王曉奕

【編者按】在統(tǒng)編小學(xué)語文教材中有不少以描繪景物為主的寫景散文，在教學(xué)這類課文時， 如何引導(dǎo)學(xué)生品鑒優(yōu)美的詞句、體會精妙的構(gòu)思、剖析獨(dú)到的表現(xiàn)手法？在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語言、發(fā)展思維的同時，如何增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣？這些都是值得語文教師思考的問題。本專輯的這兩篇文章對小學(xué)中高年級寫景散文的教學(xué)都有較深入的研究，希望對讀者有所啟發(fā)。

顧名思義，寫景散文就是以描繪景物為主要內(nèi)容的散文。在統(tǒng)編小學(xué)語文中高年級教材中編排了一些寫景散文，在教學(xué)時，教師要選擇合適的教學(xué)策略，關(guān)注寫景散文的語言表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生以言繪景、以語吐心，以言逮意、以文識人，在提升學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，提升學(xué)生的閱讀力、思維力、表達(dá)力以及審美情趣、審美能力等。

一、寫景散文的教學(xué)價值

寫景散文所呈現(xiàn)的畫面美、語言美、意境美，所折射出的景物的情韻，以及物我合一的境界，給學(xué)生帶去的是視覺的吸引、想象的美好、情感的豐盈，是移情后的感悟，是對美的多重體驗(yàn)。

1. 增強(qiáng)兒童審美情趣。

兒童對世界的觀察是直接的，他們總是被事物新穎的外觀、明艷的色彩等鮮明的特征所吸引。兒童的這種直觀力不僅表現(xiàn)在對事物的感知上，也表現(xiàn)在他們的思維上。兒童時期正是兒童的形象思維特別活躍的階段，他們對具體、形象的事物、材料更感興趣、更易理解，他們有著很強(qiáng)的形象記憶力，會進(jìn)行豐富的想象。寫景散文對于景物的描寫，往往抓住景物的形態(tài)、色彩等外顯特征，抓住景物的品格、神韻等內(nèi)在氣質(zhì)。因此，閱讀寫景散文，有助于增強(qiáng)兒童的審美情趣。

2. 促進(jìn)兒童言語智能發(fā)展。

在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀文本獲得文本所承載、傳播的信息，并且發(fā)現(xiàn)作者是如何通過文本來實(shí)現(xiàn)信息的傳播。只有對文本語言背后的表達(dá)意圖、表達(dá)方式進(jìn)行探究，才能真正促進(jìn)學(xué)生言語智能的發(fā)展。寫景散文的語言具有凝練明凈、自然靈動、細(xì)膩秀麗等特點(diǎn)。寫景散文運(yùn)用比喻、擬人、排比等手法，具體、形象地表現(xiàn)描寫對象的特點(diǎn);運(yùn)用動靜結(jié)合、視聽結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等手法，立體、多元、生動地展現(xiàn)描寫對象的韻味;運(yùn)用情景交融、寓情于景等寫法，靈動、自然、充分地表達(dá)自己的情感。因?yàn)槊總€作者的生活背景、生活經(jīng)歷都不同，所以即使他們寫的是同樣的景，也會有不一樣的語言風(fēng)格。從一處景、一件物發(fā)現(xiàn)作者的語言特色，讀懂作者那時那刻的心境與情思，兒童的言語智能就在閱讀中慢慢地得到發(fā)展。

3. 提升兒童人文素養(yǎng)。

在寫景散文中，作者通過意象化、情意化的語言來描摹景物的特點(diǎn)，抒發(fā)自己因景而生的真情實(shí)感，這些真情實(shí)感往往包含著作者對自然、對人生、對社會的思考。一篇優(yōu)秀的寫景散文，可以讀到作者的興致和情趣，可以讀到作者的胸襟和氣度。如：學(xué)完《鄉(xiāng)下人家》，學(xué)生對于生活，也許就會有不一樣的追求;學(xué)完《鳥的天堂》，學(xué)生對自然、對生命的熱愛，也許就會更加強(qiáng)烈。而這些，正是人文素養(yǎng)的核心——對人類生存意義和價值的思考。

