耿孝臣，王欣怡

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的傳承一直是近年的研究熱點，文章對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錫作工藝的歷史和傳承發(fā)展進行概述，分析錫作工藝進校園主要采取的三種實踐形式。從錫作工藝進校園實踐的具體相關(guān)問題及所面臨的現(xiàn)實困境，分析有待改善的預(yù)案并提出有效的策略建議。在促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錫作工藝活態(tài)傳承的同時，努力探尋更加有效的錫作工藝進校園的方式。

關(guān)鍵詞：非遺;錫作工藝;校園實踐

中圖分類號：TS934 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-00-03

手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著獨特的內(nèi)涵與豐富的形式，錫作工藝因其特殊性較少被關(guān)注，進校園進行活態(tài)傳承也是必然趨勢。錫作工藝進校園不僅能實現(xiàn)錫作工藝的創(chuàng)新和傳承，還有助于讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時提升動手能力。

1 錫作工藝概述

1.1 錫作工藝發(fā)展歷史

錫作工藝是使用坩堝、冶爐等相關(guān)設(shè)備讓純錫經(jīng)歷熔化、澆板、裁剪、造型、焊接、裝飾等系列工序，再對其進行精湛的加工，最后制作成精美錫質(zhì)器物的過程。錫金屬的化學(xué)和物理性質(zhì)決定了錫器具有耐酸堿、無毒無味、防腐蝕等特點，不僅造型美觀且用途廣泛。錫工藝歷史源遠流長，制作方式更是匠心獨運，是我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，兼具豐富的科技和文化藝術(shù)內(nèi)涵。

早在商周時期最燦爛奪目的青銅器就是錫與銅的結(jié)合體?？脊叛芯克鶎﹁T銅遺址殷墟婦好墓的青銅器成分進行檢測，發(fā)現(xiàn)在殷墟時期，除了冶煉純銅外，亦能冶煉較為純凈的錫和鉛，而且不同時期所含的錫成分也有所不同，可能是需要增加錫的含量來強化兵器的機械性能[1]。當(dāng)時金屬錫是王室為祭祀、戰(zhàn)爭鑄造青銅器的珍貴金屬，所以由純錫或錫合金制作的物品寥寥無幾，能夠保存流傳至今的更是珍稀。春秋戰(zhàn)國時期的錫飾片說明純錫制器已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完備，技術(shù)有了階段性的提高。直到秦漢以后，青銅器的使用逐漸減少并被鐵器取代，金屬錫的應(yīng)用才面向更多的群體，錫作開始在民間普及。發(fā)展到明清時期，錫器盛行，琳瑯滿目的錫器出現(xiàn)以及新器型的應(yīng)用，象征著當(dāng)時錫工匠已經(jīng)掌握了較為成熟的技藝。

在現(xiàn)代，金屬錫因性能特殊而用途廣泛，除了日常生活用品外，還被大量運用到現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中并給產(chǎn)業(yè)帶來了更多的可能性，也被應(yīng)用到了食品行業(yè)、包裝行業(yè)甚至高精尖的技術(shù)行業(yè)[2]。錫器沒有被機械制品充斥的變幻莫測的歷史長河所淹沒，它具有一定的收藏價值，也成為人們禮尚往來的不二之選。新時代賦予了錫工藝傳承人新的歷史使命，要求他們不斷創(chuàng)新，努力讓傳統(tǒng)的錫工藝與時代接軌，提高受眾對錫工藝的認知度，在感受中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的同時增強民族認同感。

1.2 錫作工藝進校園的傳承發(fā)展價值意義

“非遺進校園”的話題一直備受社會各界關(guān)注，青年人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承最有活力的群體，而校園是青年人最多的地方，是傳承非遺最有效的途徑之一。錫作工藝進校園傳承主要有三方面的價值。首先是社會價值。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》提出：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入國民教育體系，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識教育讀本;鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園[3]。說明錫作工藝作為手工藝類非遺進校園是符合時代主旋律的，同時也為社會各界致力于保護非遺的人士提供了實踐研究的方向。其次是文化價值。錫工藝品有豐富的文化內(nèi)涵，如錫制的茶具、酒具所衍生出來的茶文化、酒文化。在學(xué)生體驗之初可以講述錫作相關(guān)的歷史文化及發(fā)展歷程。最后是藝術(shù)價值。我國傳統(tǒng)錫作造型和呈現(xiàn)的圖案都能體現(xiàn)出民族特色，遵循“有圖必有意，有意必吉祥”的造物設(shè)計原則，使圖案紋樣都有吉祥美滿的寓意，反映古人的審美情趣和思維模式。進校園實踐時就可以作為學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的素材，將各式紋樣融入自己的作品中，既美觀又實用。

2 錫作工藝進校園的實踐形式

錫作工藝包含的種類繁多，如錫雕、錫鑲、錫繡、擺錫等工藝，這為進校園的實踐形式創(chuàng)造了更多的可能性，也給學(xué)生提供了更多的選擇。錫作工藝進校園的實踐形式主要可分為三種，分別為進課程、進圖書館、進社團。

