劉吉同

名言曰“有其父必有其子”，其意一般傾向于褒義，即父親優(yōu)秀兒子必定優(yōu)秀。但是，不少卻是“有其父未必有其子”，方方面面的例子太多了。

性格?！洞笳T(mén)》里的老爺子白萌堂個(gè)性鮮明，敢作敢為，但兒子白穎軒卻與世無(wú)爭(zhēng)，是個(gè)典型的“好好先生”。然而，白二爺?shù)膬鹤影拙扮鶇s又是個(gè)天不怕地不怕的“活土匪”。賈政端方正直，熱衷功名，但寶玉卻一反其父，是個(gè)叛逆的“混世魔王”;賈環(huán)則是個(gè)猥瑣頑劣的“問(wèn)題少年”。朱元璋刻薄寡恩，太子朱標(biāo)卻仁慈寬厚。武則天是個(gè)鐵血女皇，但兒子李顯、李旦卻是一對(duì)窩囊廢，軟弱無(wú)能，優(yōu)柔寡斷，李顯在皇位上竟還被老婆和女兒毒殺，當(dāng)然這是“有其母未必有其子”之例。

才能。劉備也稱(chēng)得上一代英主，但他的兒子卻是個(gè)扶不起的阿斗。李白與杜甫是大詩(shī)人，但他們的兒子似乎連小詩(shī)人也不是。司馬炎也算聰明神武，但其兒子司馬衷卻又愚又蠢。趙奢乃一代名將屢打勝仗，但兒子趙括卻只會(huì)紙上談兵，趙孝成王迷信“有其父必有其子”而重用趙括，這下可把趙軍和趙國(guó)害慘了。

品德。明末的魏允貞、魏廣微父子都是朝中大臣，前者光明磊落，堂堂正正;后者陰險(xiǎn)狡詐，助紂為虐。狄仁杰在魏州刺史任上，甚有惠政，“百姓為之立生祠”;其兒子狄景暉后來(lái)也到了魏州做官任司功參軍，但此人“貪暴為人患”，老百姓怒之但又無(wú)可奈何，于是把氣撒在了他老爹身上，將狄仁杰的生祠和塑像都搗毀了（《資治通鑒》卷207）。狄仁杰一世英名卻被孽子株連，真是“坑爹”呀。唐相盧懷慎舉賢薦能，為政清廉;其孫子盧杞后來(lái)也做了宰相，但卻“忌能妒賢，迎吠陰害，小不附者，必致之于死”（《舊唐書(shū)·盧杞傳》），很多忠良都被他害死，當(dāng)然這又是“有其爺未必有其孫”之例。

諸如上之，不勝枚舉。個(gè)中原因與遺傳、家庭、教育、經(jīng)歷等都有關(guān)系。但從根本上講，還是源于人之個(gè)性的多樣和復(fù)雜。哲學(xué)上講“世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉”，何況人乎？俗話說(shuō)“同是一母生，十子九不同”，都是對(duì)這種復(fù)雜性的具體詮釋。后天環(huán)境和條件對(duì)人的影響更不能低估，也是“有其父未必有其子”的重要原因。有出越劇叫《王老虎搶親》，劇中的尚書(shū)之子王天豹，無(wú)法無(wú)天，胡作非為，公然在大街上強(qiáng)搶民女。沒(méi)有理由說(shuō)尚書(shū)大人就是個(gè)壞人，但他兒子確實(shí)是個(gè)壞人，是杭州城一害。原因不是別的，正乃他是尚書(shū)之子，有很多特權(quán)罩著，故才變壞了。假如他是農(nóng)夫之子，十有八九會(huì)是個(gè)好人。

寫(xiě)到這肯定有人著急，說(shuō)你這是選擇性舉例，歷史上“有其父必有其子”的例子同樣很多，比如周勃父子、王羲之父子、蘇洵父子、范仲淹父子、曾國(guó)藩父子等等。是的，這些都是事實(shí)不能否定，而且它也有一定的概率和道理。但是，當(dāng)一句名言出現(xiàn)許多漏洞時(shí)，質(zhì)疑無(wú)疑應(yīng)挺身而出，明確指出其“病灶”所在，以提醒社會(huì)，這是輿論的使命和責(zé)任，也是社會(huì)安全和進(jìn)步的必然要求。否則，難免會(huì)出現(xiàn)“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的悲劇，像前之趙國(guó)那樣。

其實(shí)，質(zhì)疑是對(duì)“有其父必有其子”的一次全面體檢，且很有現(xiàn)實(shí)意義。其一，有利于否定“血統(tǒng)論”。當(dāng)年那句“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”，不知傷害和摧殘了多少人和家庭，今天強(qiáng)調(diào)其“未必”，有助于防止它死灰復(fù)燃。其二，有利于尊重常識(shí)。爹是爹，兒是兒;爹不能代表兒，兒也不能代表爹，這些都是常識(shí)，遵循常識(shí)會(huì)使人少犯和不犯錯(cuò)誤。其三，有利于實(shí)事求是。在實(shí)踐中人會(huì)自覺(jué)警惕慣性思維，不為“虛光”所迷。冷靜思考，求真求實(shí)，最后得出符合實(shí)際的結(jié)論。

摘自《上海法治報(bào)》2020年12月28日? ?蓋桂保/圖