【摘要】文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要的引領(lǐng)作用，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須根植于中華優(yōu)秀文化，而構(gòu)成中華優(yōu)秀文化的重要組成部分——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則與大眾的生活息息相關(guān)，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅可以促進(jìn)中華文脈綿延發(fā)展，還能以其特有的群眾文化屬性，豐富群眾文化內(nèi)容，賦予群眾文化更多的歷史底蘊(yùn)。研究發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展與公共文化服務(wù)體系建設(shè)之間的聯(lián)系有待加強(qiáng)。本文就物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化屬性進(jìn)行探究，積極推動(dòng)非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能的發(fā)揮，希望可以給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和公共文化工作者提供一些借鑒。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；群眾文化；提升非遺保護(hù)；加強(qiáng)公共文化服務(wù)；雙重效能

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）04-098-03

【本文著錄格式】陳圣潔.充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化屬性，大力提升非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能[J].中國(guó)民族博覽，2021，02（04）：98-100.

引言

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)至今日仍然對(duì)社會(huì)建設(shè)以及個(gè)人發(fā)展有重要的指導(dǎo)作用，學(xué)校教育中越來(lái)越多地融入傳統(tǒng)文化教育，群眾文化建設(shè)過(guò)程中也需要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，以提升整個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，其很多文化理念以及文化精神對(duì)社會(huì)、個(gè)人發(fā)展有借鑒意義，因此需要堅(jiān)定融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與公共文化服務(wù)體系建設(shè)的思路，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾屬性。筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)以及專業(yè)知識(shí)就非遺與群眾文化進(jìn)行研究，意在提升非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化的介紹

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。它們是勞動(dòng)人員在長(zhǎng)久的歷史進(jìn)程中遺留下來(lái)的優(yōu)秀文化。近年來(lái)對(duì)其重視度以及保護(hù)能力逐漸提升，但是因之與我們的生活距離較遠(yuǎn)，群眾對(duì)其不甚了解，故而，普通大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地認(rèn)識(shí)以及保護(hù)、弘揚(yáng)和發(fā)展的參與有待提升，而不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危狀態(tài)，前景堪憂。

（二）群眾文化內(nèi)容

群眾文化指的就是大眾在日常工作、生活狀態(tài)下的文化活動(dòng)形式與內(nèi)容。它們來(lái)源于群眾，同時(shí)又引導(dǎo)著群眾的發(fā)展，對(duì)群眾的精神素養(yǎng)提升有積極的推動(dòng)作用。社會(huì)主義精神文明建設(shè)中群眾文化占有重要地位，作為大眾自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育、自我完善的公共活動(dòng)形式，滿足大眾日益增加的精神文化需求，使得大眾以自覺(jué)的形式獲得精神上的熏陶。基層文化建設(shè)發(fā)展中要重視對(duì)群眾文化建設(shè)的引導(dǎo)，將更多先進(jìn)、優(yōu)秀的文化融入群眾文化中，為大眾提供更多喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)形式。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化的關(guān)系

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于群眾文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們?cè)陂L(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)秀文化，蘊(yùn)含著豐富的人文精神以及美學(xué)追求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生于民間，經(jīng)歷長(zhǎng)久的發(fā)展歷史依然存在就說(shuō)明其對(duì)社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人素養(yǎng)培育有積極的作用，而且當(dāng)前大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承人還是民間藝人，文化多樣性的維護(hù)需要將民間工藝傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為勞動(dòng)人民生活以及經(jīng)歷的結(jié)晶，其中很多理念對(duì)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展有很大的指導(dǎo)作用，我們要提升保護(hù)意識(shí)，將其與現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮其更大的文化價(jià)值。

（二）群眾文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于群眾文化，同時(shí)群眾文化也在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取養(yǎng)分，獲得更大的發(fā)展。群眾文化發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必然要求，群眾整體文化水平的提升才能使得國(guó)家文化影響力獲得進(jìn)一步發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中很多的理念對(duì)群眾文化發(fā)展有很大的指導(dǎo)作用。例如本縣文化館在楊氏祠堂開(kāi)展教唱等系列宣傳活動(dòng)中弘揚(yáng)祖訓(xùn)家規(guī)文化的《家訓(xùn)歌》，禮贊理學(xué)先賢的《贊揚(yáng)時(shí)》就將一族之訓(xùn)弘揚(yáng)成為眾人之訓(xùn)，數(shù)人之贊成為眾人之贊，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為區(qū)域群眾文化發(fā)展的優(yōu)秀資源。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)群眾文化

