韓 震

提 要：中國的發(fā)展奇跡有著堅實(shí)的基礎(chǔ)，并現(xiàn)實(shí)且雄辯地證明了中國道路成功的必然性。所謂中國道路的成功，是因?yàn)槲覀冝q證地把握了獨(dú)立自主和改革開放的關(guān)系：既不讓獨(dú)立自主影響改革開放，也不讓改革開放削弱獨(dú)立自主，二者始終是相互促進(jìn)的。而且，中國有先進(jìn)的、科學(xué)的理論，即與時俱進(jìn)的中國化馬克思主義的引導(dǎo)。最為重要的是，中國道路的成功源自作為最大特色和最大優(yōu)勢的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在馬克思主義世界觀和方法論指引下，中國獨(dú)立自主地深化改革、擴(kuò)大開放，一步步走上了高質(zhì)量發(fā)展的道路。

新中國成立70多年來，特別是改革開放40多年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民用短短幾十年時間走出了發(fā)達(dá)國家數(shù)百年走過的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界發(fā)展的“奇跡”：一方面是世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展“奇跡”，另一方面是社會長期穩(wěn)定“奇跡”。如果中國道路讓中國日益衰落，而不是日漸強(qiáng)大，當(dāng)今世界能這樣關(guān)注中國嗎？不過，“奇跡”一詞，似乎給人感覺是偶然的，但實(shí)際上，中國創(chuàng)造的發(fā)展奇跡有著堅實(shí)的基礎(chǔ)，中國道路的成功是必然的。十多億人口的大國，數(shù)十年高速度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，絕對不是一種偶然，雄辯地證明中國選擇的道路是成功的，中國人民的抉擇是正確的。

一、中國道路成功在于獨(dú)立自主地進(jìn)行改革開放

中國道路為什么能夠成功？對此，人們可以有多方面的解釋。但是，在筆者看來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民選擇的發(fā)展戰(zhàn)略、制度及社會政策是最為重要的，因?yàn)閼?zhàn)略、制度或機(jī)制以及政策構(gòu)成了一個國家獨(dú)特的發(fā)展道路。近代以來不同的歷史階段，同樣有億萬民眾，同樣有國際競爭，為什么在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國才獲得了成功？這說明選擇什么道路，也就意味著選擇了成敗。在當(dāng)代中國一系列選擇中，有兩個具有戰(zhàn)略意義的選擇支撐了中國道路的成功：一是獨(dú)立自主，二是改革開放。如果說1949年中國確立了獨(dú)立自主的地位，那么1978年黨的十一屆三中全會則開啟了改革開放的進(jìn)程。

獨(dú)立自主是中國共產(chǎn)黨正確處理國際關(guān)系的指導(dǎo)原則，是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容和活的靈魂之一。新中國成立之后，獨(dú)立自主是指中華人民共和國的國家主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，我們必須根據(jù)自己的實(shí)際情況獨(dú)立地、自主地處理對內(nèi)對外的一切事務(wù)。由于獨(dú)立自主，中國才擺脫了半殖民地半封建的地位，才能真正做符合自己利益的選擇，才重新成為屹立于世界之林的中國。如果沒有獨(dú)立自主，中國不可能有自己的選擇，即使有選擇也無法選擇真正符合中華民族根本利益的道路?？梢?，獨(dú)立自主是正確選擇中國道路的前提。正是在這個意義上，可以說，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人為中國道路的選擇創(chuàng)造了前提、奠定了基礎(chǔ)。因此，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國；沒有社會主義制度的確立，就不可能有當(dāng)下的中國道路。

然而，僅僅獨(dú)立自主還是不夠的。一是社會是不斷發(fā)展的，在人類歷史的長河之中發(fā)展猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。社會發(fā)展要求不斷變革不適應(yīng)發(fā)展?fàn)顩r的體制機(jī)制，而體制機(jī)制的改革成為社會進(jìn)一步發(fā)展的推動力。二是當(dāng)資本的邏輯讓各國分散孤立的發(fā)展越來越趨向世界性經(jīng)濟(jì)時，任何國家的發(fā)展都離不開國際合作，只有通過國際交流與合作，才能推動知識的增長、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益。

