公元前6000～4000年，在底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域的美索不達(dá)米亞平原上，生活著一群蘇美爾人。他們通過(guò)對(duì)月亮圓缺的觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)由半圓月至滿(mǎn)月，時(shí)間是7天;由圓月至半圓月，時(shí)間又是7天;由半圓月至月消失，時(shí)間是7天;由月消失至半圓月，又是7天?？梢?jiàn)，7天是月亮盈虧的周期。

于是，他們把一個(gè)月分為四周，七天定為一周期，并分別用太陽(yáng)神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六）七位星神為這七天命名，這就是“星期”名稱(chēng)的最早來(lái)歷。他們還建立了神塔對(duì)這七位星神進(jìn)行禮拜，認(rèn)為這七位星神輪流“值勤”，各主管一天。之后，星期制被古巴比倫人繼承。

古猶太人受到兩河流域文明影響，也接受了星期制。后來(lái)，星期的概念隨猶太宗教衍生出來(lái)的基督教傳播到歐洲。

服裝的標(biāo)簽為什么要在領(lǐng)子上？

相信有不少人都被衣領(lǐng)上的標(biāo)簽“叮咬”過(guò)，尤其是皮膚敏感的人，剛好挨著脖子后方的設(shè)計(jì)顯得十分不人性化。既然如此，服裝制造商為什么非要把標(biāo)簽放在這個(gè)位置？

理由很明顯，在你買(mǎi)衣服的時(shí)候一般第一眼就能看到領(lǐng)口內(nèi)側(cè)的標(biāo)簽，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)檢員來(lái)說(shuō)也是如此。美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)要求產(chǎn)品在提交質(zhì)檢時(shí)必須直觀(guān)地呈現(xiàn)產(chǎn)品信息，這樣可以提高質(zhì)檢的效率。所以雖然沒(méi)有硬性規(guī)定，多數(shù)商家都約定俗成地把標(biāo)簽放在了領(lǐng)口位置。既然位置不好改，那為什么不用舒服點(diǎn)的材料呢？這就是成本問(wèn)題了。上世紀(jì)60年代，服裝制造業(yè)開(kāi)始采用低成本的聚酯纖維來(lái)制作標(biāo)簽，如今市場(chǎng)上75%～80%的服裝標(biāo)簽都是這種材質(zhì)。這種材質(zhì)本身并不扎人，但是在裁剪時(shí)，工廠(chǎng)用的是高溫金屬絲，融化的標(biāo)簽邊緣再次凝固后就會(huì)變得很硬，讓人覺(jué)得硌得慌。更先進(jìn)的工廠(chǎng)會(huì)利用超聲波來(lái)剪裁標(biāo)簽，這樣得到的邊緣就相對(duì)平滑，但同時(shí)也會(huì)增加15%的成本。

人會(huì)對(duì)水過(guò)敏嗎？

這個(gè)問(wèn)題看似荒謬，畢竟成人體內(nèi)約60%都是水，但還真存在疑似對(duì)水過(guò)敏的罕見(jiàn)病——水源性蕁麻疹。這種病癥一般出現(xiàn)在青春期初期，患者多為女性，過(guò)敏部位可以包含皮膚局部到全身?；颊叩钠つw在接觸水后會(huì)開(kāi)始起疹子，引發(fā)灼燒感和頭痛。停止接觸水源后，癥狀會(huì)在半小時(shí)到一小時(shí)內(nèi)消失。

你可能會(huì)懷疑，是不是水中的雜質(zhì)引起過(guò)敏？但即使是將自來(lái)水換做蒸餾水或是生理鹽水，癥狀還是會(huì)出現(xiàn)，并且也與水溫?zé)o關(guān)。

目前，水源性蕁麻疹的誘因還尚未明確。盡管當(dāng)前病因不明，也無(wú)法完全治愈，患者還是可以通過(guò)抗組胺藥物來(lái)緩解過(guò)敏反應(yīng)。

為什么肚子餓了會(huì)咕咕叫

為什么肚子會(huì)感覺(jué)到餓呢？這是神經(jīng)中樞的感覺(jué)。我們每天都要吃飯，吃進(jìn)的飯菜一般經(jīng)四五個(gè)小時(shí)就能從胃中排空。這時(shí)候，胃就會(huì)開(kāi)始劇烈收縮，使人感到饑餓。我們知道，不論什么時(shí)候，胃中總存在一定量的液體和氣體，液體一般是胃黏膜分泌出來(lái)的胃消化液，量并不太多。氣體一般是在進(jìn)食時(shí)，隨著食物一起吞咽下去的。這樣，胃中的液體和氣體在胃壁劇烈收縮的情況下，就會(huì)被擠捏揉壓，東跑西竄，就像我們洗衣服的時(shí)候，衣服中如果包著一定量的空氣，在水中一揉一搓，也會(huì)發(fā)出咕咕的聲音來(lái)，這兩種情況是同一個(gè)道理。

