作為網(wǎng)絡(luò)上的流行熱詞，“社會性死亡”并非像其他一些熱詞那樣誕生于網(wǎng)友們偶然間的戲謔或天才迸發(fā)，它擁有確切的出處。

美國作家托馬斯·林奇在《殯葬人手記》中對這個詞進(jìn)行了詳盡的解釋。在作者看來，人的死亡分為三個階段：聽診器和腦電波儀器測量出的，叫做“肌體死亡”;神經(jīng)末梢和體內(nèi)分子活動的停止，叫做“代謝死亡”;而親友和鄰居所共同知曉的死亡，叫做“社會性死亡”。只有當(dāng)一個人經(jīng)歷了“社會性死亡”，他才是真正歷經(jīng)了死亡的全過程。而今時的社會性死亡，和彼時已經(jīng)大相徑庭。比如，豆瓣“社會性死亡”小組所定義的“社會性死亡”是指：在公眾面前出丑的意思，已經(jīng)丟臉到?jīng)]臉見人，只想地上有條縫能鉆進(jìn)去的程度。

文本解讀：河北省唐山市開灤二中? 趙福海

角度一：分享即放下。

以荒謬的方式分享他人的糗事，以反常規(guī)的手法傳播他人的隱私，這都是不道德的行為。

角度二：比起“社會性死亡”，傷人最深的是平庸。

無風(fēng)竟然能夠掀起千層浪，就是網(wǎng)絡(luò)的力量。而這股巨浪的推動者，恰恰很多都是平庸之輩。

角度三：人設(shè)崩塌后是生活的真相。

經(jīng)營好自己的人設(shè)不易，而讓人設(shè)崩塌卻很簡單。如果對自我沒有嚴(yán)格約束，平時偽裝再好也有露餡的時候。

時文鏈接

“社會性死亡”：下一個是誰？

近日，因“清華學(xué)姐”的熱搜占據(jù)了各大社交平臺，所謂“社會性死亡”再度引發(fā)輿論熱議。從想讓別人“社會性死亡”到自己面臨“社會性死亡”，反轉(zhuǎn)就在一夜之間，既讓人感慨輿論生態(tài)之復(fù)雜，也讓人為此不寒而栗。

何謂“社會性死亡”，難以界定。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)語境下，“社會性死亡”已逐漸從最初的網(wǎng)友自嘲流行語，慢慢演變?yōu)閭€體遭遇網(wǎng)絡(luò)暴力后，陷入社交往來被阻斷、社會聲譽(yù)被傾軋困境的一種代名詞。最常見的后果是，當(dāng)事人正常生活遭受極大震蕩，承受“巨大的身心傷害”。

一條朋友圈、一段監(jiān)控視頻，讓“清華學(xué)姐”從假設(shè)的性騷擾“受害者”變成了真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)暴力受害者。在這場輿論的“狂歡”中，人們再一次真切感受到——讓人“社會性死亡”竟是如此容易。

這不是第一起發(fā)酵為公共事件的網(wǎng)絡(luò)圍觀。不管是輕易相信了“梁穎被性侵”，還是被“老師體罰學(xué)生致吐血”的謠言蒙蔽，輿論輕易地就被“操控”了，是公眾沒有辨別能力嗎？當(dāng)然不是。

正如勒龐在《烏合之眾》中所言，“我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)就是常常受外界各種思想、情感和習(xí)慣所影響?！卑凑绽正嫷挠^點(diǎn)，群體總是無意識的，這種無意識支配著我們的行動。在群體中，約束著個人的責(zé)任感就消失了。如果有人在群體中說希望某個人死，再添油加醋編些細(xì)節(jié)，這個人就難以生存?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，給了這種“無意識”無限放大的可能。

在“清華學(xué)姐”事件中，當(dāng)事情從個人的朋友圈被搬運(yùn)到學(xué)校匿名的BBS上之后，雪球就越滾越大，學(xué)弟的照片和個人信息被不斷“人肉”出來。隨著更多的“好事之徒”把事件搬運(yùn)到微博、各類論壇，再經(jīng)過營銷號的“推波助瀾”，事情失控，學(xué)姐自己最終也遭到了輿論的反噬。如果說學(xué)姐發(fā)聲只是為了維護(hù)自己的“權(quán)益”，那其他人的轉(zhuǎn)評、傳播、審判、“人肉”，則是這場“鬧劇”的推手。