二、寫景散文的教學(xué)策略

寫景散文以景物描寫為對象，以抒情達(dá)意為目的，雖景先于情而存在，但文之所起皆因情。作者通過寫出景物的獨(dú)特之處來表情達(dá)意，因此“景”是獨(dú)立的描寫對象，也是承載作者情感的藝術(shù)載體，為作者提供了行文的支架和言說的情境。而寫景散文中的“言”，則是“景”藝術(shù)化呈現(xiàn)的憑借?！熬啊迸c“言”的同生共構(gòu)體現(xiàn)在作者用美的語言寫美的景致，而對于美的景致的欣賞、想象，促使我們更好地理解、品味美的語言。“情”則是寫景散文的“魂”，寫景散文觸動人心的不僅是景物之美、語言之美，更是浸潤著作者情思、飽含著作者情意的蘊(yùn)含在“景語”“言語”中的“情語”。因此，寫景散文教學(xué)要關(guān)注景物描寫的內(nèi)容和景物的特征，要著力于文本的表達(dá)形式、語言特色，要追求作者情感的“達(dá)”與讀者情感的“得”。言語為外在，情感為內(nèi)核，以外寫內(nèi)，以表達(dá)里，教學(xué)當(dāng)遵循寫景散文的特質(zhì)與本體價值，探尋有效的路徑。

1. 多覺聯(lián)動，賞“景語”。

優(yōu)秀的寫景散文，作家通常是運(yùn)用聽覺、視覺、觸覺、嗅覺、味覺等來表現(xiàn)景物的獨(dú)特，并憑借景物的獨(dú)特來抒寫自己某種獨(dú)特的情意。因此，寫景散文教學(xué)只有從把握景物的特征入手，捕捉作者通過景物所傳遞的信息，才有可能讀到景中的“情”和讀懂景外的“我”。對景物的欣賞是讀懂、讀透寫景散文的基礎(chǔ)。

在教師的引導(dǎo)下，通過文本，借作者的各種感官去欣賞景物，這與生活中學(xué)生直接通過自己的感官欣賞景物是完全不同的。這里的欣賞有兩個層面：一是發(fā)現(xiàn)景物的獨(dú)特之處;二是發(fā)現(xiàn)作者不同的觀察視角。這兩個層面，是在學(xué)生感知景物之美的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)如何細(xì)致觀察、如何捕捉景物特征。也就是說，不但要看到作者所“發(fā)現(xiàn)的美”，更要看到作者“是怎樣發(fā)現(xiàn)美的”，這就需要調(diào)動學(xué)生的各種感官。如《鳥的天堂》一文，作者寫了兩次經(jīng)過“鳥的天堂”，看到榕樹和鳥兒。學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，就能發(fā)現(xiàn)榕樹大、綠、茂盛、美麗、充滿生命力以及鳥兒的熱鬧等特點(diǎn)。但散文的賞景，不能僅僅停留在關(guān)鍵詞的圈畫、朗讀上。在船的行進(jìn)中，這株榕樹的形象在作者的筆下越來越清晰。教學(xué)時，可以讓學(xué)生先靜靜地聽課文第5～8自然段的朗讀，在聽的過程中，用筆勾勒出自己腦海中逐步鮮明的榕樹形象，然后將自己勾勒的榕樹形象與原文進(jìn)行對比。這樣學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，作者寫的是榕樹，贊的是生命。最后再讀這四段話時，學(xué)生不僅讀出了榕樹的大、綠、茂盛、美麗，還讀出了生命的朝氣與蓬勃。通過聽、畫、對比、讀，平面的文字在學(xué)生的腦海中會變得鮮活起來。在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了榕樹的獨(dú)特之處后，還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者不同的觀察視角。四個語段寫了榕樹的五個特點(diǎn)，“四個語段的順序能不能打亂？”這個問題一提出，學(xué)生馬上就會發(fā)現(xiàn)作者由遠(yuǎn)及近的觀察順序、描寫順序，對空間、時間的感知能幫助學(xué)生更好地還原作者眼中的榕樹。

寫景類散文教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生憑借語言文字去想象勾勒景物;要調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官;要調(diào)動學(xué)生的生活意識、生活經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生更大的聯(lián)想與想象的空間，讓作者所繪之景生動地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。

2. 斟詞酌句，品“言語”。

寫景散文獨(dú)特的景致、優(yōu)美的意境、精神的共鳴都是通過語言傳遞出來的，因此，賞析語言是寫景散文教學(xué)的重要內(nèi)容。另外，不同的作者有著不同的語言風(fēng)格，這與作者的才識、性情、氣質(zhì)相關(guān)，也與作者遣詞造句以及運(yùn)用的寫作手法相關(guān)，所以寫景散文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)“這一篇”散文細(xì)膩、豐富、獨(dú)特的“言語”。通過對一字、一詞、一句、一段的斟酌比較、咀嚼回味，發(fā)現(xiàn)作者言語表達(dá)的智慧與藝術(shù)，發(fā)掘言語所蘊(yùn)含的情調(diào)。斟詞酌句品“言語”，筆者認(rèn)為包含以下三個內(nèi)容。

