項(xiàng)欣宇 劉科瑤 朱敏 宋旸

【摘要】鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能。而鄉(xiāng)村民宿是鄉(xiāng)村地域綜合體縮影的體驗(yàn)空間。針對(duì)長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)清水村東北生態(tài)化民宿設(shè)計(jì)，提出了清水村民宿發(fā)展，應(yīng)以該村產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和地理環(huán)境為主的整體規(guī)劃和建筑“單體嵌入”“區(qū)域增補(bǔ)”的具體規(guī)劃及民宿借景、更新、重建的設(shè)計(jì)方法。同時(shí)對(duì)東北生態(tài)化民宿設(shè)計(jì)發(fā)展具有一定的意義。

【關(guān)鍵詞】民宿設(shè)計(jì)；生態(tài)化；民宿開(kāi)發(fā)；文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】F719.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）04-067-03

【本文著錄格式】項(xiàng)欣宇，劉科瑤，朱敏，宋旸.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下東北生態(tài)化民宿設(shè)計(jì)研究——以長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)清水村為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，02（04）：67-69.

引言

生態(tài)化民宿是地域文化的縮影，其獨(dú)特的傳統(tǒng)聚落形態(tài)、鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌與本土特色文化均是地域性文化遺產(chǎn)的重要組成部分。而鄉(xiāng)村中的民居以物質(zhì)空間形態(tài)反映著當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村傳統(tǒng)制度與技術(shù)層面的特征文化，在地域性文化體系中占有重要地位。鄉(xiāng)村中的民居作為物質(zhì)空間、傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)愁情懷的重要載體，為鄉(xiāng)旅背景下民宿的興起提供了良好的物質(zhì)環(huán)境、文化基礎(chǔ)和情感依托，因此在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下村落的民宿開(kāi)發(fā)得到了大力推廣。生態(tài)化的民宿開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是結(jié)合鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化、當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格、獨(dú)特自然環(huán)境和生產(chǎn)生活方式，將民居發(fā)展成為文化體驗(yàn)型住所。鄉(xiāng)村生態(tài)化民宿的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，可以在振興鄉(xiāng)村發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)修復(fù)鄉(xiāng)村格局、修繕傳統(tǒng)民居建筑等方式去重塑當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村風(fēng)貌，傳承鄉(xiāng)土文脈。但目前我國(guó)東北地區(qū)生態(tài)化民宿開(kāi)發(fā)尚不夠完善，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中存在許多需要解決的問(wèn)題。

一、生態(tài)化民宿內(nèi)涵

“‘民宿一詞源自日本，指憑借周?chē)淖匀痪吧腿宋沫h(huán)境等資源吸引游客，將自家空置的房屋作為家庭副業(yè)進(jìn)行出租，是‘販賣(mài)別具特色鄉(xiāng)野生活的居住場(chǎng)所”。[1]而生態(tài)化民宿是主要以原生態(tài)為主要的特色，采用現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念對(duì)鄉(xiāng)村房屋進(jìn)行設(shè)計(jì)與改造，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)化和特色化的民居民宿。在鄉(xiāng)村民宿的設(shè)計(jì)過(guò)程中始終秉持生態(tài)的理念，保留原有民居濃郁的傳統(tǒng)性，回歸自然，對(duì)于材料的選擇就地取材，以使改造后的民宿與地方自然環(huán)境良好融合。

受眾對(duì)于民宿的選擇實(shí)際是一種個(gè)體的審美活動(dòng)。審美是一種情感的活動(dòng)，也是一種精神活動(dòng)，同時(shí)也是一種產(chǎn)生愉悅感的活動(dòng)，這種愉悅感是無(wú)關(guān)乎功利的，是無(wú)利害而生愉快。人之所以要去審美，實(shí)則是為得到一種自身的確認(rèn)感，人通過(guò)這些“擬人化”的物質(zhì)進(jìn)行情感的傳遞，從他人那里證明自己是人，得到一種相互確證。民宿的生態(tài)化設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)師主體的情感凝結(jié)在空間物質(zhì)上，以一種物質(zhì)形式來(lái)傳遞個(gè)人的感情活動(dòng)，同時(shí)激發(fā)和誘導(dǎo)受眾的情感共鳴，從而影響受眾對(duì)于民宿的選擇與評(píng)價(jià)。因而將“情”與“景”相融合的生態(tài)化民宿設(shè)計(jì)，不僅能使受眾在民宿空間場(chǎng)所中體驗(yàn)情感的共鳴，還可提高受眾在場(chǎng)所中愉悅體驗(yàn)。受眾，由“景”所觸發(fā)的情感，使受眾對(duì)于民宿的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)積極正面的情感狀態(tài)，因而生態(tài)化民宿的設(shè)計(jì)其本質(zhì)就是要通過(guò)物質(zhì)形式將景觀與情感相融并與受眾達(dá)到情感間的共鳴。

