費(fèi)小路

摘 要：馬鞍山地區(qū)館藏漢至兩晉的銅鏡十分豐富，類型有蟠螭鏡、博局鏡、日光鏡、連弧紋鏡、禽獸鏡、神獸鏡、變形四葉鏡等，基本涵蓋了該時(shí)期的銅鏡類型。文章通過(guò)對(duì)馬鞍山地區(qū)館藏漢代至兩晉銅鏡的紋飾和銘文進(jìn)行分析，總結(jié)出其鑄造時(shí)代多集中在漢末和東吳早期以及出土地點(diǎn)較為集中在雨山區(qū)和金家莊區(qū)的兩大特點(diǎn)，并通過(guò)這些銅鏡的紋飾對(duì)比，初步探討其鑄造地點(diǎn)分別為浙江會(huì)稽和湖北武昌。

關(guān)鍵詞：馬鞍山;漢至兩晉;銅鏡;分類;特點(diǎn)分析

馬鞍山地處長(zhǎng)江下游，西周時(shí)屬吳國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先后改屬越、楚，俗有“吳頭楚尾”之稱，秦漢時(shí)屬丹陽(yáng)郡丹陽(yáng)縣，六朝時(shí)屬畿輔之地，故而在地理位置上顯現(xiàn)尤為重要。近年來(lái)隨著野外考古發(fā)掘和文物征集力度的加大，漢至兩晉的銅鏡館藏量得到不斷豐富。這些銅鏡紋飾優(yōu)美、內(nèi)涵豐富，分析其特點(diǎn)，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)習(xí)俗具有重要意義。

1 漢至兩晉銅鏡的分類

館藏的這些銅鏡大部分來(lái)源于工地墓地的發(fā)掘，也有一部分來(lái)自征集，有的帶有明確的銘文，有的在紀(jì)年墓中出土。

J1蟠螭鏡 半圓紐，主體紋為變形蟠螭紋，外飾一圈鋸齒紋，素緣，直徑10厘米。1984年慈湖采集。

J2博局鏡 寬緣，背正中有一紐，紐有橫穿，紐周飾有九個(gè)小乳釘，其間飾有紋飾，外圈一個(gè)“回”形，“回”形四角篆書(shū)“長(zhǎng)宜子孫”四字，其外飾有八個(gè)大乳釘，乳周飾飛禽走獸圖和“L”“V”“T”紋，緣上飾有三圈鋸齒紋，直徑13.5厘米。當(dāng)涂縣征集。

J3博局鏡 中心有一小紐，主體紋飾為博局紋，中間有四乳釘，直徑18厘米。2002年公安收繳。

J4日光鏡 圓形，中間有一小紐，外有一圈“見(jiàn)日之光，天下大明”銘文帶，直徑7厘米。1996年馬鋼合力公司漢墓出土。

J5連弧紋鏡 平雕，圓紐座，內(nèi)向連弧紋，直徑11厘米，1998年馬鋼供氣廠東吳墓出土。

J6連弧紋鏡 并蒂連珠紋紐座，主紋飾為四組乳釘花紋，中間用七個(gè)小乳釘分開(kāi)，外為內(nèi)向連弧紋，直徑10.5厘米，2002年公安收繳。

J7連弧紋鏡 并蒂連珠紋紐座，主紋飾為四組乳釘花紋，中間用七個(gè)小乳釘分開(kāi)，外為內(nèi)向連弧紋，直徑10.5厘米，2002年公安收繳。

J8禽獸鏡 圓形，大圓紐，紐有橫穿，紐周飾柿蒂紋。外飾兩圈斜線紋，斜線紋之間為一周禽獸紋及對(duì)稱四個(gè)乳釘。內(nèi)有四字銘文“長(zhǎng)宜子孫”，直徑14厘米。當(dāng)涂采集。