眾所周知，人的直接經(jīng)驗(yàn)所能感知的周邊環(huán)境是極其有限的。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的大眾傳播媒介幾乎是人們獲取大量信息的唯一有效途徑。媒體對某個事件報道得越多，此事件就越容易成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的快速發(fā)展和網(wǎng)民人數(shù)的迅速增多，各種社交網(wǎng)絡(luò)平臺把人類社會及其多樣復(fù)雜的各個部分連成了一個新的世界，輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式都發(fā)生著深刻變化。一個明顯的事實(shí)是，輿論表達(dá)方式更為碎片化、情緒化，每個人的隨手轉(zhuǎn)評，都有可能在為雪崩助力、為大火添柴。

雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。網(wǎng)絡(luò)圍觀沒有問題，發(fā)表看法也無可厚非，擁有樸素的正義感更不該被苛責(zé)，但越過了道德和法律邊界，利用輿論傳播的便利在一旁添油加醋、煽風(fēng)點(diǎn)火，則是極為不可取的。如若不加規(guī)制，危害的將是我們每一個人。

越來越多的案例表明，某一個“吃瓜群眾”，不經(jīng)意間也可能會成為“群眾”眼里的“瓜”。如果這類事件層出不窮還不足以引起警醒，那么我們有理由發(fā)問，下一個被“社會性死亡”的人，會是誰？（選摘自人民網(wǎng)）

相關(guān)文題

“立人設(shè)”是娛樂圈的網(wǎng)絡(luò)用詞。很多人喜歡“立人設(shè)”，意在創(chuàng)造一個正面、積極向上、討人喜歡的形象?！傲⑷嗽O(shè)”這件事對自我的意義是什么呢？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

寫作指導(dǎo)

這是一則反映社會問題的材料作文。材料以當(dāng)前社會生活中“立人設(shè)”這一網(wǎng)絡(luò)用詞為依托，要求考生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)象背后所反映的人生意義進(jìn)行思考。立人設(shè)，是當(dāng)前社會生活中，無論是普通人，還是公眾人物，應(yīng)該具備的人格規(guī)范，都應(yīng)該樹立良好的形象，展示出“正面、積極向上、討人喜歡的形象”，實(shí)現(xiàn)自我完善的過程。然而，在網(wǎng)絡(luò)日益普及的今天，很多人因?yàn)槿鄙賹ψ晕业募s束，出現(xiàn)了人設(shè)方面的問題，如網(wǎng)絡(luò)流行詞社會性死亡、公開處刑等反映網(wǎng)絡(luò)暴力的行為，便與立人設(shè)這一話題緊密相關(guān)。分析這一問題，需要運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，聯(lián)系社會生活中的具體人物、具體事件，對話題進(jìn)行全面客觀解讀，從中提煉出對“自我”的認(rèn)知，對內(nèi)心的審視。

推薦素材

“清華學(xué)姐”事件

2020年11月20日， 一位知乎匿名用戶的自述截圖被瘋轉(zhuǎn)，他用當(dāng)事人的視角敘述到，自己在食堂就餐時被一學(xué)姐揪住大喊色狼，原因是學(xué)姐認(rèn)為他摸了她的臀部，并被索要了學(xué)生證及身份信息。男生否認(rèn)騷擾學(xué)姐，提出可以調(diào)取監(jiān)控錄像證明。然而在真相大白之前，學(xué)姐將男生的身份信息發(fā)在了朋友圈和院系群，揚(yáng)言讓學(xué)弟在其朋友圈“社會性死亡”，并要求學(xué)弟“實(shí)名、公開、書面道歉，通知家長和院系”。

