鄭澄澄 李蓉蓉

摘要：進(jìn)入新時代，在泛娛樂主義外衣的裹挾下，資本強(qiáng)勢注入視頻娛樂產(chǎn)業(yè)，資本邏輯盡顯其能，促使網(wǎng)絡(luò)自制視頻本應(yīng)有的娛樂功能發(fā)生了異化，成為真正的“愚樂”。對此，本文以青少年為主要對象，對如何應(yīng)對泛娛樂主義影響下的網(wǎng)絡(luò)自制視頻提出幾點意見，力求構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，堅決捍衛(wèi)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的絕對主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：泛娛樂主義;網(wǎng)絡(luò)自制視頻;青少年

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）03-0-02

2019年10月初至2019年12月中下旬，人民論壇問卷調(diào)查中心發(fā)布2019年度十大社會思潮評選結(jié)果，其中泛娛樂主義思潮赫然在列。5G元年的到來為泛娛樂主義的發(fā)展注入了新鮮血液，在互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)力加持下，泛娛樂主義浴火重生、蓬勃發(fā)展。與此同時，網(wǎng)絡(luò)自制視頻應(yīng)運而生，成為網(wǎng)絡(luò)文化新樣態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)力加持下，泛娛樂主義極易與網(wǎng)絡(luò)自制視頻相結(jié)合而產(chǎn)生新的變體，因此警惕泛娛樂主義在網(wǎng)絡(luò)自制視頻中的擴(kuò)散傳播刻不容緩。

1 泛娛樂主義及網(wǎng)絡(luò)自制視頻概述

1.1 泛娛樂主義的內(nèi)涵

目前，學(xué)界關(guān)于泛娛樂主義的定義基于波茲曼在其著作《娛樂至死》中所表達(dá)的觀點，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞等都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言”[1]。對此，學(xué)者賈文山、邢國忠、譚江林等從不同角度對泛娛樂主義進(jìn)行了定義。結(jié)合目前學(xué)界的定義，本文得出泛娛樂主義是指在日常生活中各個領(lǐng)域滲透進(jìn)非常態(tài)化娛樂思潮的文化現(xiàn)象，是娛樂泛化的產(chǎn)物這一結(jié)論，其突出的是“非常態(tài)化的娛樂”，娛樂變成“愚樂”。

1.2 泛娛樂主義傳播的特點

網(wǎng)絡(luò)時代，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與各類媒體的強(qiáng)勢助推下，泛娛樂主義思潮的傳播出現(xiàn)新的特點，其交互性、隱蔽性、擴(kuò)散性在保留自身個體性的同時，又相互聯(lián)系、相互作用，從而共同增強(qiáng)了泛娛樂主義思潮的影響力，使人們不得不提高對它的警惕。

1.2.1 交互性

泛娛樂主義由于具有開放性、多元性等特征，在網(wǎng)絡(luò)時代極易與其他社會思潮相互交織、相伴而行，體現(xiàn)出濃厚的交互性。其中與新自由主義、歷史虛無主義、民族主義、民粹主義的交互交融最為明顯。

1.2.2 隱蔽性

泛娛樂主義傳播的隱蔽性深刻地體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)自制視頻發(fā)展的火爆現(xiàn)象中。網(wǎng)絡(luò)自制視頻原本只是我們?yōu)檫_(dá)到“娛樂”這一目的而采用的手段，但我們在一個接一個的網(wǎng)絡(luò)視頻中享受娛樂狂歡時，卻被其裹挾的泛娛樂主義瓦解了精神世界，放棄了對人自由而全面發(fā)展的追尋，正是其隱蔽性使泛娛樂主義更加恐怖。

1.2.3 擴(kuò)散性

在自媒體時代，人人都可以是信息源，任何一條信息，無論真假，受眾都能在瀏覽過后快速轉(zhuǎn)發(fā)。在各大“家族群”里轉(zhuǎn)發(fā)各類有著聳人聽聞標(biāo)題的視頻的現(xiàn)象屢見不鮮。泛娛樂主義正是在使受眾個體性得到充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上，使自身快速擴(kuò)散開來。

