◇ 鄭奇

中華民族素以農(nóng)耕為重。中國文化的一切特征，歸根究底，無不系結在農(nóng)耕這一背景之上。中國地大物博，中國人民在自己的日常生活中，崇尚那種與天地同參，與自然為伍，安寧無憂，自閑自適的田園牧歌式的理想生活。這種追求導致中國文學史上產(chǎn)生了山水詩、田園詩，繪畫史上則產(chǎn)生了作為中國畫主體的山水畫和田園風俗畫。

南宋閻次平的《四季牧牛圖》，便是一幅典型的田園風俗畫。

閻次平為北宋末年畫家閻仲之子，南宋孝宗隆興初年進畫圖稱旨，補將仕郎，任畫院祗候。善畫山水人物，尤工于畫牛。畫史記載他“仿怫李唐而跡不逮意”。李唐為“南宋四大家”之首，是一位具有堂堂正氣的愛國畫家。他于北宋淪陷、南宋偏安之際，畫過許多復國題材的人物畫，也畫過大量山水和不少《牧牛圖》?？偟恼f來，李唐的畫有一股剛正之氣。因他是由北宋入南宋的畫家，心靈的傷口正在流血，亡國的痛楚記憶猶新。然而，南宋的統(tǒng)治者滿足于茍安江南，宮廷畫院也變成粉飾太平的機構，加之江南一隅確也是夠迷人的，盡管偏安，但是歌舞升平。繁華的景象與民族愛好和平的深層心理有某種契合，因此出現(xiàn)了南宋特有的所謂“馬一角”“夏半邊”的世外桃源式的山水畫。這些繪畫，用李澤厚的話說，一是注重細節(jié)的忠實，二是注重詩意。它還不同于六朝門閥士族的開拓進取型的政治性質的“退避”，而是一種“社會性的退避”，“一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的生活、心情、思緒和觀念”（《美的歷程》）。這種觀念具有更大的普遍性意義。閻次平的畫“仿佛李唐而跡不逮意”，便在于閻次平的時代已失去了李唐的血氣，轉向了一種暗合民族深層心理的純然審美追求了。

但是，若拋開政治背景，從純審美角度欣賞一下《四季牧牛圖》，它的確是無比醉人的。如同上好的佳釀，令人聞香下馬，飲之不感刺激，不知不覺中，已經(jīng)舒舒服服地醉倒了。

《四季牧牛圖》一共四幅，合裱為一卷。

第一幅為《春牧圖》。一望無際的平原，牧草青青，柔嫩滋潤，兩頭牛相對低頭吃草，神情溫順而悠然。一牧童騎于牛背之上，左手執(zhí)繩，右手握鞭，凝神靜觀牛吃草的動態(tài)，天真而又純樸。三棵垂柳由遠而近呈左右開合之勢，和煦的春風吹動柳條輕輕地飄拂。牛用細筆畫出，根根毫毛畢現(xiàn)。草用細線筆筆寫來，流暢柔和。柳葉亦用較小的筆觸片片撇出，茂密而秀潤。渲染的整體把握恰到好處，使一切細筆細而不碎。牛的身姿一為側面，一為正面。正面之牛透視感極強，充分顯示了畫家的寫實能力。人物線條簡練概括，見筆見神。柳樹主干用較粗的線條，見質見體。從牛毛、人面、衣紋，到青草、柳葉、樹干 采用了由細到粗的各種筆法，自然過渡而又相互襯托，一切都顯得自自然然，使畫面洋溢著惠風和暢、自由自在的舒適之感，具有一種說不出的吸引人的力量，使人一見而動情，再見而傾心，直醉倒于農(nóng)家天樸自然的風光中，雜念全消，忘卻今夕何夕矣。

第二幅《夏牧圖》。兩個牧童各騎一頭牛過河，一前一后，互相呼應。河水清清，蕩漾著漣漪。夏天燥熱，水牛喜歡沐浴于水中，情節(jié)的選擇十分典型。牛在水中的姿態(tài)又與《春牧圖》中岸上的姿態(tài)形成鮮明的對照，以增強生動的情趣。岸邊兩棵闊葉樹用大筆點葉，郁郁蒼蒼。水邊小草用細線勾成，姿態(tài)張揚舒展，雖小而生機勃勃。坡岸用大斧劈皴，水墨淋漓。畫面既突現(xiàn)出夏景的濃烈與奔放，又于濃蔭翠蓋之下，池塘戲水之中，流露出夏日納涼的美滿與閑適，依然是農(nóng)家的自足自適之情。

