袁躍興

近日，在北京舉辦了第五屆騰云峰會(huì)，會(huì)上一些作家和學(xué)者探討了人文與科技這樣一個(gè)文化主題。

對(duì)于這樣一個(gè)文化主題，中國作家協(xié)會(huì)副主席、評(píng)論家李敬澤“腦洞大開”，拋出這樣一個(gè)話題：“如果唐代詩人杜甫有手機(jī)，他的經(jīng)典詩作起碼少寫四分之一！”“迷弟”杜甫有許多寫給李白的深情沉郁的文字，這會(huì)不會(huì)淪為碎片化的朋友圈式表達(dá)？因?yàn)檫@條文化新聞，這個(gè)話題在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上持續(xù)激起討論的漣漪。

這是一個(gè)有趣的文化假設(shè)，但其背后卻是凸顯了學(xué)界關(guān)心的一大現(xiàn)象——我們身處的這個(gè)多媒體時(shí)代，人與人的連接溝通看似無比通暢便捷，但為何表達(dá)創(chuàng)作的欲望卻并未隨之成正比？高科技催生的即時(shí)社交，究竟是激活了更多靈感火花、促成不同群體的彼此理解，還是令人們陷入單一封閉的“信息繭房”？

我們知道，2020年以來，彌漫全球的新冠疫情很大程度從物理上阻隔了人群間的連接，打破了現(xiàn)代社會(huì)正常的流動(dòng)秩序，但以互聯(lián)網(wǎng)為代表的科學(xué)技術(shù)，以及無形而強(qiáng)大的文化力量，則在重構(gòu)與維系連接中發(fā)揮突出作用。相較傳統(tǒng)的創(chuàng)作局面，科技與人文的跨界深度融合正成為當(dāng)下文藝傳播的醒目烙印，兩者能彼此催化到怎樣的程度，需注入新的視角加以打量。

“如果唐代詩人杜甫有手機(jī)，他的經(jīng)典詩作起碼少寫四分之一！”李敬澤為啥會(huì)產(chǎn)生這樣的一種假想？2020年，疫情期間，被阻隔之時(shí)，在家中李敬澤閱讀唐朝詩人杜甫詩作的過程中，發(fā)現(xiàn)杜甫的一些詩歌諸如“烽火連三月，家書抵萬金”“人生不相見，動(dòng)如參與商”……“寫的都是地理、空間和時(shí)間上的阻隔，但詩人使阻隔升華為精神的空間，進(jìn)而催生出詩意的土壤?！?/p>

杜甫曾寫下20多首詩作，傾訴他對(duì)李白的思念，如果“放到今天，兩人想說啥，一通語音或視頻就搞定，甚至有可能因聯(lián)系頻繁，產(chǎn)生口角，友誼的小船說翻就翻”，但是在古代“由于連接的故障和不暢，反而成就了人類的大部分故事或戲劇性。連接是我們的天性，不連接也是天性，就像黑格爾所說——必須棲息在這個(gè)絕對(duì)的否定性的身邊，我們才能開始精神上的征程”，所以，假如杜甫活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、有手機(jī)，起碼四分之一的詩不必寫。這不由得讓人思考，有了手機(jī)，交際更即時(shí)，但因?yàn)樗槠慕煌欠褚擦魇Я四撤N生活的詩意，某種雋永與回味？

前不久，在全國巡展的“溫暖的友情——巴金與友朋往來手札展”，展出了一批文壇名家交往的手稿、信件，李敬澤駐足展品前，他的焦慮也隨之累積——鴻雁往來、一幅幅字畫最大程度上留存了鮮活字跡與表情，“那我們當(dāng)代的文學(xué)生態(tài)定格儲(chǔ)存在哪？未來的人們要打撈21世紀(jì)的文藝互動(dòng)，是不是只能在茫茫大數(shù)據(jù)汪洋中，去翻查舊手機(jī)上的聊天記錄、朋友圈截屏”？

以上這兩件文化事件的聯(lián)想和拷問，如果杜甫有手機(jī)“會(huì)不會(huì)淪為碎片化的朋友圈式表達(dá)”，今天當(dāng)代人的文藝活動(dòng)是否只是定格儲(chǔ)存在數(shù)據(jù)的汪洋之中，實(shí)際上都涉及到了今天我們所面臨的科技與人文、科技與精神的關(guān)系這一問題。李敬澤的文化思考，既肯定了科技在人們的情感和精神交往交流中的作用，也表達(dá)了對(duì)科技、技術(shù)造成人們的碎片化交往而缺失詩意的隱憂……

這種文化憂慮顯然有其道理。詩歌，是出自生命和靈魂的精神藝術(shù)之花，但如今在技術(shù)的控制和影響下，卻在荒腔走調(diào)，就像人們嘲笑說一回車就是“詩”。拍電影大片，一向被中國電影人趨奉，但我們卻一味強(qiáng)調(diào)科技是電影騰飛的翅膀，缺少感動(dòng)人心的人文價(jià)值，幾成中國電影的通病。語言學(xué)界的“愛因斯坦”喬姆斯基說，語言是心靈里生長的東西。但我們的語言現(xiàn)實(shí)卻是，高科技制造語言，網(wǎng)絡(luò)流行語似乎成為我們文化中的重要內(nèi)容……科技力量強(qiáng)大，但人文精神、文化心智卻在衰退，這正像有的學(xué)者所說，這是技術(shù)的時(shí)代取代美學(xué)的時(shí)代。

如今，層出不窮的科技進(jìn)步給人類生活以深刻影響，我們并不是不需要科技，相反我們?nèi)祟愑性S多領(lǐng)域需要科技的力量，科技的力量會(huì)塑造我們的行為方式、生活方式、情感表達(dá)方式和文化方式，我們應(yīng)該謀求科技和文化、科技與精神的平衡發(fā)展，或讓科技成為文化創(chuàng)造的條件和源泉，讓科技為我們的文化服務(wù)，為我們的精神、心智服務(wù)。就像有的文化學(xué)者所說，科技一往無前，人文應(yīng)當(dāng)“醒著”同步守候，否則的話，它們就會(huì)扼殺我們的文化沖動(dòng)，禁錮我們的激情，消泯我們的理性，讓我們的精神世界變得萎縮，使我們不再具有豐富的、自由的和富有創(chuàng)造性的精神……這當(dāng)然不是我們所希望看到的結(jié)果。

摘自《團(tuán)結(jié)報(bào)》2020年12月5日