一要咀嚼。寫景散文的語言之所以生動形象、清雅優(yōu)美、富有詩意，正是因?yàn)樽髡吣切┛此坡唤?jīng)心實(shí)則獨(dú)具匠心，看似平淡無奇讀來卻意味無窮的用詞。如《燕子》一文中“一身烏黑光亮的羽毛，一對輕快有力的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了那樣可愛的活潑的小燕子”?！笆裁吹氖裁础边@樣相同的詞語結(jié)構(gòu)，讀來回環(huán)往復(fù)、朗朗上口;“湊”字用的俏皮，“小”字體現(xiàn)喜愛;寫了羽毛、翅膀、尾巴不同的部位，卻又聚焦在燕子的可愛活潑。這樣的詞句，教師如果不引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、反復(fù)體會，學(xué)生就無法感受到寫景散文與寫物的說明性文章的不同。咀嚼，是對詞句語段的反復(fù)體會，是從寫景的關(guān)鍵詞句入手，發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思、用詞的精妙。就如上文《燕子》中描寫燕子樣子的這句，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者抓住特點(diǎn)寫的表達(dá)方式、用詞優(yōu)美的語言形式，以及語句富有節(jié)奏韻律美、關(guān)鍵字眼富有獨(dú)特意蘊(yùn)時，學(xué)生對這一句的學(xué)習(xí)就實(shí)在了、透徹了、清晰了。這樣的咀嚼，會讓學(xué)生對寫景散文中的詞句保有一種敏感，學(xué)生在循環(huán)往復(fù)的閱讀中，就會提升對語言的審美力。

二要探究。寫景散文的作者猶如畫家，以文字為畫筆描寫景物，而所繪之景是否有神韻，則取決于文字的表現(xiàn)力，因此，寫景散文教學(xué)對于寫作方法的探究至關(guān)重要。只有當(dāng)學(xué)生明確了寫法對于描摹景物的意義與作用時，學(xué)生才能從“發(fā)現(xiàn)”走向“表達(dá)”。如《燕子》一文，燕子伶俐的樣子是靜景，春天的爛漫是靜景;而斜飛于天空、橫掠于湖面的燕子，以及漣漪蕩漾則是輕盈的動景，但這動中又有曠亮天空、粼粼湖面的靜;文末燕子在電線上休憩又是靜景。這樣的靜中見動、動中含靜、動靜交錯的描寫，讓春天與燕子相映成趣、相得益彰，從而營造了一個清新明麗、妙趣橫生的意境，讓燕子顯得十分可愛、機(jī)靈。又如，《鳥的天堂》寫榕樹是靜景，寫鳥兒是動景，一靜一動卻都是在贊嘆生命的朝氣蓬勃、快樂自由、舒適安寧。引導(dǎo)學(xué)生對作者的寫景手法進(jìn)行探究，景物的獨(dú)特之處就能更加立體真切地展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣不僅能加深學(xué)生對景物的印象以及與作者情感的共鳴，還能幫助學(xué)生將文本中的寫法移植到自己的寫作中。

三要聯(lián)結(jié)。散文沒有固定的格式，它的表現(xiàn)形式是自由的，但形式的自由并不代表無章法可循。寫景散文教學(xué)既要咀嚼關(guān)鍵的詞句、探究特別的寫法，又要關(guān)注整體，從整體走向局部，再從局部回歸整體，在循環(huán)往復(fù)中把握住“神”，即散文的主旨。如《鳥的天堂》一文的開頭前四段讀來似乎與榕樹、鳥兒毫無關(guān)系，可有可無，但前后聯(lián)結(jié)就會發(fā)現(xiàn)：前文介紹了第一次去的時間，與課文結(jié)尾處“昨天是我的眼睛騙了我”相呼應(yīng);前文有對“有山有塔”的描寫，與后文再出現(xiàn)“有山有塔”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者兩次經(jīng)過“鳥的天堂”都是無意之舉，內(nèi)容上形成一個關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。又如，在《四季之美》一文中，春天的黎明、夏天的夜晚、秋天的黃昏、冬天的早晨，學(xué)生不僅要品味四個季節(jié)、四個時段的美，還要發(fā)現(xiàn)四段話的共性所在——在平常的日子里，在忙碌的時光里，在我們覺得沒有“美”的時候，作者卻勾勒出了如此平凡而又獨(dú)特的美好畫面。讀散文時，學(xué)生需要前后聯(lián)結(jié)、需要對照比較，在聯(lián)結(jié)中觸摸文章的整體輪廓。這樣的聯(lián)結(jié)，是對文本“為什么這么寫”的追問，是對作者行文思路的溯源。