不過，新中國成立之后，由于在國內(nèi)需要鞏固新生的人民政權(quán)，國外則有西方對中國的敵視和封鎖，中國人民必須依靠自己的努力才能生存和發(fā)展。在“一邊倒”的外交環(huán)境下，中國獲得了來自以蘇聯(lián)為首的社會主義國家的援助與支持，但也容易把蘇聯(lián)模式看作“社會主義”的樣板。后來，盡管與蘇聯(lián)關(guān)系惡化，但并沒有完全沖擊與擺脫蘇聯(lián)模式的影響，反而強(qiáng)化了中國人對“獨(dú)立自主”“自力更生”的特殊理解。這種“自力更生”時間長了也就成為一種習(xí)慣，從而讓人們片面地理解自力更生，甚至有人把獨(dú)立自主與對外交流合作對立起來，造成了中國社會的內(nèi)向性思維邏輯。在冷戰(zhàn)的大背景下，這種內(nèi)向性思維邏輯又進(jìn)一步把某些體制機(jī)制固化下來，成為輕視甚至敵視外部合作的習(xí)慣性意識。實(shí)際上，封閉不可能有發(fā)展的活力，也不可能有真正世界歷史意義的發(fā)展。新中國成立之后爆發(fā)出來的發(fā)展熱情和積極性，推動中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了根本性變化，但時間久了也就在僵化的體制機(jī)制和習(xí)慣中逐漸冷卻下來，加之“左”的錯誤的干擾，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度趨緩，與世界的差距越來越大。

基于對黨和國家前途命運(yùn)的深刻把握，對社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)，以及對20世紀(jì)末時代潮流的深刻洞察，在鄧小平等老一輩革命家支持下，黨的十一屆三中全會沖破長期“左”的錯誤的嚴(yán)重束縛，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開啟了改革開放的偉大進(jìn)程。改革開放讓中華民族再次睜眼看世界，大大拓展了中國人民的國際視野，開啟了“中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。唯物史觀認(rèn)為，人類歷史的進(jìn)程不是自然時間均質(zhì)化的流淌，而是隨著人類實(shí)踐創(chuàng)造性活動而體現(xiàn)出其發(fā)展脈動節(jié)奏的。歷史有時是以社會變化量的鋪展和積累為主，長時段內(nèi)似乎停滯不前、變化不大；有時則顯現(xiàn)出社會發(fā)展質(zhì)的飛躍，在比較短的時間內(nèi)就出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性、革命性變化。當(dāng)人們的認(rèn)識和選擇順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢時，歷史就會大步前行；當(dāng)人們的認(rèn)識和選擇與歷史發(fā)展的趨勢相悖時，歷史的腳步就會躊躇不前。改革開放以來，中國的歷史進(jìn)程就屬于江河奔騰、高歌猛進(jìn)的時代。可見，歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中并非是消極、被動的。能否把握住歷史發(fā)展的機(jī)遇，乘勢而上，往往是歷史興衰的根源。只要把握住歷史發(fā)展大勢，抓住歷史變革時機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，國家和民族就能更好地前進(jìn)。中國的封建統(tǒng)治者的腐朽無能，特別是故步自封和閉關(guān)鎖國的政策，造成了中國近代以來的落伍。而今天中國的改革開放卻讓億萬中國人民走向世界，走向全球，走出了一條令世人矚目的中國道路。就此，鄧小平曾經(jīng)指出：“建設(shè)一個國家，不要把自己置于封閉狀態(tài)和孤立地位。要重視廣泛的國際交往……用我們的話講，叫對外開放。對內(nèi)也要開放搞活，不要固守一成不變的框框?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第260-261 頁。改革開放深刻地改變了中國?？梢哉f，在人類歷史上，中國的改革開放將成為與文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動和“十月革命”相媲美的偉大歷史進(jìn)程。正如習(xí)近平總書記所指出的：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個偉大革命推動了中國特色社會主義事業(yè)的偉大飛躍！”②習(xí)近平：《在慶祝改革開放40 周年大會上的講話》，《人民日報》2018 年12 月19 日。

