對人們的審美態(tài)度進行了歸納：“夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也;愛妍而薄質(zhì)，人之情也?！蔽簳x南北朝時期，書法藝術(shù)沿著由繁至簡、從質(zhì)到妍的趨向不斷發(fā)展，而讓這些力求新風的魏晉書家始料未及的是，到了明清時期，那些充滿樸拙古風的金文、篆隸會重回人們的視野。

鄭文公碑（拓本局部） 楷書 北魏

平復帖 草隸 紙本墨筆 23.7×20.6cm 西晉 陸機 故宮博物院藏《平復帖》是第一件流傳有緒的法帖墨跡，故在中國書法史上具有特殊意義。此帖為陸機向朋友顧彥先問候病情的書札，以禿筆寫于麻紙上，筆意婉轉(zhuǎn)，字形樸質(zhì)。

月儀帖（拓本） 章草 西晉 索靖

自敘帖（局部） 唐 懷素 臺北故宮博物院藏