群眾文化主要有兩個(gè)來(lái)源：一是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的文化，例如廣場(chǎng)舞，作為近年來(lái)興起的群眾文化活動(dòng)形式，豐富了大眾的娛樂(lè)文化生活，鍛煉了大眾的身心健康；還有一個(gè)來(lái)源就是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取發(fā)展資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，形式靈活，像是舞蹈、歌曲等簡(jiǎn)單好學(xué)，便于在群眾文化中大范圍滲透。例如我館靈活應(yīng)用方言，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g諺語(yǔ)創(chuàng)作的歌謠《心齊歌》《爭(zhēng)氣歌》，其樸實(shí)的為人處世之理，其真摯的情感交流之法，通過(guò)便于學(xué)唱、唱跳結(jié)合的廣場(chǎng)舞形式，受到群眾的廣泛歡迎。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)于群眾文化

大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在廣闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間里潛移默化地服務(wù)于人們。廣義上，它們以不同的形態(tài)幾乎是無(wú)孔不入地進(jìn)入到人們的的生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)和身心健康等方方面面。無(wú)論是衣食住行、還是言談舉止，無(wú)論是學(xué)習(xí)娛樂(lè)、還是道德倫理、它都陶冶、教化、引領(lǐng)著人們思維、行動(dòng)的方式，甚至影響著社會(huì)的發(fā)展和變遷。狹義上，作為大眾文化藝術(shù)形態(tài)的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，則具有更大、更多服務(wù)群眾的時(shí)間和空間。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的意義

（一）推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的重要意義之一在于影響人們的思想和行為方式，其結(jié)果則是完善或改變社會(huì)的精神文明。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中很多內(nèi)容與社會(huì)主義精神文明建設(shè)理念相契合，因此優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和群眾文化發(fā)展相結(jié)合能進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。例如傳統(tǒng)節(jié)日、假日中，文化館舉辦形式內(nèi)容不同的文化活動(dòng)。春節(jié)團(tuán)聚時(shí)，敦親睦族、美美與共；端午佳節(jié)，情懷家國(guó)、榮辱與共；清明節(jié)時(shí)，慎終追遠(yuǎn)、飲水思源；中秋佳節(jié)，家國(guó)團(tuán)圓，祝福相連。這些主題內(nèi)容與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的文化活動(dòng)能在讓大眾體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，又悄然提升大眾的文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)。

同時(shí)其服務(wù)方式與內(nèi)容的多寡，決定著影響力的強(qiáng)弱，傳續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，傳承群體的大小和受眾的認(rèn)知度、認(rèn)可度。

（二）群眾文化促進(jìn)非遺保護(hù)工作創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史發(fā)展，依然在當(dāng)今社會(huì)中占有重要地位，除了自身的文化特質(zhì)以及豐富的文化蘊(yùn)含外，還有就是在每個(gè)時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都融入了富有時(shí)代特色的內(nèi)容，其會(huì)將各個(gè)時(shí)期民間發(fā)展的內(nèi)容吸收，這體現(xiàn)了文化的包容性。因此在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，也需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與具備當(dāng)前時(shí)代特色的群眾文化結(jié)合起來(lái)，吸取群眾文化中的時(shí)代特色，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活態(tài)氣息，為其長(zhǎng)久發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（三）豐富群眾文化內(nèi)容

群眾文化內(nèi)容豐富，符合群眾發(fā)展需求的積極向上的文化都是群眾文化的重要組成部分，基層文化建設(shè)活動(dòng)中往往存在活動(dòng)內(nèi)容、形式單一等問(wèn)題，這是不利于群眾文化的發(fā)展的。大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則因其傳承狀態(tài)獨(dú)具的活動(dòng)空間節(jié)點(diǎn)、時(shí)間節(jié)點(diǎn)以及人群范圍，以及活動(dòng)過(guò)程中不可或缺的交互往來(lái)，使之在相關(guān)的群眾文化中為參與群眾帶來(lái)循環(huán)反復(fù)，不斷積累、強(qiáng)化的文化信息，賦予群眾文化以深厚、豐富的歷史人文特色。