[南宋]閻次平 四季牧牛圖卷之一 35cm×99.7cm 絹本設色 南京博物院藏

[南宋]閻次平 四季牧牛圖卷之二 35cm×99.7cm 絹本設色 南京博物院藏

[南宋]閻次平 四季牧牛圖卷之三 35cm×99.7cm 絹本設色 南京博物院藏

[南宋]閻次平 四季牧牛圖卷之四 35cm×99.7cm 絹本設色 南京博物院藏

[明]周天球 蘭花圖軸50.3cm×24.2cm 紙本墨筆 1579年 南京博物院藏款識：己卯冬仲之望，六止居士天球作此，寄玄搢晉世兄見情。鈐?。褐芴烨颍ㄖ欤┲苁瞎Γò祝?/p>

第三幅《秋牧圖》。樹木位于畫面的中部，由中間向左右開散，樹葉畫得松散搖落，滿地飄零。近景一棵大樹的背后，“母子”二?；ハ嘁蕾耍P地休息，正在享受“天倫”之樂。大樹的遮擋使此二牛半隱半現(xiàn)，更增添了閑憩的氣氛。另一頭公牛自由自在，在附近逡巡。韁繩散開，牛完全解放。牧童正坐地戲玩蟾蜍，聚精會神，旁若無人。遠處一泓清流，波平如鏡，與近景提岸上散落的樹葉和秋風中飄動的野草形成虛虛實實的對比。全畫充滿天趣，輕松蕭散，使觀者幾欲走近，與畫中眾生共享這天籟之美。

第四幅《冬牧圖》。河水冰封，大地雪蓋，寒風吹動柳枝當空飛舞。兩頭牛并肩而走，牧童身著蓑衣，緊縮頭頸，伏于牛背，活像一只刺猬，頂風冒雪歸去。畫面一派肅殺。畫法上，坡岸用一長線橫貫畫幅左右，增強了畫面的整體感，突出了寒荒的氣氛。水面用淡墨染出冰光，坡岸亮出雪影，雪影之中用重墨畫牛與人物，以水襯岸，以岸襯牛與人物，明暗交錯，互相烘托，手法十分精妙。兩頭牛和一個牧童，三者互相依偎，縮成一團，更增強了寒冷之感。左下斧劈皴坡石，既與右邊水牛取得構圖的均衡，同時也使一片空白的雪地增加了變化。圖畫還是那么美，畫家的筆墨還是那么一絲不茍、無可挑剔。然而畫面意境卻已由醉人變成了動人，變成了感人，令人遐思萬千，不勝感慨之至。好在冬去便是春來，周而復始是自然的規(guī)律

四幅畫，春融怡，夏蓊郁，秋蕭散，冬肅殺，前者醉人而后者感人。各種細節(jié)的真實生動，構成了總體的清新自然，觀之令人流連忘返、尋味無盡。

中國畫史上畫牛的大家，有作品傳世者，唐有韓沉《五牛圖》，北宋有祁序《江山放牧圖》，南宋有李迪《風雨牧歸圖》和閻次平《四季牧牛圖》。韓濕《五牛圖》竭盡生動之致，但畫的是五頭牛的“肖像”，未將牛置于大自然之中去描寫。祁序《江山放牧圖》畫十幾頭水牛，于眾多牧童的照看下，在遼闊的草地吃草、飲水，因場面較大，牛顯得不夠突出，畫面略顯松散。李迪的《風雨牧歸圖》是無比精湛的杰作，幅面又較大，可惜只存一幅畫兩頭牛。而閻次平四幅畫九頭牛，蝎盡寒來暑往、牝牡老幼，行走坐臥，各種生姿情態(tài)躍然紙上，不愧是一首完整自然的贊歌，使我們看到了一種超越階層時空的人性共美。

