宋曉南

摘 要：農(nóng)村喪偶老人面對暮年喪偶的痛苦，身心健康受到一定影響。傳統(tǒng)的農(nóng)村環(huán)境具有一種天然的精神慰藉功能，但城鎮(zhèn)化在某種程度上解構(gòu)了傳統(tǒng)的農(nóng)村喪偶老人精神慰藉機(jī)制。在這一背景下，本文嘗試以社會支持理論為指導(dǎo)，對當(dāng)代農(nóng)村喪偶老人精神慰藉機(jī)制的重建進(jìn)行探討，并從三方面提出重建農(nóng)村喪偶老人社會支持網(wǎng)絡(luò)的策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村喪偶老人；精神慰藉；社會支持網(wǎng)絡(luò)

一、研究背景

近年來，農(nóng)村喪偶老人引起了社會關(guān)注，“暮年喪偶”后，農(nóng)村喪偶老人不僅要承受自身衰老的無助感，還要面對喪失配偶的精神痛苦，從而對其身心健康造成了一定影響，需要家庭、鄰里的支持與照顧。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，大量農(nóng)村青壯年流入城市，農(nóng)村的空村化現(xiàn)象日益凸顯，再加上農(nóng)村文娛等基礎(chǔ)設(shè)施不完善，傳統(tǒng)的農(nóng)村喪偶老人精神慰藉機(jī)制已然解體。如何重建農(nóng)村喪偶老人的精神慰藉機(jī)制成為一個需要引起社會各界關(guān)注的問題。在這一背景下，挖掘農(nóng)村喪偶老人的內(nèi)在潛力，鏈接農(nóng)村喪偶老人的周邊資源，以社會支持理論為指導(dǎo)，對當(dāng)代農(nóng)村喪偶老人精神慰藉機(jī)制的重建進(jìn)行探討具有重要意義。

二、傳統(tǒng)農(nóng)村喪偶老人精神慰藉機(jī)制的解體

《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，是一個‘生于斯，死于斯的社會……每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也都是從小看慣的……這是一個‘熟悉的社會，沒有陌生人的社會?！盵1]由血緣（即家族、宗族關(guān)系）和地緣（即聚居）建構(gòu)起來的人與人直接的關(guān)系及由此形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)給喪偶老人提供了絕對的精神慰藉。在傳統(tǒng)農(nóng)村地區(qū)，聯(lián)合家庭是普遍存在的家庭形式，父母和子女一起生活，子女的情感聯(lián)系與慰藉至關(guān)重要。當(dāng)老人喪偶后，在子女的照料、撫慰及兒孫繞膝的天倫之樂中，喪偶帶來的孤獨感會在很大程度上緩解，可以促使其盡快適應(yīng)之后的生活。此外，農(nóng)村“出入相友，守望相助”的特點，也讓老人在喪偶后能從親族和鄰里那里獲得物質(zhì)上的幫助和精神上的撫慰[2]。在農(nóng)村熟悉的環(huán)境中生活，鄰里們的言語安慰，有助于喪偶老人忘卻喪偶的痛苦，盡快掃去喪偶的陰霾，對喪偶后老人的精神恢復(fù)起到調(diào)適作用。總之，傳統(tǒng)的農(nóng)村生活中實際上具有一種對喪偶老人的天然精神慰藉機(jī)制。

對于當(dāng)代的農(nóng)村喪偶老人而言，一方面，受“家本位”思想的影響，他們主要采用的養(yǎng)老方式仍為家庭養(yǎng)老。然而，伴隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展，大量農(nóng)村青壯年從鄉(xiāng)村流向城市，并且在這一流動過程中不能以家庭為單位整體遷移，使老人的家庭處于一種離散化狀態(tài)[3]，對家庭功能和代際關(guān)系產(chǎn)生影響，導(dǎo)致家庭中的精神慰藉缺失。另一方面，由于農(nóng)村生活環(huán)境狹小封閉，老年人的情感需求往往通過鄰里之間的溝通實現(xiàn)。但部分老人在配偶離世后，無法接受這一事實，心境發(fā)生變化，他們害怕外界環(huán)境的刺激和有色眼光，于是自我封閉，拒絕出門交往。因此，農(nóng)村喪偶老人不僅面臨社會支持網(wǎng)絡(luò)的不健全，還意味著傳統(tǒng)生活中的精神慰藉機(jī)制已然解體。