2.1 進入選修課程

由于錫工藝可從造型、色彩、紋樣、肌理等方面通過不同的實驗形式進行平面、立體以及混合工藝，可適用于視覺傳達、工藝美術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向的課程。規(guī)劃出符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律、線上線下結(jié)合教學(xué)的系列課程，可以先將錫工藝的傳承人請進學(xué)校按期進行示范，還可組織學(xué)生走出校園參觀錫器的展館以及制作工坊等，讓學(xué)生在打錫現(xiàn)場感受錫藝的精巧細致;同時讓學(xué)生在實踐中了解錫工藝，在掌握了錫工藝的基礎(chǔ)技能之后結(jié)合自身專業(yè)特長進行創(chuàng)新設(shè)計，最后展出自己的錫藝作品并和同學(xué)分享交流。這樣的非遺活態(tài)傳承的系列課程，不僅能讓錫工藝深入人心，還能讓學(xué)生掌握手工技能，在體驗錫作非遺項目的同時也促進了錫工藝的傳承與創(chuàng)新。

2.2 進入學(xué)校圖書館

校園圖書館是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)資源的重要場所，《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》中提到高校圖書館除了應(yīng)該具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)的職能外，還應(yīng)擔(dān)負文化傳承創(chuàng)新的重要職能[4]。由此可見非遺項目進圖書館也是勢在必行的?？梢圆扇∫韵屡e措：第一，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題區(qū)域，不局限于圖書，還可以播放影像資料、擺放非遺實物，如播放錫工藝手藝人制作錫器的視頻，擺置錫制的小物件;第二，推進錫工藝的數(shù)字化進程，建立相關(guān)數(shù)字資源庫，從而更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也有利于學(xué)生進行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)[5];第三，拓寬渠道，宣傳和營造濃厚的錫工藝學(xué)習(xí)氛圍，利用圖書館網(wǎng)站、書報可以彰顯新媒體時代特色，重視發(fā)揮圖書館新媒體平臺，如微博、抖音、微信公眾號等的影響力。

2.3 進入學(xué)校社團

社團是學(xué)生在校園展現(xiàn)個性、豐富課外活動的學(xué)生組織，同樣也是學(xué)校充分了解學(xué)生、接觸學(xué)生、管理學(xué)生的地方。開展社團活動有利于不同年級的學(xué)生面對面地交流學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供了表現(xiàn)自己的舞臺，開闊了學(xué)生的視野，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進其實現(xiàn)全面發(fā)展。因此，錫工藝可以采用多種形式進社團。比如舉行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錫工藝藝術(shù)展”“非遺項目非遺主題匯演”“錫工藝傳承人講座”等系列活動;積極組織社團成員走出校園，主動參觀錫藝工坊，嘗試體驗錫器的制作流程，也可以有計劃地進行研學(xué)實踐;舉辦類似錫工藝初體驗的活動，讓學(xué)生親身接觸錫工藝，感受手工藝的魅力。臺灣高雄大學(xué)的賴廷鴻老師就利用紙版做卡通小模具激發(fā)學(xué)生的參與熱情，具體如圖1所示。

3 錫作工藝進校園實踐的相關(guān)問題

3.1 錫作工藝進校園面臨的現(xiàn)實困境

在校園教育實踐中，受各種各樣因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與校園教育融合程度不高，很難全面展示非遺的文化價值和傳播價值，影響了錫工藝的傳承教育。通過研究分析，發(fā)現(xiàn)其所面臨的現(xiàn)實困境主要涉及三方面。

專業(yè)的傳承工匠緊缺，各方面受到限制。非遺傳承人才稀少，是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承都存在的問題。如今，人們處在充斥機械化物品的快節(jié)奏生活中，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品逐漸淡出人們的視野。因時代的沖擊，人們對手工藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度不高，相應(yīng)的人才培養(yǎng)受阻。在教學(xué)中，手工藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要系統(tǒng)化的課程傳授，這就要求手工藝傳承人有固定的時間進行專業(yè)的教學(xué)講解，更要求傳承人充分考慮到學(xué)生的接受能力。人才稀少很容易導(dǎo)致課程進度慢，傳承活動出現(xiàn)虎頭蛇尾的現(xiàn)象，最后學(xué)生對手工藝類非遺文化一知半解，違背了非遺進校園的初衷，很難展示出非遺的獨特魅力和傳播價值。

錫工藝進校園體驗實踐存在安全隱患。校園安全關(guān)系到學(xué)生校園生活的各個方面，是學(xué)校開展教育、教學(xué)活動的前提。每個學(xué)生背后都是一個家庭，所以校園工作者應(yīng)該對學(xué)生的安全問題引起重視。制作錫器會經(jīng)歷一系列的工序，需要相應(yīng)的設(shè)備與大量工具，雖然在實踐時可以截取部分工序由學(xué)生來體驗操作，但是造型部分始終需要用到各式各樣的剪刀、鉗子、錘子等工具，這類工具一旦操作不當(dāng)便會產(chǎn)生各種各樣的問題，埋下安全隱患。