二、正確把握獨(dú)立自主與改革開放之間的辯證關(guān)系

獨(dú)立自主與改革開放之間是一種辯證關(guān)系。一方面，獨(dú)立自主似乎與改革開放有矛盾，既然過去的一切是自主決定的，為什么還要變革？既然要獨(dú)立，為什么還要對外開放？但是，另一方面，矛盾的張力恰恰蘊(yùn)藏著積極的能量和動力，不僅獨(dú)立自主地根據(jù)變化的條件進(jìn)行變革，才能不斷解放生產(chǎn)力；而且獨(dú)立自主地向世界開放，才能有更廣闊的舞臺、更多的合作機(jī)會來促進(jìn)自身發(fā)展。在國際交往中的獨(dú)立自主，才能凸顯獨(dú)立自主的價值，完全內(nèi)向的閉塞則是自我封閉而已。獨(dú)立自主與改革開放恰恰是相互促進(jìn)、相輔相成的。如果用獨(dú)立自主排斥改革開放，那就是以往僵化或“左”的選擇，讓自己孤立于世界之外，不僅不能發(fā)展自己，甚至讓自己逐漸落后于世界潮流；如果用改革開放否定獨(dú)立自主，那么必然在外部強(qiáng)勢壓力下喪失自主權(quán)和獨(dú)立性，成為資本主義世界體系的附庸。沒有獨(dú)立自主的改革，必然是自我否定的“他者化”過程；沒有獨(dú)立自主的開放，必定是被外部強(qiáng)權(quán)支配的自我邊緣化進(jìn)程。有了獨(dú)立自主，我們的改革是社會主義自我調(diào)整和完善的過程，而開放則成為在國際合作中爭取雙贏的自我壯大和發(fā)展的過程。

所謂“中國奇跡”或曰中國道路的成功，可能就是因?yàn)槲覀冝q證地把握了獨(dú)立自主和改革開放的關(guān)系：既不讓獨(dú)立自主影響改革開放，也不讓改革開放削弱獨(dú)立自主；二者反而始終是相互促進(jìn)的。歷史的辯證法決定了這個把握過程也是充滿矛盾的演化過程，不可能一蹴而就，需要根據(jù)不斷變化的歷史條件靈活地加以調(diào)整。實(shí)際上，一代人往往只能完成矛盾運(yùn)動的一個主要方面，還往往將矛盾推向某種邏輯上的極端，從而讓歷史走向矛盾的另外一個主要方面。這也許就是一代人只能干一代人的事情，一代人必須完成自己的使命。從這個意義上說，要求在1949年就全面地、一勞永逸地選擇了中國道路，既獨(dú)立自主又改革開放，那是不符合客觀歷史辯證法的。

環(huán)顧全球，如果某些國家沒有像中國的發(fā)展這樣有成效，或許就是因?yàn)闆]有很好地處理獨(dú)立自主和改革開放的關(guān)系。有的把改革開放變成了對他國的照抄與模仿，造成了邯鄲學(xué)步或東施效顰的結(jié)果；有的則把獨(dú)立自主搞成了固步自封或夜郎自大，以原教旨主義的偏執(zhí)態(tài)度處理國際關(guān)系，使自己喪失了隨時代前進(jìn)步伐而發(fā)展的意愿和機(jī)會。

三、正確的道路在于有先進(jìn)的、科學(xué)的理論引導(dǎo)

那么，為什么中國能夠很好地處理獨(dú)立自主和改革開放的關(guān)系呢？這主要是中國有先進(jìn)的、科學(xué)的理論，即與時俱進(jìn)的中國化馬克思主義的引導(dǎo)。