三、社會支持理論及其作用

社會支持理論強(qiáng)調(diào)個人應(yīng)對來自環(huán)境的各種挑戰(zhàn)的可能性與擁有的社會支持網(wǎng)絡(luò)相關(guān)。社會支持網(wǎng)絡(luò)可以理解為個人通過與他人的交往和接觸獲得物質(zhì)、信息、情緒以及新的社會參與等支持與服務(wù)，并獲得身份的認(rèn)可[4]。一個人擁有的支持網(wǎng)絡(luò)越強(qiáng)大，就越能應(yīng)對面臨的挑戰(zhàn)。一個人所擁有的資源可以分為個人資源和社會資源兩大類，個人資源指自我功能及應(yīng)對能力，社會資源指個人所處的社會網(wǎng)絡(luò)中能提供的社會支持功能。社會支持理論認(rèn)為，社會工作者可以對社會網(wǎng)絡(luò)資源不足或利用社會網(wǎng)絡(luò)能力不足的個體，提供正式的社會資源和非正式的社會資源。農(nóng)村喪偶老人面臨傳統(tǒng)精神慰藉機(jī)制的解體，社會工作者可以根據(jù)社會支持理論，為農(nóng)村喪偶老人精神慰藉機(jī)制的重建提供全方位指導(dǎo)。

四、社會支持理論下社工介入農(nóng)村喪偶老人精神慰藉機(jī)制——社會支持網(wǎng)絡(luò)重建

農(nóng)村喪偶老人社會支持網(wǎng)絡(luò)的重建，不是單靠一兩個人的力量就能完成的，社會工作者要以專業(yè)的態(tài)度和方法，幫助喪偶老人挖掘其內(nèi)在潛能，實現(xiàn)助人自助，同時鏈接家庭、鄰里等共同整合喪偶老人的社會資源，重建農(nóng)村喪偶老人的社會支持網(wǎng)絡(luò)。

（一）個人支持系統(tǒng)重建

個人支持系統(tǒng)主要是由社會工作者通過心理疏導(dǎo)去幫助喪偶老人樹立正確的價值觀，從而重拾生活的信心。首先，社工可以通過開展小組工作緩解老人喪偶后的哀傷情緒，幫助老人認(rèn)識到喪偶并不意味著失去一切，停止生活，同時讓老人了解到自己的情況并不是個例，而是老年群眾中普遍存在的現(xiàn)象，進(jìn)而使喪偶老人在與朋輩群體的相處中情緒得到宣泄[5]。其次，幫助老人消除自責(zé)心理。社會工作者可通過個案工作，引導(dǎo)喪偶老人回想與老伴兒度過的快樂時光，多回憶人生中的幸福時刻，或者引導(dǎo)老人把喪偶的傷痛轉(zhuǎn)移到子女及其下一代對自己的需求上。最后，鼓勵喪偶老人走出家門。社工可以鼓勵老人多參加村社活動，多與年輕人交流，感受生命的朝氣；也可以鼓勵老人探尋自己的興趣與技能，多感受新鮮事物，爭取“活到老，學(xué)到老?！?/p>

（二）家庭支持系統(tǒng)重建

在老人喪偶的初期接受階段和中期懷念階段，老人最需要的就是來自家人的關(guān)懷[6]。融洽的家庭關(guān)系、子女的支持能緩解喪偶老人的孤寂與抑郁情緒，使其得到一定的心靈慰藉，進(jìn)而改善情緒狀態(tài)，提高生活質(zhì)量[7]。社會工作者要增強(qiáng)農(nóng)村喪偶老人的家庭支持功能。一方面，引導(dǎo)家庭成員重視精神贍養(yǎng)問題。社工可通過電話聯(lián)系外出工作子女，定期給父母打電話或視頻，噓寒問暖聊聊家常，有條件的話采用就近就業(yè)的方式，“?；丶铱纯础币彩且环N孝順，履行好自己精神贍養(yǎng)的義務(wù)。另一方面，重視運用家庭介入法。社工可以在子女回家探望父母時，以結(jié)構(gòu)家庭治療模式為基礎(chǔ)，利用家庭成員之間的關(guān)系來開展輔導(dǎo)，改善喪偶老人家庭結(jié)構(gòu)與家庭成員之間的交往方式，開展小組活動時，鼓勵子女和老人說出心里話，緩和代際矛盾，營造健康、幸福的晚年生活氛圍，滿足喪偶老人和諧代際關(guān)系的精神需求。