（四）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文化是中國(guó)民族在歷史發(fā)展的過(guò)程中形成的獨(dú)屬于人民的文化狀態(tài)，其蘊(yùn)含著民族獨(dú)特的“精、氣、神”，是民族特色的重要體現(xiàn)。讓群眾文化活動(dòng)的參與者以活動(dòng)的一分子去承擔(dān)起保護(hù)、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)最好的力量組織、觀念激發(fā)和具體執(zhí)行。由于過(guò)去過(guò)度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一度導(dǎo)致部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的完整性受到影響，將其與群眾文化聯(lián)系起來(lái)，讓更多人對(duì)其有直觀、真實(shí)地認(rèn)識(shí)，激發(fā)大眾的文化傳承、保護(hù)意識(shí)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）缺乏聯(lián)系發(fā)展的意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的意識(shí)不足，群眾文化的開(kāi)展過(guò)程中，部分單位在組織過(guò)程中采用的活動(dòng)形式單一，而且不注重文化內(nèi)容與活動(dòng)的創(chuàng)新，影響了群眾文化開(kāi)展，降低了文化活動(dòng)的價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也沒(méi)有與基層文化結(jié)合起來(lái)，兩者處于獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài)。所以要想提升群眾文化的發(fā)展水平，還需要相關(guān)部門提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的意識(shí)。

（二）傳承保護(hù)方式科學(xué)性有待提升

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地傳承與保護(hù)是使得其能夠作用于群眾文化的基本前提，但是在研究中發(fā)現(xiàn)各個(gè)地區(qū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的科學(xué)性還有待提升。例如在傳承的過(guò)程中過(guò)于守舊，不跟時(shí)代特色相融合，還有就是發(fā)展層次淺顯，將非遺技能傳承下來(lái)，沒(méi)有將技能背后的文化很好地保護(hù)下來(lái)。近年來(lái)國(guó)家對(duì)非遺傳承保護(hù)的重視度提升，很多人通過(guò)新媒體了解非遺，但是僅僅是博取關(guān)注度，并未深入學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地認(rèn)識(shí)不夠

群眾文化要想與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相輔相成，共同發(fā)展，就需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深入地認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提升關(guān)注度，才會(huì)自發(fā)地進(jìn)行文化創(chuàng)新、傳承與保護(hù)。但是經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)實(shí)際上很多人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)停留在表面，即使本地存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也只是知曉，并不會(huì)深入研究文化。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化是相互獨(dú)立的兩種文化，之間的交集并不多，所以要想推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，發(fā)揮其對(duì)群眾文化的推動(dòng)作用還需要提升大眾對(duì)其認(rèn)識(shí)。

（四）沒(méi)有找到合適地融合點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化融合要想發(fā)揮出更大的價(jià)值還需要尋找合適地融合點(diǎn)，當(dāng)前群眾文化更重要的是要接地氣，符合大眾娛樂(lè)需求的同時(shí)潛移默化地發(fā)揮精神引導(dǎo)作用，但是部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)習(xí)以及活動(dòng)舉辦上存在些許的難度，不是普通大眾能夠掌握的，因此要選擇合適地融合點(diǎn)，通過(guò)群眾文化發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，進(jìn)而讓有興趣的人可以深入地研究。

（五）缺少專業(yè)人才

專業(yè)人才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化融合、發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑢I(yè)人才利用自己所學(xué)的科學(xué)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因素與群眾文化結(jié)合起來(lái)。例如我館在2015年為三明學(xué)院創(chuàng)作的謳歌抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子舍生救國(guó)的偉大精神的南詞說(shuō)唱《香樟頌》，將南詞這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化結(jié)合起來(lái)，用時(shí)代的方式發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神。參演隊(duì)伍由專業(yè)層次很高的音樂(lè)系學(xué)生組成，在校內(nèi)外群眾文化活動(dòng)中都產(chǎn)生了良好的反響。這種方式大獲成功應(yīng)歸功高校力量的調(diào)動(dòng)，其演出質(zhì)量之高，特別是演奏隊(duì)伍的齊整，實(shí)屬地方隊(duì)伍之遙不可及。這顯現(xiàn)出一個(gè)非遺保護(hù)項(xiàng)目專業(yè)人才的缺乏的常態(tài)。

五、將非遺傳承保護(hù)與群眾文化工作相結(jié)合的具體路徑分析

（一）加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查力度

我國(guó)地域廣闊，各地有不同的自然景色以及人文特色，在此基礎(chǔ)上形成的文化豐富多彩，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于各個(gè)地方。因此需要基層相關(guān)部門要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度，積極動(dòng)員群眾，讓群眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)以及保護(hù)工作當(dāng)中，群眾作為文化發(fā)展的主力軍要承擔(dān)其責(zé)任，在發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而更迅速地接受其融入群眾文化之中。當(dāng)公共文化活動(dòng)組織后，廣大群眾能自發(fā)、自覺(jué)主動(dòng)參與其中，響應(yīng)面廣。