3. 對應(yīng)轉(zhuǎn)換，悟“情語”。

寫景散文，作者是通過筆下的景來傳遞情感的。在教學(xué)時，不僅要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者寫何景、如何寫景，還要引導(dǎo)學(xué)生感悟作者抒何情、如何抒情。寫景散文往往飽含著作者對自然的贊美與思考，對生命的感嘆與理解，對人生意義的體悟與追索。因此，讀這樣的文章，是在理解作者所表之意、所抒之情，也是在知人論世。散文閱讀就是在與作者對話，在這樣的對話中，讀者有所思、有所悟、有所得、有所長，而這一過程就是“轉(zhuǎn)換”。

對應(yīng)時代，從“無我之境”到“有我之意”。在寫景散文中，作者心情、心境的表述，與自己的生活經(jīng)歷、人生閱歷是高度關(guān)聯(lián)的，閱讀時如果不能與文字背后的作者的世界建立起對應(yīng)的關(guān)系，學(xué)生對文本所傳遞的情感的理解一定是淺層的。如在讀《鳥的天堂》一文時，學(xué)生一定能讀到作者對美景的贊美、對生命的贊嘆。這篇散文巴金寫于1933年，當(dāng)時的社會屬于動亂時期，那時的人們心里想有個天堂。對應(yīng)當(dāng)時的時代背景，學(xué)生對鳥的天堂，對作者的心境就會有更深的理解——鳥的天堂，那里是一片樂土，作者渴望像鳥兒一樣自由，渴望生命的美好與安寧。只有對應(yīng)作者的生平，對應(yīng)作者寫文章時的境遇，學(xué)生才能從寫景散文的“無我之境”讀到作者的心思、心境、情思、情懷。

對應(yīng)人文，從“斯人之景”揣“斯人之心”。讀著作者的文字，眼前可以浮現(xiàn)作者賞景、撰文時的一舉一動、一顰一笑，這是通過文字對作者整個人的觸摸與感知，而不是單純地理解作者表達(dá)的意圖、抒發(fā)的情感。這個文與人對應(yīng)的過程，是在賞文，更是在讀人。通過“什么樣的人才能寫出這樣的文字”這個問題，可以引導(dǎo)學(xué)生在品讀語言與品讀作者中自由地穿梭。如在學(xué)習(xí)《四季之美》一文時，對應(yīng)蒙蒙細(xì)雨的夜晚中那閃著微光飛行的螢火蟲，學(xué)生可以讀到作者的柔美、浪漫;對應(yīng)比翼而飛的大雁，學(xué)生可以讀到作者的情趣;對應(yīng)冬日里捧著火盆穿過走廊，學(xué)生可以讀到作者的愜意……只有從作者的所見所聞揣摩作者的為人處世，才能真正跟著文字背后的“那個人”，走進(jìn)他用文字塑造的世界。

對應(yīng)生活，以“個性語言”表“自我情思”。寫景散文，作者將個性化的言語與獨(dú)特的情感融合，讀來意味無窮。小學(xué)的寫景散文教學(xué)，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生在景中悟到情，在言中讀到人，就可以說教學(xué)是成功的了。如果教師可以引導(dǎo)學(xué)生將作者眼中的景物與學(xué)生自己的生活相關(guān)聯(lián)、相比照，能引導(dǎo)學(xué)生模仿遷移，甚至創(chuàng)造性地運(yùn)用個性化的語言、特別的寫法來抒寫自己特別的心情、特別的情思，那么，這樣的寫景散文教學(xué)就是從感性到理性，再從理性到感性，就是更高層級的教學(xué)了。如《燕子》一文，作者通過對活潑機(jī)靈的燕子的描繪，展現(xiàn)了一幅生機(jī)盎然、如詩如畫的春景，表達(dá)出自己的歡欣與熱愛。學(xué)完課文后，可以讓學(xué)生嘗試將自己感興趣的四季中的某一物象變成筆下的意象，用意象營造意境，在意境的營造中表達(dá)自我。

總之，寫景散文教學(xué)要準(zhǔn)確地把握文本的特質(zhì)，發(fā)掘文本的教學(xué)價值。要引導(dǎo)學(xué)生感受作者的見聞，認(rèn)識和了解作者筆下的景;要引導(dǎo)學(xué)生品讀作者個性化的語言，感悟和理解言中之意、言中之情;要引導(dǎo)學(xué)生觸摸文字背后的人，體悟作者的情思、情懷、情調(diào)，與文本親近、與作者親近、與自己的生活親近。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)）