盧建國 陳麗萍

現(xiàn)今美術(shù)學(xué)科教育已經(jīng)進入了“核心素養(yǎng)”時代，重在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而美術(shù)類非遺文化的傳承可以突出時代精神和民族特色，增強學(xué)生的綜合能力。如能將美術(shù)類非遺文化融進美術(shù)課堂進行教學(xué)，把這些文化所蘊含的內(nèi)在品質(zhì)和深邃底蘊挖掘出來，去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，加強審美教育，就能更好地促進學(xué)生的全面發(fā)展。接下來以惠安縣“三惠”文化融入課堂教學(xué)為例，進行初步探析。

一、惠安縣美術(shù)類非遺文化進課堂的重要性與緊迫性

惠安的雕藝、惠女服飾、惠安建筑（簡稱“三惠”文化）等美術(shù)類非遺文化有著千年歲月的積淀與個性色彩，有著重要的藝術(shù)價值、文化價值，是惠安文化的重要組成部分?！叭荨蔽幕L期以來對惠安的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展起著舉足輕重的作用。

但由于工業(yè)化、城市化、市場化沖擊，這些非遺文化的傳承系統(tǒng)、革新動力、存在方式、經(jīng)濟收益等在新興社會中發(fā)生改變，致使這些寶貴的非遺文化趨于弱化，文化傳承與發(fā)展的主體存在缺失，文化資源產(chǎn)生不同程度的流失。特別是新時代下的新生代，對惠安縣美術(shù)類非遺文化的價值更是缺少認識與了解。因此，學(xué)校美術(shù)教育負有給下一代傳承本土美術(shù)文化的責(zé)任，探索、研究、實踐惠安縣美術(shù)類非遺文化進課堂成為當前惠安縣美術(shù)學(xué)科教學(xué)研究活動中急切又重要的內(nèi)容之一。

二、惠安縣美術(shù)類非遺文化進課堂教學(xué)內(nèi)容的重組

在核心素養(yǎng)背景下，探索惠安縣美術(shù)類非遺文化進課堂，首要的任務(wù)是依據(jù)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，從這一寶貴的地域美術(shù)文化資源里精選適合美術(shù)課程內(nèi)容的非遺文化，并依據(jù)功能、形態(tài)、媒介、工具以及相應(yīng)的技法，合理而巧妙地對“三惠”文化課程內(nèi)容進行分類和設(shè)定。我們將“三惠”文化作如下分類：惠安雕藝（雕塑、工藝），惠女服飾（設(shè)計、工藝），惠安建筑（設(shè)計、工藝）。這些融入“三惠”文化的系列劃分有利于課程管理、操作，有助于實現(xiàn)教材重組。

在開展“三惠”文化進課堂的教學(xué)實踐活動時，我們依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，合理地把“三惠”文化融進教學(xué)，同時借助媒體優(yōu)勢，把非遺研究資料內(nèi)容盡可能最大化地展示在學(xué)生面前，并指導(dǎo)學(xué)生將其充分應(yīng)用到實際生活當中。另外，在課程設(shè)置上，依據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點等，開設(shè)難易程度不同的“三惠”文化課程，以更好更有效地在美術(shù)課堂教學(xué)中融入適宜學(xué)生接受的美術(shù)類非遺文化的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)美術(shù)課堂教學(xué)重組的有效性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是民族的地域個性。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承來說，人的傳承尤為重要。要讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，教師就要在課程內(nèi)容的設(shè)定上下功夫?；莅卜椩煨兔烙^、色彩艷麗、妖嬈有韻、奇而不俗，是漢族服飾中最具視覺沖擊力的服飾之一。如在教學(xué)《彩云衣》這課時，教師就可以通過重組教材，把惠女服飾、頭飾等相關(guān)實物、圖片、視頻，或相關(guān)惠女服飾文化故事等展示給學(xué)生，讓學(xué)生對身邊的這些文化產(chǎn)生興趣。學(xué)生雖然平時耳聞目染，但并沒有真正走近了解，通過課堂上的欣賞、感受實物，再通過互動交流及動手創(chuàng)作，學(xué)生能對這些斗笠、花頭巾、湖藍斜襟短衫、黑寬褲的服飾特色和文化故事有更深一層的認識。