J9禽獸鏡 圓形，背正中有一紐，紐有橫穿，紐周浮雕飾對(duì)稱龍鳳紋，外有銘文“黃羊作鏡四夷服……”，直徑13.8厘米。雨山區(qū)銀塘出土。

J10禽獸鏡 圓形，背正中有一紐，紐有橫穿，紐周飾有四個(gè)對(duì)稱乳釘，乳釘周浮雕四禽獸紋，直徑13.8厘米。1988年當(dāng)涂黃山鄉(xiāng)征集。

J11禽獸鏡 圓形，背正中有一紐，紐有橫穿，主紋為浮雕龍鳳紋，素緣，直徑9厘米。1986年霍里鎮(zhèn)桃沖村西晉墓出土。

J12禽獸鏡 圓形，圓紐，主紋為夔紋、鳳紋，寬素緣，直徑15.1厘米。1998年馬鋼供氣廠東吳墓出土。

J13禽獸鏡 圓紐，圓座，紐座外內(nèi)區(qū)有兩圈乳釘紋，內(nèi)圈有九個(gè)小乳釘，外圈飾七只大乳釘，內(nèi)外圈之間飾卷草紋、鋸齒紋 。外圈乳釘之間飾青龍、白虎、朱雀、玄武，直徑16.2厘米。1988年盆山農(nóng)場(chǎng)M1東吳墓出土。

J14半圓方枚神獸鏡 圓形，圓紐，內(nèi)區(qū)飾神跽坐，有海獸相間環(huán)繞，鑄有“黃武四年……”銘文，直徑11.7厘米。1993年慈湖電磁廠出土。

J15半圓方枚神獸鏡 圓形，圓紐，內(nèi)區(qū)飾六神對(duì)立跽坐，直徑10厘米。2008年金家莊工業(yè)園東晉墓出土。

J16半圓方枚神獸鏡 圓形，圓紐，內(nèi)區(qū)飾兩神戴冠對(duì)立跽坐，有海獸相間環(huán)繞，鑄有“五鳳二年……”銘文，直徑12厘米。1984年當(dāng)涂采集。

J17半圓方枚神獸鏡 圓形，圓紐，內(nèi)區(qū)飾神獸相間環(huán)繞，緣上飾有卷葉紋和銘文帶，直徑10厘米。1987年獨(dú)家墩東吳墓發(fā)掘。

J18半圓方枚神獸鏡 圓形，圓紐，內(nèi)區(qū)飾神獸相間環(huán)繞，素緣，鑄有“光和元年……”銘文，直徑13.0厘米。2000年杜塘窯廠東晉墓出土。

J19半圓方枚神獸鏡 圓形，扁平圓紐，圓紐座。內(nèi)區(qū)主體紋飾為六神三獸一龍，外為一周櫛齒紋，近緣處有一圈銘文帶，直徑12.5厘米。1984年朱然東吳墓出土。

J20半圓方枚神獸鏡 圓形，圓紐，鏡面微鼓，紐外一圈連珠紋，內(nèi)區(qū)飾東王公、西王母、伯牙奏琴、獸首等。神和獸相間環(huán)繞，方枚銘文為“吾作明鏡，幽諫三商……”，云紋緣，直徑14.2厘米。1998年馬鋼供氣廠東吳墓出土。

J21半圓方枚神獸鏡 圓形，扁平圓紐，圓紐座，內(nèi)區(qū)主體紋飾為三神，三神在一起，神獸間有乳狀紋相間，緣上飾變形龍紋和云紋，直徑14厘米。1995年馬鋼H型鋼東吳墓出土。

J22變形四葉八鳳鏡 平雕，扁平圓形紐，四瓣柿蒂形葉將鏡背分成四區(qū)，每區(qū)內(nèi)有兩只相對(duì)的鳳鳥(niǎo)，四葉內(nèi)各有一龍，緣處有內(nèi)向十六弧，每個(gè)弧形內(nèi)分別裝飾禽獸，素緣，直徑14厘米。當(dāng)涂采集。