1.3 網(wǎng)絡(luò)自制視頻概述

網(wǎng)絡(luò)自制視頻，主要是指“網(wǎng)絡(luò)自制視頻服務(wù)商、影視制作機(jī)構(gòu)或個人制作并以網(wǎng)絡(luò)平臺為主要播出渠道的視聽作品”[2]。根據(jù)內(nèi)容與發(fā)布者的區(qū)別，可將網(wǎng)絡(luò)自制視頻大致分為以下三類：

1.3.1 網(wǎng)絡(luò)自制劇

網(wǎng)絡(luò)自制劇“是網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下催生的新興藝術(shù)形式，它既有傳統(tǒng)影視劇特點，又將網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)語言融入其中”[3]。在我國，樂視、優(yōu)酷、愛奇藝等網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)自制劇的主陣地，其內(nèi)容以青春愛情片為主，代表作品有《最好的我們》《余罪》等。

1.3.2 網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目

相對于傳統(tǒng)電視節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目靈活性和互動性更強(qiáng)，在結(jié)合網(wǎng)絡(luò)熱點與網(wǎng)絡(luò)語言的基礎(chǔ)上形成了一系列符合網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的節(jié)目，如《明星大偵探》《奇葩說》等風(fēng)格類型不同的節(jié)目。

1.3.3 個人自制視頻

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種視頻制作軟件不斷興起，個人用戶可通過各種數(shù)碼工具自行制作視頻。個人自制視頻生活性強(qiáng)，內(nèi)容選擇符合青少年口味，因而很受青少年歡迎。個人自制視頻又可根據(jù)內(nèi)容細(xì)分為生活分享類、吐槽類、惡搞類等。

2 泛娛樂主義思潮下的視頻特點及其影響

泛娛樂主義思潮以交互性、隱蔽性、擴(kuò)散性深深地影響著當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)自制視頻的發(fā)展生態(tài)。以美國為代表的西方國家作為泛娛樂主義蓬勃發(fā)展的幕后推手，使泛娛樂主義裹挾下的視頻娛樂具有濃厚的意識形態(tài)色彩，使受眾在鋪天蓋地的娛樂視頻中喪失思考的能力。其不斷搶奪主流意識形態(tài)的話語權(quán)，動搖了社會價值理念，因此警惕泛娛樂主義的擴(kuò)散傳播刻不容緩。

2.1 泛娛樂主義思潮下的視頻特點

2.1.1 網(wǎng)絡(luò)自制視頻的平民性決定了網(wǎng)絡(luò)自制視頻文化的去精英化

網(wǎng)絡(luò)自制視頻的平民性主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，其平民性表現(xiàn)為視頻作者的平民性，每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都可以成為視頻作者，都可以拍攝自己認(rèn)為有趣的內(nèi)容并分享到網(wǎng)絡(luò)平臺上;另一方面，網(wǎng)絡(luò)自制視頻的平民性還表現(xiàn)為視頻內(nèi)容的平民性，其內(nèi)容大部分是作者真實生活的再現(xiàn)，或是作者自拍自演的視頻短片。由于網(wǎng)絡(luò)自制視頻作者與內(nèi)容的平民性，其自然具有明顯的去精英化特征。

2.1.2 網(wǎng)絡(luò)自制視頻的交互性決定了網(wǎng)絡(luò)自制視頻文化的去中心化

在網(wǎng)絡(luò)平臺高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)自制視頻將影像與網(wǎng)絡(luò)的特點完美地結(jié)合在一起，人們在觀看視頻的同時可隨時進(jìn)行互動交流，隨時發(fā)表評論，也可與其他網(wǎng)友聊天。直播的出現(xiàn)使視頻成為交流的方式，網(wǎng)民可以和主播進(jìn)行實時交流，使視頻成為一種展示自己和交流的方式。網(wǎng)絡(luò)自制視頻的交互性決定了網(wǎng)絡(luò)自制視頻文化的去中心化。

2.1.3 網(wǎng)絡(luò)自制視頻的過度娛樂性決定了網(wǎng)絡(luò)自制視頻文化的泛娛樂化

所謂泛娛樂化，是指媒體的娛樂特性在范圍和程度上不適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大與深化。網(wǎng)絡(luò)自制視頻具有娛樂特性是正常的，娛樂的追求乃是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度之后受眾對精神層面的追求，其本來目的促進(jìn)人的發(fā)展，但如果這種娛樂性超出一定的度，過分追求娛樂效果甚至用低俗代替娛樂，用媚俗代替高雅，就墜入了“泛娛樂化”的深淵。