當(dāng)然，中國道路的成功也在于，中國有著悠久且綿延不絕的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。美國學(xué)者佩曼認(rèn)為，中國的成功在于，知道如何制定目標(biāo)，并以務(wù)實(shí)的方式實(shí)現(xiàn)想法。有兩個詞代表著中國人思維方式以及未雨綢繆、自我革新能力的關(guān)鍵所在：一是“易”，意思是變化；二是“維新”，意思是不斷更新。①參見《西方國家可以從中國學(xué)到什么》，《參考消息》2019 年1 月31 日。中國的歷史傳統(tǒng)肯定是一個重要的原因，它是我們文化上的自信和自強(qiáng)不息的基因。但是，歷史不會自動延續(xù)成功，因此歷史也曾經(jīng)見證了中國近代以來的落伍。在創(chuàng)造歷史的過程中，行為主體必須作出正確的選擇。選擇的正確與否，就要依賴歷史主體所持有的世界觀。

第一，堅持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。毛澤東在中國革命的實(shí)踐中，反對主觀主義，尤其是反對教條主義，把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。從實(shí)際出發(fā)而不是從教條出發(fā)，尤其不能從“洋教條”出發(fā)，這就是獨(dú)立自主。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，鄧小平堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！雹凇多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第364 頁。在黨的十二大開幕詞中，鄧小平總結(jié)了社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出建設(shè)有中國特色社會主義。他指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第3 頁。因此，解放思想、實(shí)事求是獨(dú)立自主地選擇中國的發(fā)展道路，就是中國特色社會主義理論的歷史起點(diǎn)也是邏輯起點(diǎn)，貫穿在這一理論的形成和發(fā)展的全過程。隨著我國社會的發(fā)展與進(jìn)步，社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生明顯變化。過去，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的長足發(fā)展，中國已經(jīng)成為世界第一制造業(yè)大國和第二大經(jīng)濟(jì)體，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?；谶@種認(rèn)識，我們黨宣布中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入了新時代。隨著歷史發(fā)展，不斷實(shí)事求是、獨(dú)立自主地調(diào)整和完善自己的戰(zhàn)略和策略，是中國道路在歷史偶然性之中走出必然發(fā)展大趨勢的根據(jù)。

第二，堅持唯物辯證法。馬克思主義者善于正視社會變化和各種矛盾，在解決矛盾中尋找動力，推動歷史不斷發(fā)展。世界是永恒運(yùn)動、不斷變化的，人類社會的運(yùn)動變化更加復(fù)雜而快速。唯有確認(rèn)運(yùn)動變化，主動引導(dǎo)運(yùn)動變化，才能掌握歷史發(fā)展的主動。中國人民主動選擇歷史發(fā)展的道路，以持續(xù)的創(chuàng)新適應(yīng)和引領(lǐng)歷史的變化，而且通過制度創(chuàng)新使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以知識創(chuàng)新不斷提高生產(chǎn)力水平。持續(xù)不斷的制度創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的不竭動力。中國的改革開放，就是不斷自主創(chuàng)新制度以便調(diào)整社會關(guān)系、擴(kuò)大交往范圍的過程。制度創(chuàng)新激發(fā)了創(chuàng)造活力，使中國的經(jīng)濟(jì)社會充滿活力，也大大增強(qiáng)了知識生產(chǎn)的動力。世界知識產(chǎn)權(quán)組織總干事弗朗西斯·高銳表示：中國的成功歸功于領(lǐng)導(dǎo)層深思熟慮的戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)創(chuàng)新，使中國成為一個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在更高價值水平上的國家。世界知識產(chǎn)權(quán)組織發(fā)布的年度報告也指出，中國已成為當(dāng)今世界知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展的主要推動力。①李愛社：《中美之爭的命門》，《聯(lián)合早報》2020 年8 月20 日。