合理的民宿設(shè)計(jì)應(yīng)貫穿生態(tài)化理念，同時(shí)構(gòu)建具有特色的生態(tài)化民宿品牌，并且有效融入該地區(qū)的文化，例如東北特色美食文化、歷史文化故事等，構(gòu)建起“居住、飲食、觀光旅游、情感體驗(yàn)”的一體化、特色化的生態(tài)民宿服務(wù)體系。這種生態(tài)化民宿體系不僅表現(xiàn)在設(shè)計(jì)改造方面上，還應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)化民宿資源經(jīng)營(yíng)模式上，例如發(fā)展采摘、農(nóng)耕文化，開(kāi)設(shè)觀賞、體驗(yàn)等娛樂(lè)性活動(dòng)；根據(jù)游客的個(gè)人需求而發(fā)展不同體驗(yàn)感的民宿，在設(shè)計(jì)中注重創(chuàng)新化、個(gè)性化、差異性。從民宿名稱(chēng)設(shè)計(jì)、外在形象特征、內(nèi)部構(gòu)造裝飾等方面，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣c風(fēng)俗人情，帶給游客不一樣的生態(tài)化民宿體驗(yàn)。與此同時(shí)，民宿可以為游客提供參與制作、享受、品嘗特色飲食的體驗(yàn)，感受體會(huì)不同的地域特色。并關(guān)注游客的美好情感體驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)具有該地區(qū)特色生態(tài)化民宿，感受當(dāng)?shù)匚幕厣?，激發(fā)游客情感共鳴。

生態(tài)理念下的民宿設(shè)計(jì)主張“情”與“景”的有機(jī)“融合”，這不僅僅是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與情感的“碰撞與摩擦”，同時(shí)也是一條連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與情感、城市與鄉(xiāng)村的“紐帶”，為居住于城市的居民實(shí)現(xiàn)了安逸、閑適的鄉(xiāng)村生活情懷。生態(tài)化民宿設(shè)計(jì)以原有建筑形態(tài)為載體，在設(shè)計(jì)過(guò)程中盡可能地保留了其原貌，并能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、地域文化、民俗特征等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)其特色主題化。東北地區(qū)具有獨(dú)特的民俗和人文氣息，自然風(fēng)光秀麗、鄉(xiāng)間氣息質(zhì)樸，清水村的民宿設(shè)計(jì)就以結(jié)合鄉(xiāng)村本土文化為特色，并突出展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，來(lái)形成一種獨(dú)特的東北生態(tài)化民宿的設(shè)計(jì)理念。同時(shí)以此來(lái)觸發(fā)游客在場(chǎng)域空間中的情感共鳴，同時(shí)空間中的裝飾、家具的擺放以一種敘事性的設(shè)計(jì)流向進(jìn)行合理布置，使游客在民宿空間中更好地體驗(yàn)東北地區(qū)獨(dú)特的文化。

二、東北生態(tài)化民宿的開(kāi)發(fā)規(guī)劃——以清水村為例

生態(tài)化民宿的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)要結(jié)合該地區(qū)的資源條件、生產(chǎn)方式、地理風(fēng)貌、特色文化、聚落規(guī)模等因素進(jìn)行。通過(guò)對(duì)長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)鄉(xiāng)村的實(shí)地調(diào)查以該地區(qū)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和地域優(yōu)勢(shì)為主要因素來(lái)確定鄉(xiāng)村中適合民宿開(kāi)發(fā)的區(qū)域，并針對(duì)不同的區(qū)域選擇恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)模式。