如此說來，李唐的堂堂正氣固然值得我們敬仰和頌揚，而閻次平的超脫閑逸恐怕也不盡是一種粉飾！為什么不可以看成是看破世情、平等天下、和諧于自然的至善和美的精神境界呢？

[明]陳淳 松石萱花圖軸 153.2cm×67.5cm 紙本設色 南京博物院藏款識：高松叵敷陰，宜男亦多花。光華發(fā)草木，知是地仙家。陳道復。鈐?。簭透甘希ò祝┌钻柹饺耍ò祝?/p>

[明]周之冕 桂子圖軸 148.9cm×79.4cm 紙本設色 南京博物院藏款識：桂子圖，吳門周之冕寫。鈐?。褐苤嵊。ò祝┲苁戏洌ò祝?/p>

[明]陳栝 平安連瑞圖軸 90.4cm×46.4cm 紙本設色 1546年 南京博物院藏款識：嘉靖丙午夏六月，沱江子陳栝戲筆。鈐?。汗艆顷愯椋ò祝┳诱赣。ò祝?/p>

[明]朱鷺 墨竹圖卷 20.2cm×530.8cm 紙本墨筆 1622年 南京博物院藏款識：竹，文品也，著意莊嚴，工而不文，文而不妙。予筆無所長，而獨長于筆輕，紙意輕筆，如運虛輪，如翻筋斗，不求工并不求文，究則文矣。文入妙鑒者能辦，予不知也，知之且得文乎一笑。天啟壬戌冬日。朱鷺。鈐印：白道人（白）游戲識空（白）

[明]夏昶 滿林春雨圖軸 178cm×66.6cm 絹本墨筆 南京博物院藏

[明]朱之蕃 竹石圖軸 130.2cm×46cm 紙本墨筆 1626年 南京博物院藏款識：竹君子，石丈人，相追隨，秋復春。略師東坡。蘭隅朱之蕃。鈐?。汗盘肥希ò祝?/p>

[明]藍瑛 古木文禽圖軸 147cm×48.5cm 紙本設色 1634年 南京博物院藏款識：斷巖古樹老霜華，挺羽文禽錯認花。啼到煙銷聲寂寂，殘霞相映日初斜。甲戍秋八月藍瑛。鈐?。核{瑛之?。ò祝┨锸澹ò祝?/p>

[明]王維烈 菱塘哺雛圖軸 105.9cm×40.3cm 絹本設色 南京博物院藏款識：無競王維烈。鈐印：王維烈?。ㄖ彀祝┳譄o競（白）

[明]文從簡 臨唐寅女兒嬌圖軸 63cm×32cm 紙本設色 1640年 南京博物院藏款識：昨于劉都憲家見女兒嬌，乃蜀中牡丹，奇本也。正白樓子中泛大紅數(shù)葉。友人索牡丹，因為貌之。文從簡臨子畏先生筆。鈐?。簭暮喼。ò祝┳謴┛桑ò祝┩Ｔ疲ㄖ欤?/p>

[明]徐渭 三友圖軸 142.4cm×79.4cm 紙本墨筆 南京博物院藏款識：羅浮仙子噴香風，萬壑驚濤舞玉龍。君子同心堅歲晚，不隨桃李逐春融。青藤道人。鈐?。菏桑ò祝┬煳加。ò祝┨斐厣饺耍ò祝┣嗵俚朗浚ò祝?/p>

[明]高陽 耄耋藤花圖軸 172.3cm×51.7cm 紙本設色 南京博物院藏款識：濤林天風東影孤，貓光狠過小于莧。莊生一悟能參透，花落花開看畫圖。法龍眠居士大意。高陽。鈐?。焊哧栔。ò祝┣锔κ希ò祝?/p>

[清]胡士昆 蘭石圖卷之一 33.9cm×405cm 紙本墨筆

[清]胡士昆 蘭石圖卷之二 33.9cm×405cm 紙本墨筆

[清]胡士昆 蘭石圖卷之三 33.9cm×405cm 紙本墨筆款識：草木無凡調，龍孫共結盟。遙嵐護羅幌，冷月筑香城。通體皆驅俗，幽心獨保貞。自然安潔僻，不是為逃名。石城靜衲胡士昆寫此。鈐印：元清氏（白）靜香老人（白）士昆（朱）鑒藏?。荷俨粚彾ǎㄖ欤┪渫鲜詹亟鹗瘯嬛拢ㄖ欤氂亻w書畫記（朱）鄧邾靖觀（白）