2.2 泛娛樂主義思潮下網(wǎng)絡(luò)自制視頻的危害

網(wǎng)絡(luò)自制視頻在發(fā)揮積極作用的同時，其消極、腐朽、不健康的部分也對青少年價值觀的形成產(chǎn)生了極大的反作用，特別是暴力、低俗、拜金等相關(guān)內(nèi)容分別對青少年生命價值觀、審美價值觀、消費價值觀、道德價值觀等產(chǎn)生了不同的負(fù)面影響。

2.2.1 暴力內(nèi)容淡化了青少年的生命價值觀

網(wǎng)絡(luò)自制視頻中的暴力內(nèi)容所傳達(dá)的價值觀念往往具有反社會傾向，對受眾的價值觀產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的負(fù)面影響，并且深遠(yuǎn)而持久。其所傳達(dá)的“暴力價值論”即暴力是解決問題的有效手段，使一些受眾群體變得麻木不仁，漠視生命的意義，失去了對生命該有的尊重與敬畏。其作為一種價值觀念滲透到青少年的人生觀與價值觀中，如不加以正確的引導(dǎo)，必將在其思想中定型、僵化。

2.2.2 低俗內(nèi)容影響了青少年的審美價值觀

很大一部分網(wǎng)絡(luò)自制視頻熱衷于對受眾進(jìn)行單純的感官刺激和對娛樂的過分宣揚，追求為受眾提供快餐式的“娛樂享受”，其內(nèi)容毫無意義、毫無深度，整體上呈現(xiàn)低俗化傾向。其以極其低俗的內(nèi)容取代了該有的娛樂，又以對娛樂的誤用排斥了審美。低俗化的視頻內(nèi)容充斥網(wǎng)絡(luò)空間，此類媒體狂歡只提供形而下的自娛快感，崇高的價值理念卻被漠視，在短暫的視覺狂歡過后，沒有留下任何有意義的東西，剩下的只是狂歡過后無盡的空虛感。

2.2.3 拜金主義扭曲了青少年的消費價值觀

炫富視頻大行其道，微博上竟然出現(xiàn)了一個名為“#00后炫富大賽#”的炫富大比拼，它的導(dǎo)語只有一句輕描淡寫的話：“歡迎大家積極參賽，專業(yè)搞笑……”此類視頻中體現(xiàn)出來的拜金主義，憑借各種令人目眩神迷的形象滲透于人的無意識中，正潛移默化地塑造受眾的消費價值觀，其所推崇的享樂至上和高消費對受眾產(chǎn)生了一種消極示范效應(yīng)，導(dǎo)致受眾消費價值觀的扭曲。

3 對泛娛樂主義思潮下網(wǎng)絡(luò)自制視頻的理性應(yīng)對

泛娛樂主義思潮的傳播得到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的強(qiáng)力加持，青年一代特別是“95后”作為新時期的網(wǎng)絡(luò)原住民，他們是網(wǎng)絡(luò)文化的主體，他們在使用、制造網(wǎng)絡(luò)文化的同時，也在傳播網(wǎng)絡(luò)文化。對此，本文以青少年為主要目標(biāo)對象，對泛娛樂主義思潮的理性應(yīng)對提出幾點建議，主要聚焦于網(wǎng)絡(luò)自制視頻領(lǐng)域。

3.1 青少年應(yīng)提升自身綜合素質(zhì)，提高自我修養(yǎng)

3.1.1 拒絕低幼化的語言刺激

絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)流行語都是低幼化的語言刺激?！拔乙彩亲砹恕薄?66”“扎心”“你看這個面，它又長又寬”“哈哈哈，你別笑”等語言塑造了我們的思維，如果有一天我們要表達(dá)“厲害”只會說“666”，那實在太可悲了。對此，青少年應(yīng)該多看有深度、有思想的文章，讓高雅的文學(xué)藝術(shù)不斷充實自我的生活，在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)中開闊自己的視野、創(chuàng)新自己的思維。