J23變形四葉八鳳鏡 描述同J22，直徑21厘米。市區(qū)采集。

J24變形四葉八鳳鏡 描述同J22，直徑14.9厘米。1984年朱然墓東吳墓出土。

2 馬鞍山地區(qū)漢至兩晉銅鏡特點(diǎn)初析

2.1 銅鏡類型的多樣性

馬鞍山地區(qū)館藏銅鏡的類型有蟠螭鏡、博局鏡、禽獸鏡、連弧紋鏡、四葉八鳳鏡和神獸鏡等，幾乎涵蓋了漢至兩晉時(shí)期銅鏡的主要類型，與周邊的六朝文物出土富集地江蘇南京、湖北鄂城銅鏡類型大致一樣，說(shuō)明當(dāng)時(shí)馬鞍山地區(qū)與周邊地區(qū)文化交流和貿(mào)易經(jīng)濟(jì)十分頻繁，文化特性相互影響，它們之間存在共性。

上述銅鏡中時(shí)代最早的是蟠螭鏡和博局鏡，其中蟠螭鏡基本沿用了戰(zhàn)國(guó)鏡紋飾，變化不大。而博局鏡主要流行于西漢與王莽時(shí)期，“似乎應(yīng)該與西漢末年至王莽時(shí)期讖緯學(xué)說(shuō)、神仙思想……，而其源則應(yīng)于西漢”①;日光鏡和連弧紋鏡為典型漢代銅鏡，這在考古學(xué)界早已經(jīng)有定論。這四種銅鏡數(shù)量不多，來(lái)源除編號(hào)除J04為出土外，其余均為早期采集或征繳，因非出土文物，不能全面反映出漢代早期馬鞍山地區(qū)銅鏡的使用情況。

相比而言，館藏銅鏡數(shù)量較多的是禽獸鏡、神獸鏡和變形四葉八鳳鏡三種。結(jié)合搶救性發(fā)掘情況，因部分鏡出土?xí)r破損嚴(yán)重，僅存碎片，可以辨別墓葬中出土相對(duì)較多的銅鏡品種為神獸鏡和變形四葉八鳳鏡 ，這兩種銅鏡在館藏漢至兩晉時(shí)期銅鏡中占60%。從來(lái)源看，這些銅鏡應(yīng)當(dāng)可以客觀地反映漢至兩晉時(shí)期馬鞍山地區(qū)銅鏡使用特點(diǎn)。該時(shí)期神獸鏡主要以神人跽坐為主，常見(jiàn)的有東王公和西王母等比較常見(jiàn)的裝飾，東王公和西王母是道教上尊神，東王公又稱“木公”和“東華帝君”，道教的根本思想是修道成仙，乘鶴升天，變?yōu)橄扇?。《搜神廣記》中記載：西王母檢錄欲升仙的女人，女仙歸其管理;而東王公是檢錄學(xué)仙望道之人，經(jīng)他考核才能升仙。漢至六朝時(shí)期因受到道家文化的影響，所以東王公和西王母的形象經(jīng)常出現(xiàn)在神獸鏡中。神鳥(niǎo)也是該時(shí)期銅鏡經(jīng)常裝飾的樣式，有仙人乘鳥(niǎo)升天的寓意，變形四葉八鳳鏡中弧形內(nèi)也有裝飾佛像的，如湖北鄂城、湖南長(zhǎng)沙、浙江武義等地都有發(fā)現(xiàn)，佛像為跏趺狀或半跏思惟狀，與神獸鏡中的佛像裝飾基本一致。相比較而言，南方吳地的變形四葉八鳳鏡花紋得更纖細(xì)，形象更顯得生動(dòng)。