（二）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展意識(shí)

相關(guān)部門要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化聯(lián)系發(fā)展的意識(shí)，積極推動(dòng)兩者地融合、發(fā)展。許多優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其特定區(qū)域內(nèi)具有獨(dú)特的群眾文化屬性，如地方戲曲、曲藝、音樂(lè)、民俗活動(dòng)等等，由于群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少認(rèn)識(shí)途徑，幾乎不會(huì)自發(fā)地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入群眾文化之中，這就需要文化部門承擔(dān)起引導(dǎo)、融合的責(zé)任，積極探尋群眾文化的切入點(diǎn)，深入發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中可利用的部分。

（三）立足群眾文化需求進(jìn)行創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展要從群眾的角度出發(fā)，群眾是文化的創(chuàng)造者，也是文化的受益者、應(yīng)用者。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能從大眾的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新將會(huì)影響其價(jià)值的發(fā)揮，無(wú)法滿足時(shí)代需求。因此需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟當(dāng)前時(shí)代結(jié)合起來(lái)，融入大眾喜歡的文化娛樂(lè)方式，例如說(shuō)唱文化的興起，很多人對(duì)此非常感興趣，將南詞融入說(shuō)唱中提升大眾對(duì)其的了解，還有廣場(chǎng)舞發(fā)展中融入地方特色舞蹈以及樂(lè)曲。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)地應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，在各個(gè)行業(yè)中網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)揮了巨大的作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化地融合發(fā)展，推動(dòng)非遺保護(hù)跟公共文化服務(wù)雙重屬性也需要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將非遺傳習(xí)內(nèi)容制作成視頻、漫畫(huà)等形式在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上播放，為大眾營(yíng)造好的氛圍，在耳濡目染下會(huì)更快地接受這種文化活動(dòng)形式。

（五）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化融合發(fā)展的管理機(jī)制

完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化融合發(fā)展的管理機(jī)制也是推動(dòng)群眾文化跟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要方式，在管理機(jī)制的指導(dǎo)下，文化的服務(wù)性將會(huì)進(jìn)一步提升，大眾會(huì)對(duì)文化有更深入地認(rèn)識(shí)。相關(guān)部門要重復(fù)、綜合、整合利用現(xiàn)有資源，積極促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)、保護(hù)，文化單位要堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，不斷循環(huán)開(kāi)展、組織文化活動(dòng)，保障非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能提升。

（六）組建專業(yè)的人才隊(duì)伍

基層文化部門要積極引入專業(yè)人才，發(fā)揮人才在文化保護(hù)、創(chuàng)新中的作用。筆者所在的福建省將樂(lè)縣積極組織樂(lè)南詞與鄉(xiāng)土文化傳習(xí)骨干教師培訓(xùn)班，培養(yǎng)更高素養(yǎng)的教師以及文化工作人員，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟群眾文化活動(dòng)更高層次的創(chuàng)新，做出了一些探索。當(dāng)然這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要做好這兩個(gè)方面的工作，我們必須要在非遺保護(hù)中心隊(duì)伍中培養(yǎng)群眾文化活動(dòng)引領(lǐng)者，在群眾文化活動(dòng)中培養(yǎng)非遺保護(hù)的參與者，同時(shí)培育公共文化和傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)引導(dǎo)力量。雙向發(fā)力，并拉動(dòng)提升非遺保護(hù)能力以及公共文化服務(wù)水平。

六、結(jié)束語(yǔ)

文化從群眾中產(chǎn)生，既要服務(wù)于群眾，也要從群眾中獲得更好地傳承與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的重要組成部分，經(jīng)歷過(guò)千年的發(fā)展依然散發(fā)著熠熠光芒。但是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引導(dǎo)作用并沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，大多數(shù)作為一種觀賞性文化存在，與群眾文化有很大的距離，這就降低了文化的引導(dǎo)作用。相關(guān)工作者要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，將其與群眾文化科學(xué)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)更多地傳承人，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)大眾精神素養(yǎng)的熏陶作用。本文對(duì)充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾文化屬性，大力提升非遺保護(hù)和公共文化服務(wù)雙重效能做了初步和粗淺的研究，其意義之大，作用之深，值得日后繼續(xù)進(jìn)行深入研究、分析與探討。

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作者簡(jiǎn)介：陳圣潔（1967-），男，福建省閩清縣，本科，二級(jí)作曲，研究方向?yàn)楣参幕?wù)、非遺保護(hù)、音樂(lè)學(xué)。