3.1.2 拒絕搶奪注意力的低劣產(chǎn)品

網(wǎng)絡(luò)自制視頻最大的特點就是在極短的時間內(nèi)能帶來極強(qiáng)的視覺狂歡，但其卻是膚淺的、沒有深度的，甚至是低俗的。做個有思想、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代青年，要學(xué)會拒絕那十五秒一次的視覺快感，不要讓自己成為“愉悅感”的奴隸，低俗的娛樂視頻帶來的只是短期的膚淺愉悅，長期來看，它只能導(dǎo)向狂歡過后無盡的空虛。作為當(dāng)代青年，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻把握其思想精髓。

3.1.3 設(shè)定有意義的目標(biāo)

青少年與其在一個接一個的網(wǎng)絡(luò)視頻中浪費時間，揮霍青春，不如做一件積極的、對自己有長遠(yuǎn)利益的事情并從中獲得幸福感。拜讀經(jīng)典，從中不斷感悟新的道理，并將其納入自己的思維體系，積極追求形而上的精神娛樂，這些所帶來的“快感”都是真真切切的，又怎會感到無聊呢？所以，做一件能夠帶來真正幸福的事情，不追求物質(zhì)利益，也不苛求成為領(lǐng)域?qū)＜?，它的意義僅在于能讓你始終保持頭腦清醒，始終懂得思考就足夠了。

3.2 學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育，增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識

3.2.1 豐富價值觀教育內(nèi)容，增添網(wǎng)絡(luò)自制視頻中的多元因素

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展已成為時代的大背景，面對這種不可逆的趨勢，學(xué)校應(yīng)充分加以利用。網(wǎng)絡(luò)自制視頻內(nèi)容包羅萬象、豐富多彩，其內(nèi)容大多貼近學(xué)生的生活，因而更容易在潛移默化中影響學(xué)生的價值觀，所以學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò)的這個優(yōu)勢，使枯燥乏味的價值觀教育變得充滿活力，使死板的道德規(guī)范變成活生生的生活實際，做到“潤物細(xì)無聲”。

3.2.2 突出青少年的主體地位，增強(qiáng)價值觀教育的實效性

“網(wǎng)絡(luò)視頻文化的興起為展現(xiàn)青少年主體性提供了平臺，網(wǎng)絡(luò)視頻不僅豐富了價值觀教育的內(nèi)容，同時也打破了過去以單向灌輸為主的教育方式，更加突出學(xué)生主體性地位”。相對于強(qiáng)制性灌輸?shù)臇|西，我們更樂于接受那些我們主動認(rèn)可的東西，而且效果更加顯著。在進(jìn)行價值觀教育的過程中，要改變以灌輸為主的教育模式，在與學(xué)生平等對話的基礎(chǔ)上結(jié)合網(wǎng)絡(luò)視頻文化的特點，讓學(xué)生主動接受正確的價值觀，增強(qiáng)價值觀教育的實效性。

3.2.3 全社會加大網(wǎng)絡(luò)自制視頻監(jiān)管力度，營造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

制定與健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)自制視頻的發(fā)展。我國現(xiàn)已出臺了相關(guān)法律法規(guī)，如《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》，各大網(wǎng)絡(luò)視頻播放平臺均上線了青少年防沉迷系統(tǒng)，但在實際操作過程中仍存在許多問題，需不斷加大執(zhí)行力度與監(jiān)督力度。同時，整個社會應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)視頻發(fā)布平臺的管理和監(jiān)控，從源頭上堵住不健康內(nèi)容的傳播，特別是對于那些宣傳暴力、色情、迷信等不良內(nèi)容的視頻應(yīng)堅決抵制。政府應(yīng)加大對網(wǎng)絡(luò)平臺管理和監(jiān)控的資金投入，以資金支持提供技術(shù)保障。

4 結(jié)語

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)自制視頻豐富了青少年價值觀教育的空間與渠道，同時泛娛樂主義思潮裹挾下的網(wǎng)絡(luò)自制視頻也對新時期青少年價值觀教育提出了新的挑戰(zhàn)。對此，做好青少年價值觀教育的相關(guān)工作，需要青少年自身、學(xué)校以及社會協(xié)同發(fā)力，共同構(gòu)建“三位一體”的價值觀教育體系。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 吳楠.網(wǎng)絡(luò)自制視頻的發(fā)展對大學(xué)生價值觀的影響[J].傳媒技術(shù)，2016（10）：118-120.

作者簡介：鄭澄澄（1997—），男，云南昭通人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。

李蓉蓉（1995—），女，云南普洱人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。