2.2 銅鏡時(shí)代的時(shí)段性

禽獸鏡、神獸鏡在漢代中期開(kāi)始流行，影響至三國(guó)時(shí)期，變形四葉八鳳鏡應(yīng)該是“孫吳后期流行的式”②。這三類銅鏡中有紀(jì)年的主要集中在神獸鏡中，如2000年杜塘窯廠東晉墓出土的東漢晚期獻(xiàn)帝光和元年半圓方枚神獸鏡、1984年當(dāng)涂縣采集的三國(guó)吳五鳳二年對(duì)置式神獸鏡、1993年慈湖電磁廠出土三國(guó)吳黃武四年對(duì)置式神獸鏡，三枚銅鏡鑄造時(shí)間相差不遠(yuǎn)。1986年發(fā)掘的三國(guó)吳朱然墓③中出土了神獸鏡和變形八鳳鏡各一枚。同年，距朱然墓1500米的獨(dú)家墩墓④也出土了一枚對(duì)置式神獸鏡，有學(xué)者考證墓主為孫權(quán)之兄孫策（175—200）墓。1998年，馬鋼供氣廠（寺門(mén)口）東吳墓⑤出土了三枚銅鏡為連弧紋鏡、神獸鏡和夔鳳鏡，根據(jù)墓中出土的“大泉當(dāng)千”和“大泉五百”鑄造年份分析，該墓應(yīng)為東吳早期墓葬。

從上述資料看，馬鞍山地區(qū)館藏漢至兩晉時(shí)期銅鏡的時(shí)代主要集中在東吳時(shí)期，導(dǎo)致這一現(xiàn)象也有下面原因：一方面，西晉、東晉以后隨著銅礦的連續(xù)開(kāi)采，漢代的銅礦井資源不斷減少，出現(xiàn)了銅荒現(xiàn)象，該時(shí)期的銅鏡顯得小而薄，做工粗糙，銅鏡制作不得不添加其他金屬的配比，有的銅鏡甚至出現(xiàn)鐵銹現(xiàn)象，質(zhì)量和做工無(wú)法與前期相比。為解決銅資源缺少的困難，梁武帝普通四年（523）下令罷銅錢(qián)，改用鐵錢(qián)。①另一方面，西晉時(shí)統(tǒng)治階層歷時(shí)16年（219—306）之久的“八王之亂”，整個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上受到嚴(yán)重的打擊，制造業(yè)幾乎停頓，從發(fā)掘的墓葬看，該時(shí)期幾乎沒(méi)什么銅鏡出土。

2.3 出土地點(diǎn)的集中性

近年來(lái)隨著城市不斷發(fā)展，工程建設(shè)不斷增多，六朝墓葬不斷出現(xiàn)。墓中相繼出土不少銅鏡，從上述敘述中可以看出，馬鞍山地區(qū)館藏漢至兩晉的銅鏡多為東吳時(shí)期墓葬中出土，而這些墓葬多集中在雨山區(qū)和金家莊區(qū)，位置相距很近，向外輻射較小。除東吳墓葬外，雨山區(qū)和金家莊區(qū)還有朱然家族墓②、宋山東吳墓③（有學(xué)者認(rèn)為其為吳景帝孫休墓）、佳山東吳墓④、采石東吳墓⑤等墓葬，年代都為東吳中早期。綜合來(lái)看，馬鞍山地區(qū)應(yīng)是東吳中早期世家貴族為官、居住、終老之所，他們居住相對(duì)集中，聚族而居。

馬鞍山地區(qū)東吳墓葬聚中的特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)政治密不可分。今采石古稱“牛渚”，“采石之險(xiǎn)甲于東南，其地南控楚疆，東絡(luò)吳會(huì)，扼三江之襟要，潰江淮之腹心”，當(dāng)時(shí)有駐軍牛渚營(yíng)及糧庫(kù)牛渚屯，地理位置險(xiǎn)要，軍事位置突出。興平二年（195），孫策渡江占領(lǐng)牛渚營(yíng)，從此開(kāi)創(chuàng)孫吳政權(quán)。采石牛渚山突出江中，水勢(shì)平緩，自秦以來(lái)為一重要津渡，奪取牛渚便可一馬平川，直取京都南京，牛渚便是孫權(quán)政權(quán)首要保護(hù)的門(mén)戶。東吳軍事將領(lǐng)為表達(dá)自己對(duì)孫吳政權(quán)的忠心和赤誠(chéng)，遵照當(dāng)時(shí)“事死如事生”的觀念，生前保衛(wèi)孫吳江山，死后也葬于當(dāng)?shù)?，?984年和1996年發(fā)現(xiàn)的朱然及其家族墓。鑒于馬鞍山地區(qū)東吳墓規(guī)格高、數(shù)量多，有學(xué)者認(rèn)為“馬鞍山地區(qū)是孫吳時(shí)期陵區(qū)的重要組成部分”⑥。