第三，堅持唯物史觀，把人民群眾看作是歷史的主體和創(chuàng)造者。從“為人民服務(wù)”到堅持“人民至上”：自革命戰(zhàn)爭年代從群眾來到群眾中去，立足依靠人民的“人民戰(zhàn)爭”，到和平建設(shè)時期堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的科學(xué)發(fā)展觀，再到以人民為中心的新發(fā)展理念，都體現(xiàn)了這一基本的立場。中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義群眾觀，堅持群眾路線，堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，強(qiáng)調(diào)只有調(diào)動和激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神，歷史發(fā)展才能獲得持續(xù)的動力。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的所有工作都是植根人民、依靠人民、為了人民。人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，成為衡量人心向背的尺子、檢驗(yàn)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。這是中國道路成果的價值依據(jù)。美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院近期發(fā)布的《理解中國共產(chǎn)黨的韌性：中國民意長期調(diào)查》表明：2003年以來，中國民眾對政府的滿意度全面提升，至調(diào)查結(jié)束的2016年，民眾對政府的滿意度保持在70%以上，其中對中央政府的滿意度高達(dá)93.1%。這顯然得益于中國數(shù)十年改革開放和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，同時也是中國通過社會治理推動減貧事業(yè)、保障弱勢群體利益、全面有效地促進(jìn)社會公平的反映。研究人員通過對2003至2016年13年的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)兩個重要的趨勢：一是收入較低的居民滿意度增幅高于高收入居民，二是內(nèi)陸地區(qū)的居民滿意度升幅高于東部沿海地區(qū)。這是對政府持續(xù)扶貧和促進(jìn)社會公正政策和效果的認(rèn)可。②參見陳禹同：《美調(diào)查報告顯示：中國民眾對政府滿意度高》，《中國社會科學(xué)報》2020 年7 月31 日。正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨不忘一切為了人民幸福的初心，才能夠凝聚起中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，為中國道路的成功提供了源源不斷的動力。

第四，堅持科學(xué)思維。我們黨在堅持和發(fā)展馬克思主義的過程中，不斷提高理論思維水平，在工作中把握系統(tǒng)觀念，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維的能力。譬如，歷史思維就讓中國的發(fā)展建立在更加長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性思考之上。意大利前總理馬里奧·蒙蒂就認(rèn)為：“如果要讀懂中國，絕對不能無視中國的歷史文化……文化對于中國而言不是錦上添花，而是屬于中國最本質(zhì)的東西……歷史會影響一個國家民眾的個人心理和整個社會心理，歷史也會影響國與國之間的關(guān)系。”③[意]馬里奧·蒙蒂：《西方應(yīng)學(xué)習(xí)中國長遠(yuǎn)眼光》，《參考消息》2018 年4 月25 日。中國悠久的歷史，讓中國人獲得了長時段看待世界問題的戰(zhàn)略眼光。“如今西方在政治決策中越來越深地陷入短期主義……因?yàn)槲鞣秸渭以絹碓蕉桃?，現(xiàn)在只剩下中國具有長遠(yuǎn)眼光和在全世界進(jìn)行投資的視野?！雹躘意]馬里奧·蒙蒂：《西方應(yīng)學(xué)習(xí)中國長遠(yuǎn)眼光》，《參考消息》2018 年4 月25 日。中國共產(chǎn)黨著眼于2050年及其后的目標(biāo)，但是某些西方政客只能在推特上對當(dāng)下的問題作出反應(yīng)。不過，蒙蒂只從歷史的角度講，沒有從歷史思維的方面去分析。實(shí)際上，歷史已經(jīng)是歷史，永遠(yuǎn)在那里，但是唯物史觀才能支撐正確的歷史思維。再如，法治已成為當(dāng)代社會的主流，但從思維的層次上確立法治在社會中的地位，這就使法治的作用具有了更深刻的建構(gòu)性意義。還如，底線思維，它與日常生活中說的“底線”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。就聯(lián)系而言，都是行為中的底線或邊界意識，但是底線思維超越了日常生活中的底線意識，使其上升為工作中自覺的思維方式。底線思維與質(zhì)量互變規(guī)律聯(lián)系在一起，即不僅是量達(dá)到一定程度會發(fā)生質(zhì)變，實(shí)際上任何量特別是關(guān)鍵的量變中本身就包含著質(zhì)的問題。正是這種思維保證了我們黨能夠居安思危，以未雨綢繆的理念化解了影響社會發(fā)展的各種風(fēng)險。