惠安境內(nèi)仍然保存著諸多的古建筑，如居仁提督衙、張勇將軍府、劉望海故居、沈氏古厝群等。它們不僅匯集了閩南傳統(tǒng)建筑的各種特色，也是惠安建筑歷史延續(xù)千年的見證。在教學(xué)《家鄉(xiāng)古建筑》這課時，教師可以結(jié)合本土建筑特色，播放“番仔樓”視頻?！胺袠恰奔撮}南人口中的“古洋樓”，是中西合璧建造而成的閩南僑鄉(xiāng)民樓。它那鑲嵌的石雕、剪瓷雕、磚雕、木雕，無不體現(xiàn)惠安建筑的獨具魅力和匠心工藝。學(xué)生觀看這些閩南特色的紅磚厝、西式風(fēng)格的番仔樓視頻，欣賞著傳統(tǒng)的古建筑、供奉著神明的寺廟、古色古香的民居群等圖片，心靈能產(chǎn)生極大的震撼，會為惠安工匠吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神和高超技藝所折服，從而對惠安縣美術(shù)類非遺文化產(chǎn)生深刻理解。

三、惠安縣美術(shù)類非遺文化進課堂教學(xué)方法的創(chuàng)新性

要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，除了思考“教什么”，還得想好“怎么教”。培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)新思維，課堂教學(xué)就應(yīng)有創(chuàng)新的方法。非遺文化課對學(xué)生來說無疑是新穎的，教師教學(xué)時應(yīng)提供給學(xué)生豐富形象的可視可摸素材，激起學(xué)生探究興趣和欲望，培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維和形象思維能力，激發(fā)他們的創(chuàng)意靈感。

首先，應(yīng)創(chuàng)設(shè) “惠安美術(shù)類非遺文化現(xiàn)場”。傳統(tǒng)的美術(shù)課程教學(xué)，學(xué)生主要通過教材和教師課堂的授課來學(xué)習(xí)知識，這種“我講你聽，我說你做”的教學(xué)方式無疑是停留在較淺的知識層面，只會導(dǎo)致學(xué)生主動創(chuàng)新意識的喪失。因此“非遺”課堂教學(xué)應(yīng)避免這種過于表面、蒼白、單薄的教學(xué)方法。教學(xué)時應(yīng)創(chuàng)設(shè)濃厚的“惠安縣美術(shù)類非遺”文化氛圍，教師現(xiàn)場示范，手把手指導(dǎo)，或制作微課視頻，提供給學(xué)生必備的操作工具等，使學(xué)生在這種有形的、直觀的接觸學(xué)習(xí)中獲得更深刻的體驗。如在教學(xué)《花兒朵朵》這課時，為了讓學(xué)生認識二方連續(xù)圖案，可以讓每個學(xué)生都帶來惠安女的花頭巾。學(xué)生搜集到各式各樣、色彩豐富的花頭巾，大家興致盎然地討論著自己喜愛的紋樣。然后教師適時地引導(dǎo)他們觀察這些花頭巾圖案的骨式，通過整理、對比、觀察和討論，學(xué)生們很容易整理出圖案有直立式、傾斜式、拆線式、波浪式等美術(shù)學(xué)科的專業(yè)知識。

其次，給學(xué)生更多的動手探究空間和時間?；莅部h傳統(tǒng)的“三惠”文化的制作工序都較為繁雜，為了便于學(xué)生掌握，教師可引導(dǎo)學(xué)生進行“探究、合作”。教師將制作步驟方法及技法運用傳授給學(xué)生，學(xué)生帶著這些方法和技法進行實踐，對操作中遇到的問題進行開放式的研究。小組內(nèi)合作交流，思考解決問題的方法和策略。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就由被動地接受轉(zhuǎn)化為積極主動地探索。此外，還可以給學(xué)生提供“三惠”非遺活動室學(xué)習(xí)場所，讓學(xué)生把平時收集的教學(xué)資料圖片、非遺文化藝術(shù)品和自己的作業(yè)等，在櫥窗里進行展示。

“三惠”文化課程可以根據(jù)課程特點，采取靈活多樣的教學(xué)形式。如可以演示教學(xué)、講授教學(xué);或請民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進課堂授課，學(xué)生自主創(chuàng)作教學(xué);又或進行“三惠”文化遺產(chǎn)的臨摹和創(chuàng)作等。多種多樣的教學(xué)模式，實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教學(xué)形式的多元化，同時激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和自主性，提高其參與意識和創(chuàng)新能力。

總之，保護和傳承美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)活動，是傳承和創(chuàng)新發(fā)展非遺文化的重要舉措，也是提升學(xué)生核心素養(yǎng)能力，實現(xiàn)全面發(fā)展的有效途徑。我們的美術(shù)教育有義務(wù)承擔(dān)起這個歷史使命。

（作者單位：福建省惠安縣教師進修學(xué)校 福建省惠安縣山霞中心小學(xué) 責(zé)任編輯：黃曉夏）