（三）鄰里支持系統(tǒng)重建

當(dāng)下，農(nóng)村文娛活動缺乏，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，動員社區(qū)民眾照料農(nóng)村喪偶老人困難較大。因此，選擇較小的鄰里系統(tǒng)，能夠為農(nóng)村喪偶老人精神慰藉系統(tǒng)重建提供有效支持。友鄰支持能顯著提升農(nóng)村老人的心理健康，其中情感支持影響最大[8]?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”，鄰里是日常生活中老人直接和方便接觸的資源，社會工作者要發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，采用多種方式培育鄰里互助精神，鼓勵鄰里間團(tuán)結(jié)互助，充分發(fā)揮這一潛在的支持網(wǎng)絡(luò)對改善喪偶老人生活狀態(tài)的作用。在實踐中，其一，社會工作者可以通過走訪了解喪偶老人周邊鄰居的情況，對其進(jìn)行訪談，根據(jù)鄰居的現(xiàn)實情況來發(fā)動和建立鄰里支持系統(tǒng)。其二，在征得鄰里同意后，社會工作者可以將鄰里組成助老服務(wù)小組，主要工作就是在閑暇時間與老人聊聊家常，幫助老人做一些家務(wù)，為老人提供基本的日常照料。其三，社會工作者可以聯(lián)系村委，建立喪偶老人檔案，組織全村在家人員壯大助老服務(wù)隊，定期與老人溝通，做到事事有回音。

五、結(jié)語

農(nóng)村喪偶老人的精神慰藉機(jī)制重建，是老年人享有幸福晚年生活的重要一環(huán)。在傳統(tǒng)農(nóng)村生活中的天然精神慰藉機(jī)制解體的情況下，社會工作者可以借助社會支持理論，重建老人的支持網(wǎng)絡(luò)：在個人層面，引導(dǎo)老人適應(yīng)喪偶后的角色，幫助老人消除自責(zé)心理，鼓勵喪偶老人走出家門；在家庭層面，運用家庭介入法，引導(dǎo)家庭成員重視精神贍養(yǎng)問題，營造和諧家庭氛圍；在鄰里層面，成立助老服務(wù)小組，鼓勵鄰里間團(tuán)結(jié)互助，培育鄰里互助精神。

參考文獻(xiàn)

[1]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：人民出版社，2015：4-5.

[2]栗志強(qiáng).城市化背景下喪偶老人撫慰機(jī)制的解構(gòu)與重建[J].社會工作，2007（6）：34-35.

[3]劉筱紅，施遠(yuǎn)濤.“四化同步”發(fā)展下留守婦女家庭離散問題治理研究：基于中西部六省農(nóng)村的實地調(diào)查[J].人口與發(fā)展，2014（1）：81-89.

[4]東波.社會工作理論與農(nóng)村反人文貧困社會支持網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)[J].學(xué)習(xí)與探索，2010（4）：56-58.

[5]劉榮，唐堯.加強(qiáng)社會工作 促進(jìn)農(nóng)村社會和諧[J].知識經(jīng)濟(jì)，2011（7）：84-85.

[6]王歡.城市喪偶老人精神贍養(yǎng)問題研究[D].保定：河北大學(xué)，2013：28-29.

[7]DAHLBERG L，ANDERSS0N L，MCKEE K J，et al. Predictors of Loneliness Among Older Women and Men in Sweden： A National Longitudinal Study[J]. Aging and Mental Health，2015（5）：409-417.

[8]孫薇薇，石丹妮.社會支持的影響機(jī)制與農(nóng)村老年心理健康[J].社會學(xué)評論，2020（4）：77-87.