學(xué)生對非遺項目缺乏興趣，存在畏難情緒。部分學(xué)生受固有觀念的影響，認為只要完成學(xué)業(yè)達到畢業(yè)要求就可以了，傳承非物質(zhì)文化的意識不強。而傳統(tǒng)手工藝操作起來比較枯燥，只有真正投入進去才能感受到它的魅力，但學(xué)生往往是抱著完成任務(wù)的態(tài)度體驗非遺項目。這些都是部分學(xué)生對非遺缺乏興趣的原因。再加上錫工藝自身的特殊性，它的每一道工序都需要學(xué)生保持耐心、細心、定心，坐下來操作，需要花費大量的時間、物力、財力，容易讓原本對錫工藝感興趣的學(xué)生望而卻步，還沒開始就已經(jīng)打消了學(xué)習(xí)的念頭，缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的動力。

3.2 促進錫作工藝進校園實踐的策略建議

壯大教師隊伍，保障非遺錫工藝進校園持續(xù)傳承，教師群體是保證非遺有效進行活態(tài)傳承的重要力量，是構(gòu)建非遺與學(xué)校教育融合的重要橋梁，對非遺教學(xué)質(zhì)量的影響比較大。需要提升教師素養(yǎng)達到鞏固和強化非遺進校園的效果，具體可以采取以下措施：首先，教師主動向非遺傳承人學(xué)習(xí)錫工藝，在熟練掌握相關(guān)工藝技能后，學(xué)生遇到問題時可以直接向老師提問并得到解答，不用再等非遺傳承人進校園才能得到答案;其次，將錫工藝與教師原本的授課內(nèi)容進行融合、創(chuàng)新，在日常教學(xué)中有意識地滲透非遺內(nèi)容，在學(xué)生的課業(yè)學(xué)習(xí)中增強非遺的感染力。最后，加強隱性教育，在日常教務(wù)工作中融入非遺知識。

核實每個工藝環(huán)節(jié)，確保學(xué)生安全，并努力做好準(zhǔn)備工作，加強安全教育。非遺傳承人和學(xué)校需要多次溝通錫工藝每個環(huán)節(jié)和每步工序存在的安全隱患，商討出有效的解決辦法并做好預(yù)案。在非遺進校園之前，教師也應(yīng)該向?qū)W生提前講解錫工藝的基礎(chǔ)理論知識，以免造成不必要的失誤，對學(xué)生進行分組與分工，同時定好組長便于管理，并進行相關(guān)的安全教育，讓學(xué)生對安全問題引起重視，為非遺進校園課程或活動的開展做足準(zhǔn)備。同時，在實踐過程中，老師應(yīng)時刻關(guān)注學(xué)生的操作情況，一旦出現(xiàn)情況要及時采取相應(yīng)的急救措施。

培育和激發(fā)學(xué)生對非遺的興趣，從學(xué)生的角度出發(fā)思考錫作創(chuàng)新教學(xué)理念，將當(dāng)代學(xué)生所推崇的事物、熱點話題與錫工藝相結(jié)合，調(diào)動學(xué)生的興趣，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí);教師在充分熟悉錫工藝的基礎(chǔ)上，可簡化錫工藝的工序，并為學(xué)生提供相應(yīng)的設(shè)備和工具，避免學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒;找出錫工藝與學(xué)生專業(yè)的共通點，讓學(xué)生舉一反三地學(xué)習(xí);讓學(xué)生明確傳承和弘揚優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識，讓他們主動承擔(dān)起傳承非遺的使命;通過舉辦錫工藝知識競賽、錫藝作品展覽等方式激發(fā)學(xué)生的主動性，讓學(xué)生在深入了解錫工藝的同時還能獲得相應(yīng)的成就感，大大提升他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錫作工藝進校園有效地保障了非遺的活態(tài)傳承，學(xué)生群體為非遺傳承注入了源源不斷的活力，也創(chuàng)造了更多的可能性，讓非遺的魅力在校園里散發(fā)出來，讓越來越多的同學(xué)了解、關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，并積極主動地為非遺傳承作出自己的貢獻。錫作工藝傳承隊伍會因此得到壯大，讓中華優(yōu)秀的錫工藝在未來得到傳承與創(chuàng)新。

參考文獻：

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[4] 教育部關(guān)于印發(fā)《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》的通知[EB/OL].中華人民共和國教育部政府官網(wǎng)，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/moe_736/s3886/201601/t20160120_228487.html，2016-01-04.

[5] 谷愛國，劉驚雷.高校圖書館助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的思考[J].濱州學(xué)院學(xué)報，2020（3）：93-94.

作者簡介：耿孝臣（1979—），男，山東威海人，博士，教授，研究方向：設(shè)計學(xué)。

王欣怡（1999—），女，江蘇常州人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。