第五，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。最為重要的是，中國道路的成功源自作為最大特色和最大優(yōu)勢的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷自我革命的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民持續(xù)奮斗，彰顯了中國特色社會主義制度優(yōu)勢。顯然，只有中國共產(chǎn)黨才能把馬克思主義普遍原理同中國的實(shí)際結(jié)合起來，并且不斷與時俱進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義中國化。正如毛澤東指出的，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1516 頁。。習(xí)近平總書記也指出：“只要我們深入了解中國近代史、中國現(xiàn)代史、中國革命史，就不難發(fā)現(xiàn)，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，我們的國家、我們的民族不可能取得今天這樣的成就，也不可能具有今天這樣的國際地位?！雹凇读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第20 頁。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是中國道路的最大特色和最大優(yōu)勢。只有適應(yīng)本國實(shí)際的制度才是最合理的制度。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，那是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨把中國人民團(tuán)結(jié)在一起，走向了民族獨(dú)立、社會解放和人民幸福。相比之下，極端的黨爭，讓西方政客往往根據(jù)當(dāng)時的新聞行事，而中國的制度則放眼長遠(yuǎn)，著眼于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，從而制定通往2050年及以后的路線圖。俄羅斯的米哈伊爾·莫羅佐夫指出，中國不僅在過去有長期高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的經(jīng)歷，而且在抗擊新冠肺炎疫情中，“中國表現(xiàn)出快速有效克服危機(jī)的能力，那‘中國奇跡’的秘訣是什么……是有效措施與系統(tǒng)優(yōu)勢相結(jié)合的結(jié)果。這證明，中國擁有掌控經(jīng)濟(jì)的有效杠桿，能（從容）應(yīng)對風(fēng)險并實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。中國的管理模式，已被證明能快速應(yīng)對挑戰(zhàn)”③[俄]米哈伊爾·莫羅佐夫：《為什么中國成為唯一》，《環(huán)球時報》2020 年8 月5 日。。

無論如何，在馬克思主義世界觀和方法論指引下，中國獨(dú)立自主地深化改革、擴(kuò)大開放，一步步走上了高質(zhì)量發(fā)展的道路。當(dāng)然，歷史并沒有終結(jié)，中華民族偉大復(fù)興還不是現(xiàn)實(shí)，也不能輕輕松松地等來。在中美競爭中，美國顯然仍處于領(lǐng)先地位，而中國也在加快步伐縮短差距。譬如，世界500強(qiáng)榜單，中國大陸企業(yè)以124家超過美國的121家，但是盈利能力仍然不如美國。④參見吳倩等：《世界500 強(qiáng)榜單，中企首次超美企》，《環(huán)球時報》2020 年8 月11 日。再如，據(jù)路透社最近的報道，胡潤最新榜單顯示，中美兩國擁有八成所謂“獨(dú)角獸”企業(yè)，美國坐擁233家處于領(lǐng)先地位，中國有227家緊隨其后。不過，排在前十名的“獨(dú)角獸”企業(yè)中，有6家總部是設(shè)在中國內(nèi)地的企業(yè)。⑤參見《胡潤最新榜單顯示：中美擁有全球八成“獨(dú)角獸”企業(yè)》，《參考消息》2020 年8 月5 日。另外，在科學(xué)研究方面，中國也在奮起直追。今天的基礎(chǔ)研究就意味著未來的生產(chǎn)力，要堅定不移地堅持獨(dú)立自主和改革開放的戰(zhàn)略選擇，需要“不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好”⑥《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016 年版，第194-195 頁。。