古代的“鈴醫(yī)”

“鈴醫(yī)”，顧名思義就是拿著串鈴走村串戶(hù)地行醫(yī)，所以“鈴醫(yī)”又叫走方醫(yī)、草澤醫(yī)，是指游走在江湖上的民間醫(yī)生。“鈴醫(yī)”是古代一種很好的行醫(yī)方式，送醫(yī)到家，送藥上門(mén)?！扳忈t(yī)”作為一種醫(yī)療形式是與坐堂醫(yī)生相對(duì)而言的。我們知道，醫(yī)生有固定場(chǎng)所，坐在診所醫(yī)院里看病的，稱(chēng)為“坐堂”。“鈴醫(yī)”并不是庸醫(yī)，他們大都是家傳師授，有一技之長(zhǎng)，肩挑藥囊、懸掛葫蘆，手搖串鈴，有時(shí)還要喊上幾嗓子，介紹治病用藥等。他們兢兢業(yè)業(yè)地為老百姓服務(wù)，雖然辛苦，也樂(lè)此不疲。古代的華佗、扁鵲以及孫思邈等都是“鈴醫(yī)”。

為什么葡萄會(huì)爬架子

如果按其攀附方式來(lái)說(shuō)，葡萄屬于卷須藤本，爬山虎屬于吸附藤本。爬山虎沒(méi)有支撐身體的莖，它的莖上長(zhǎng)有許多細(xì)長(zhǎng)彎曲的卷須，每根卷須頂端都有一個(gè)小吸盤(pán)，所以它爬在墻上任憑風(fēng)吹雨打也不會(huì)脫落下來(lái)。葡萄的祖先是生長(zhǎng)在森林里的野生植物，它的生長(zhǎng)需要陽(yáng)光，但是它沒(méi)有直立的枝干，周?chē)拇髽?shù)把陽(yáng)光都吸收了，為了爭(zhēng)取更多陽(yáng)光，它只好爬上大樹(shù)。那葡萄是如何攀緣的呢？仔細(xì)觀(guān)察就可以看到葡萄藤上有很細(xì)的卷須，它可以在空中旋轉(zhuǎn)擺動(dòng)，當(dāng)卷須一碰上樹(shù)干或柱子時(shí)，它就會(huì)很快地卷在上面。卷住后，它還會(huì)不斷地往上攀爬，而且不會(huì)斷。一根纏牢的葡萄藤，掛上挺重的東西也拉不斷。

為什么說(shuō)“風(fēng)調(diào)”才能“雨順”

我國(guó)是著名的季風(fēng)氣候國(guó)家之一，夏季盛行東南風(fēng)，冬季盛行西北風(fēng)，春秋季分別屬于從冬季風(fēng)至夏季風(fēng)以及從夏季風(fēng)至冬季風(fēng)的過(guò)渡季節(jié)。通常的年景，5月時(shí)分，夏季風(fēng)前哨到達(dá)南嶺山脈，6月中旬迂回至長(zhǎng)江中下游地區(qū)，7月底竄至華北、東北平原。假如夏季風(fēng)根據(jù)這種規(guī)律，一步步地由南向北移動(dòng)，不徘徊也不跳躍，這就是所謂的“風(fēng)調(diào)”了。雨帶的活動(dòng)與季風(fēng)前哨是息息相關(guān)的，夏季風(fēng)前哨到達(dá)哪里，哪里就開(kāi)始出現(xiàn)雨季。在農(nóng)業(yè)方面，華南、長(zhǎng)江中下游、華北、東北等地區(qū)農(nóng)田里的作物正是需要雨水的時(shí)候，雨水就源源而來(lái)，滋潤(rùn)了作物的生長(zhǎng)。等到農(nóng)作物不太需要雨水的時(shí)候，季風(fēng)的活動(dòng)正好已經(jīng)過(guò)去了，雨水減少，陽(yáng)光增多，這就是“雨順”。如果季風(fēng)前哨在一個(gè)地區(qū)停留太久，或者一躍而過(guò)，就風(fēng)不調(diào)雨不順了。這樣，常常會(huì)出現(xiàn)洪澇災(zāi)害或者干旱天氣。