首先，清水村的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中花卉產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)，于2017年開(kāi)發(fā)的“金色家園”苗圃培養(yǎng)基地園區(qū)達(dá)一百七十公頃，擁有包括美國(guó)紅木、五角楓和造型榆等一百二十余種高端苗木種類(lèi)，同時(shí)建立了完整的參觀路線，吸引許多游客慕名前來(lái)觀光。并且清水村正在籌建吉林省地區(qū)第一個(gè)村史館，以充分展現(xiàn)村落的歷史與特色。雖然村里生態(tài)環(huán)境和民風(fēng)民俗都獨(dú)具吸引力，但美中不足的是村中缺乏能夠深度體驗(yàn)淳樸農(nóng)村生活的地點(diǎn)，使游客無(wú)法完全融入特色鄉(xiāng)村文化中。而本課題提供的關(guān)于東北生態(tài)化民宿的設(shè)計(jì)方案可以彌補(bǔ)清水村在這方面的空缺，該設(shè)計(jì)方案計(jì)劃為觀光游客提供觀光苗圃花卉--親自采摘漿果--垂釣抓鵝養(yǎng)牛--特色民居體驗(yàn)為一體的生態(tài)化旅游體驗(yàn)。以清水村的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為主的開(kāi)發(fā)規(guī)范，有效合理地利用了該村的經(jīng)濟(jì)和資源優(yōu)勢(shì)，不僅能刺激游客的消費(fèi)活動(dòng)，更能改善受眾在村落中的文化體驗(yàn)，使“城里人”也能對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生情感共鳴。

其次，清水村具有獨(dú)特的地域特點(diǎn)。清水村位于吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)，屬溫帶季風(fēng)氣候，四季分明。夏季氣候溫和，溫度常年保持在30度以下，冬季白雪皚皚，每年都有豐富的冰雪主題活動(dòng)。因此該地區(qū)在夏季避暑納涼、冬季冰雪體驗(yàn)這兩個(gè)方面對(duì)游客具有較強(qiáng)的吸引力。根據(jù)清水村的地域優(yōu)勢(shì)，在民宿規(guī)劃上盡可能保留地域特色，因而要依據(jù)地勢(shì)環(huán)境來(lái)進(jìn)行民宿的規(guī)范實(shí)施，為此該研究根據(jù)清水村地勢(shì)環(huán)境將清水村內(nèi)民居劃分為三種不同的級(jí)別：一類(lèi)民居，地處環(huán)境接壤地帶，屬核心開(kāi)發(fā)民居，建成后計(jì)劃接待大部分游客，規(guī)劃開(kāi)發(fā)應(yīng)以改造為主；二類(lèi)民居，地處村落中心地帶，屬文化民居范疇，規(guī)劃開(kāi)發(fā)應(yīng)以更新為主，將新舊建筑并置，以保留建筑的鄉(xiāng)村文化因素，體現(xiàn)民居的獨(dú)特“文化符號(hào)”；三類(lèi)民居，地處村落交通地帶，規(guī)劃開(kāi)發(fā)以重建為主。這種根據(jù)地勢(shì)環(huán)境對(duì)民居種類(lèi)進(jìn)行劃分的方案可以更加具體合理地進(jìn)行不同類(lèi)型的民宿設(shè)計(jì)，以使每戶(hù)民宿都具備獨(dú)特的鄉(xiāng)村特點(diǎn)，豐富游客的體驗(yàn)。

最后，為有利于清水村民宿產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展與保護(hù)，我們對(duì)民宿的規(guī)劃開(kāi)發(fā)選擇了獨(dú)特且適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)模式。 我們認(rèn)為就清水村當(dāng)?shù)氐牡乩硗饷才c經(jīng)濟(jì)情況而言，“單體嵌入”模式與“區(qū)域增補(bǔ)”模式都較為適合?！皢误w嵌入”指設(shè)計(jì)規(guī)劃通過(guò)“點(diǎn)”的形式，將單體民宿作為鄉(xiāng)村的激活點(diǎn)，對(duì)鄉(xiāng)村中單棟或幾棟建筑進(jìn)行改造、新建成民宿?？紤]到清水村并不是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)村，前期開(kāi)發(fā)投入的資金有限，因此采用“單點(diǎn)嵌入”這種開(kāi)發(fā)規(guī)模較小開(kāi)發(fā)模式不僅能有效控制投入成本，并且也能保留地方特色。“區(qū)域增補(bǔ)”模式指鄉(xiāng)村在更新重建中將原有的歷史建筑保留下來(lái)，區(qū)域開(kāi)發(fā)新建的建造模式，開(kāi)發(fā)中將民宿作為主要的產(chǎn)業(yè)。該模式可遵循原始聚落風(fēng)貌進(jìn)行整體化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建造設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)村民宿的規(guī)劃是從整體出發(fā)，但對(duì)于打造特色的鄉(xiāng)旅文化還應(yīng)該注重對(duì)民宿內(nèi)部和單體建筑的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，根據(jù)村落的整體規(guī)劃和定位對(duì)單體建筑的風(fēng)格外觀加以引導(dǎo)，做到整體與個(gè)體的相互結(jié)合。同時(shí)，考慮到清水村花卉種植的特色，也可以在民宿中融入具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的綠化植物品種，建造具有鮮明鄉(xiāng)村特色的地域性建筑，這樣的民宿產(chǎn)業(yè)才能具有長(zhǎng)時(shí)效、高吸引的特色。