丁真走紅后，人設(shè)出問題

最近，在網(wǎng)上迅速走紅的20歲藏族男孩兒丁真，登上了很多網(wǎng)絡(luò)社交平臺的熱點(diǎn)榜單，成為現(xiàn)象級網(wǎng)紅。對此，有人說，丁真熱度高漲，又是一個“靠臉吃飯”的故事;但是，更多網(wǎng)友認(rèn)為，丁真的走紅，是審美傾向轉(zhuǎn)變的一個典型。在藍(lán)天白云的映襯下，丁真與遼闊而純凈的高原美景融為一體，讓久居都市中的網(wǎng)友直接感受到了“純粹的美感”。

然而，丁真走紅后不久，便有網(wǎng)友爆出一段疑似丁真吸煙的視頻，視頻中的男子臉正對著鏡頭，拿起一支電子煙放在嘴里，隨后丁真看向鏡頭下方，猛吸了一口電子煙。對此，網(wǎng)友非常反感，丁真的人設(shè)出現(xiàn)危機(jī)。

例文

流行見本色，人設(shè)塑靈魂

□河北省唐山市開灤二中? 趙書航

流行本來就以速度見稱，而在網(wǎng)絡(luò)普及之后，更如電波一樣，發(fā)送給每一個用戶端。網(wǎng)絡(luò)流行詞，是反映時代流行現(xiàn)象的一張名片;立人設(shè)，是當(dāng)前社會生活中頗受關(guān)注的流行語。

每當(dāng)聽到公眾人物人設(shè)崩塌的消息，心頭總是一緊：經(jīng)過多少努力才贏得的人設(shè)，因?yàn)槟骋患∈?，在短短幾分鐘?nèi)便煙消云散，著實(shí)可惜。然而，靜下心來，細(xì)細(xì)體會，也深有感悟：作為公眾人物，獲得的鮮花與掌聲更多，對自我的約束也應(yīng)該更嚴(yán)格，而之所以出現(xiàn)人設(shè)崩塌，很多時候是因?yàn)槌擅髢?nèi)心的膨脹。

美，是人們對世界的共性追求，美好的事物，美好的人物，都會成為人們欣賞的目標(biāo)。當(dāng)然，隨著時代變化，人們對美的理解也不斷深入，審美的標(biāo)準(zhǔn)也不斷更新，不斷完善。2020年，丁真憑借一張透著“純粹的美感”的面孔，闖入網(wǎng)友的視野，讓人們欣賞到一種恬淡純粹的鄉(xiāng)土情調(diào)。這時，大家關(guān)注的已經(jīng)是像丁真一樣的網(wǎng)紅們的學(xué)歷、文化品位等，是在他們獨(dú)特的生活方式與情感故事背后所反映出的“陌生化”的美感因素。然而，這種審美并沒有持久，一段丁真吸電子煙的視頻將網(wǎng)友心中的美好憧憬打破，丁真剛剛建立起的人設(shè)轟然崩塌。作為一位公眾人物，滿足于成名獲得，缺少自我完善，未能傳遞時代的主流觀念，無法匹配自己具備的名氣，這種“紅”又怎能持久下去？

江山代有紅人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百天。網(wǎng)紅，需要不斷提升自己，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，筑牢自己的人設(shè)。今天，李子柒的鄉(xiāng)土情調(diào)，薇婭、李佳琦等人的帶貨經(jīng)濟(jì)，讓網(wǎng)紅展示出強(qiáng)大的社會效應(yīng)。

最具生命力的網(wǎng)紅，最能展示“人設(shè)”的偶像，是那些奮斗在時代前沿的英雄，他們是時代的榜樣;他們身上展示出的偉大民族精神，能夠喚起青春的力量，激發(fā)對偶像的崇拜。鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇等抗疫英雄，用自己的行動告訴青少年應(yīng)該如何面對人生。國家最高榮譽(yù)是對英雄壯舉的認(rèn)可，偶像崇拜是對英雄品格的褒揚(yáng)。他們的“人設(shè)”，在鮮花與掌聲中得到最充分的肯定。

流行見本色，人設(shè)塑靈魂。時代發(fā)展太快，無論身處平凡，還是閃耀星空，都需要不斷完善自己，才能活出真實(shí)的自己，展示生命的價值。

（編輯：李躍）