隨著孫吳政權(quán)的顛覆和政治中心的北遷至建業(yè)地區(qū)（今南京），達(dá)官貴族相繼遷移，馬鞍山政治地位淡化。這正是馬鞍山地區(qū)孫吳文化的特性，也是該地區(qū)吳鏡文化的地域性。

3 馬鞍山地區(qū)館藏漢至兩晉銅鏡的鑄造地點(diǎn)探討

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)漢至兩晉銅鏡的鑄造中心有以下共識(shí)：鑄造中心主要有會(huì)稽山陰（浙江紹興）、江夏郡（湖北安陸）、廣漢郡（四川廣漢）、蜀郡（成都）、武昌（鄂城），武昌是東吳時(shí)期繼山陰后開(kāi)始鑄造銅鏡的。東吳時(shí)期武昌發(fā)現(xiàn)了銅礦，南朝科學(xué)家陶弘景說(shuō)“吳王孫權(quán)以黃武五年采武昌銅鐵，作千口劍，萬(wàn)口刀”，可見(jiàn)藏銅量相當(dāng)大。1978年在鄂鋼一古井中出土的銅罐上刻有“黃武元年作三千四百卅八枚”“武昌”等銘文，說(shuō)明此時(shí)武昌鑄銅已有相當(dāng)規(guī)模。隨著武昌銅礦的發(fā)現(xiàn)，東吳時(shí)期武昌鑄銅業(yè)開(kāi)始興起，“一批鑄鏡師傅經(jīng)常來(lái)回奔波于武昌與山陰之間”⑦，所以山陰與武昌鏡的鑄造有著延續(xù)和承接的關(guān)系，鑄鏡特點(diǎn)也頗為相似。山陰多鑄神獸鏡，這與馬鞍山地區(qū)的銅鏡特點(diǎn)一樣，且神獸鏡中多鑄東王公、西王母等神像，紋飾浮雕面有立體感，符合山陰鏡和武昌鏡的“紋飾更為生動(dòng)”⑧的特點(diǎn)。另一方面，平雕變形八鳳鏡多出現(xiàn)于南方地區(qū)，四川和陜西少見(jiàn)，“八鳳鏡應(yīng)該是中國(guó)南方的吳鏡無(wú)疑”⑦。馬鞍山地區(qū)的八鳳鏡符合山陰鏡和武昌鏡的特點(diǎn)，也屬吳鏡。

探討馬鞍山地區(qū)漢至西晉銅鏡的鑄造地點(diǎn)，還要分析東吳歷史。魏黃初元年（220），孫權(quán)建都武昌。黃龍?jiān)辏?29），孫權(quán)遷都建業(yè)。甘露元年（265），孫皓遷都武昌（鄂州），次年十二月還都建業(yè)，都城在建業(yè)和武昌間不停更換，使建業(yè)和武昌有著都城和行都的關(guān)系，都城之間的更換使得之間往來(lái)頻繁，經(jīng)濟(jì)、政治和文化關(guān)系密切。特別是武昌與建業(yè)都鄰長(zhǎng)江，除牛渚外，還有牛渚“西北十五里的思賢港”⑨，這些津渡是當(dāng)時(shí)繁忙的渡口，建業(yè)文化與武昌文化在此相互交流，并由此傳入，這正是馬鞍山地區(qū)多現(xiàn)浙江和湖北吳鏡原因。

馬鞍山地區(qū)漢至西晉銅鏡特別是吳鏡主要鑄造地點(diǎn)應(yīng)為浙江會(huì)稽山陰和湖北武昌地區(qū)，其中時(shí)代較早的來(lái)自會(huì)稽山陰，后隨武昌地區(qū)銅鏡的興起，銅鏡多來(lái)自武昌。