三、東北生態(tài)化民宿的設(shè)計(jì)方法——以清水村為例

清水村民宿設(shè)計(jì)規(guī)劃在充分尊重東北地區(qū)原始地貌、氣候和環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的功能分區(qū)、生態(tài)化的鄉(xiāng)村景觀及公共基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)計(jì)通暢便捷的道路交通路線基礎(chǔ)上，還需要重視高品質(zhì)同時(shí)又富有東北地方文化色彩的可持續(xù)發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)和游客體驗(yàn)化設(shè)計(jì)。民宿作為當(dāng)?shù)孛窬訁⑴c接待，為游客提供體驗(yàn)當(dāng)?shù)刈匀弧⑽幕c生產(chǎn)生活方式的小型住宿設(shè)施，是鄉(xiāng)村風(fēng)情傳播的一種媒介。因而在對(duì)清水村民居分級(jí)的基礎(chǔ)上，提出了借景、更新、重建三種民宿設(shè)計(jì)的方法。在保護(hù)利用村落的自然風(fēng)貌的同時(shí)營(yíng)造適宜游客體驗(yàn)的民宿空間場(chǎng)所。

（一）借景——融景于室

針對(duì)清水村的中一類(lèi)民居因其地處與自然環(huán)境接壤地帶，可通過(guò)“借景”的方式，將景融于室中?！敖杈啊笔枪诺鋱@林建筑中常用的構(gòu)景手段之一，“園林巧于因借，精在體宜”。[2]“借景”，指在觀者的視力所及范圍內(nèi)，將好的景色組織到園林視線中的一種手法。清水村地貌奇特、周邊又有山水映襯，并且冬季寒冷干燥，降雪頻次較多，易形成自然雪景。因而將園林的借景手法引入到該地區(qū)的民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中。首先對(duì)民居內(nèi)部的承重結(jié)構(gòu)保留，利用原始結(jié)構(gòu)所分割的舊有空間，進(jìn)行客房、餐飲、觀景等空間的重新劃分與整合。其次將觀景與客房空間的原有的窗戶(hù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造增加采光面積，擴(kuò)大觀者視線，并且適當(dāng)增加天窗，以使外部景色更好地融入室內(nèi)。最后根據(jù)外部借入的景，進(jìn)行室內(nèi)內(nèi)部裝飾，通過(guò)內(nèi)部裝修與整體化家具作為媒介將村落材料與村落文化置入民宿建筑內(nèi)部營(yíng)造地域性體驗(yàn)場(chǎng)所。

（二）更新——新舊并置

針對(duì)清水村中的二類(lèi)民居因其地處村落中心地帶，有較強(qiáng)的村落文化體驗(yàn)和鄉(xiāng)村建筑特色，因而通過(guò)“更新”的設(shè)計(jì)手法在舊有的建筑風(fēng)格和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格上進(jìn)行擴(kuò)展與更新，營(yíng)造一種新舊并置的形式?！案隆钡脑O(shè)計(jì)手法要“以人為本”不僅要滿(mǎn)足旅客的體驗(yàn)需求還要滿(mǎn)足該民居使用者的具體需求。首先根據(jù)原有民居的建筑構(gòu)建為基礎(chǔ)進(jìn)行水平方向擴(kuò)建或者對(duì)屋頂空間進(jìn)行抬高分層來(lái)增加使用面積，并在新增空間中進(jìn)行相應(yīng)的民宿設(shè)計(jì)。其次，在不改變面積的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)舊有室內(nèi)空間的重新劃分來(lái)增加客房和文化體驗(yàn)場(chǎng)所空間。最后在建筑風(fēng)貌上完全或大部分保留原有建筑立面和室內(nèi)風(fēng)格，通過(guò)增加地方材料、玻璃、新興材料來(lái)營(yíng)造新舊并置的表現(xiàn)形式，例如在室內(nèi)保留“炕床”等地方元素同時(shí)在室內(nèi)加入鋼材、玻璃、墻繪等現(xiàn)代元素。“更新”的設(shè)計(jì)方式將為原有建筑注入新的活力。

（三）重建——新舊相融

針對(duì)清水村中三類(lèi)民居因其地處村落交通地帶，對(duì)外交流性強(qiáng)，可充當(dāng)村落的“門(mén)面”建筑，因而重要位置的民居應(yīng)進(jìn)行重建或是對(duì)建筑內(nèi)外立面進(jìn)行重塑。地處交通地帶的民居應(yīng)將舊有建筑局部或全部拆除，重建為當(dāng)下民宿建筑的方式。在建造上一般采用現(xiàn)代建造技術(shù)結(jié)合地方鄉(xiāng)村材料的方法。在風(fēng)貌重塑上保留該村落的紅墻、灰瓦的樣式。在室內(nèi)風(fēng)格上以村落特色文化為基礎(chǔ)結(jié)合現(xiàn)代裝飾風(fēng)格，將一些現(xiàn)代元素植入到傳統(tǒng)空間中來(lái)。重建后民居雖有該村落的傳統(tǒng)元素，但其建筑外觀的現(xiàn)代化與其他民居形成鮮明的對(duì)比，對(duì)外營(yíng)造了新舊相融的對(duì)比美。

（四）敘事性設(shè)計(jì)方法

清水村民宿的整體設(shè)計(jì)，采用敘事性設(shè)計(jì)表達(dá)。作為地方性民宿，不論東北生態(tài)化的不同文明還是文人雅士的山水比德，民宿都與村民們的生活是密不可分的。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，空間是敘事要素、觀念具體化的呈現(xiàn)。因而對(duì)于民宿的設(shè)計(jì)要依據(jù)空間內(nèi)在邏輯、秩序形塑情境，進(jìn)而由空間展示轉(zhuǎn)化為民宿的進(jìn)程。敘事性設(shè)計(jì)方法在民宿的時(shí)空轉(zhuǎn)換上，相比白話更占優(yōu)勢(shì)，整體設(shè)計(jì)也由此串通起來(lái)，開(kāi)始變得有節(jié)奏感。設(shè)計(jì)在人流動(dòng)線即“路徑”的表現(xiàn)上，以“當(dāng)?shù)貙?shí)踐特色”配合人流動(dòng)線的變化、發(fā)展而表達(dá)出主題與脈絡(luò)的方式亦適用于民宿設(shè)計(jì)的路徑表達(dá)。在設(shè)計(jì)思維中，民宿是傳遞情感的媒介，設(shè)計(jì)師對(duì)于民宿的設(shè)計(jì)是民宿主、民宿、環(huán)境和受眾間情感的交流。在這種情況之下，設(shè)計(jì)師保留具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化或是與環(huán)境相融的空間，以此來(lái)構(gòu)成時(shí)間與空間的結(jié)合，并且敘事性設(shè)計(jì)是構(gòu)建起一系列審美認(rèn)同的初衷，以對(duì)自然和人文歷史懷有敬畏之心，以理性科學(xué)的造物精神做出順勢(shì)而為的設(shè)計(jì)表述，力求使設(shè)計(jì)造物達(dá)到“雖為人作，宛自天開(kāi)”。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)九臺(tái)區(qū)清水村實(shí)地考察調(diào)研，鄉(xiāng)村民宿的規(guī)劃與設(shè)計(jì)為鄉(xiāng)村振興提供了一條可行性的道路，但民宿的設(shè)計(jì)不能一概而論，應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化所進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造的居民民宿才是該產(chǎn)業(yè)正確合理的發(fā)展方向。針對(duì)清水村民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展以該村產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和地理環(huán)境為主的整體規(guī)劃和建筑“單體嵌入”“片區(qū)增補(bǔ)”的具體規(guī)劃及民宿借景、更新、重建的設(shè)計(jì)方法為其他地區(qū)特色化生態(tài)民宿的設(shè)計(jì)規(guī)劃提供了借鑒與參考。與此同時(shí)在此次的調(diào)研與考察中發(fā)現(xiàn)了民宿產(chǎn)業(yè)后期開(kāi)發(fā)依然存在很多問(wèn)題，例如：產(chǎn)業(yè)比較單一、民宿產(chǎn)業(yè)如何吸引受眾進(jìn)行二次消費(fèi)仍值得深思、如何合理控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度也需繼續(xù)深入探討。因此民宿的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)仍需廣大學(xué)者進(jìn)一步深入研究探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]李憲鋒，Xuan Wang.鄉(xiāng)野民宿的雜糅之力——非典型古村落重生之路[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2018（3）：140-144.

[2]計(jì)成.園治[M].北京：城市建設(shè)出版社，1957.

作者簡(jiǎn)介：項(xiàng)欣宇（1999-），女，漢族，江蘇徐州人，本科在讀，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)；劉科瑤（1999-），女，漢族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，本科在讀，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育；朱敏（1998-），女，漢族，山東菏澤人，本科在讀，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)與工程；宋旸（1995-），男，漢族，山西呂梁人，碩士在讀，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)歷史及理論。