靳佳瑩

摘要：為了多方面地研究早期中西方文化交流，本文主要以巴金的《隨想錄》以及老舍的《想北平》為主要研究對(duì)象，著重選取了這兩部作品中有關(guān)于中西方文化交流的章節(jié)進(jìn)行分析論述，在此基礎(chǔ)上再結(jié)合早期中學(xué)西漸在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展概況，由此得出《隨想錄》及《想北平》對(duì)早期中西方文化交流的意義。

關(guān)鍵詞： 中西方文化交流;早期中學(xué)西漸;跨文化交際;文學(xué)作品;啟示與指導(dǎo)

一、《想北平》視角下的中西方文化交流

（一） 建筑風(fēng)格與人文情懷

倫敦，作為英國(guó)的首都，代表的是英國(guó)最傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。雖然是經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，卻也保留著羅馬宗教文化，這在建筑上就是一大體現(xiàn)。老舍在他的《想北平》中曾詳細(xì)描述過(guò)巴黎的建筑，對(duì)倫敦的描述只是寥寥幾筆：“就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平......巴黎的布置比倫敦勻調(diào)得多了?！?倫敦的建筑風(fēng)格保留有很多古羅馬建筑特色。觀(guān)察有些建筑，其中不難發(fā)現(xiàn)“英雄狀”的屋頂，尖狀的設(shè)置高聳入云，相對(duì)來(lái)說(shuō)略顯突兀。其次是相對(duì)較低的建筑排成一排，象征皇權(quán)至上。

北平，現(xiàn)在被稱(chēng)為北京，是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心。雖然仍然保留著明清以來(lái)最具代表性的建筑——故宮，但仍隨處可見(jiàn)現(xiàn)代化的影子。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，用來(lái)形容北京，再好不過(guò)了。在老舍的《想北平》中也曾這樣描寫(xiě)：“北平在人為中顯出自然......它和太極拳相似，動(dòng)中有靜?！?這種“太極拳”式的建筑不同于倫敦“英雄狀”的屋頂，體現(xiàn)出中國(guó)人中庸的價(jià)值理念。

將北京傳統(tǒng)建筑與英國(guó)倫敦傳統(tǒng)建筑風(fēng)格進(jìn)行比較之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，由于各個(gè)國(guó)家有各個(gè)國(guó)家的處事方式，人文之道，由此體現(xiàn)在建筑上便是截然不同的建筑風(fēng)格。不管是大一統(tǒng)的中央集權(quán)還是等級(jí)森嚴(yán)的三權(quán)分立，不管是人與自然和諧統(tǒng)一還是工業(yè)化快速發(fā)展，不同的發(fā)展方式，人文氣韻反映在建筑上就自然而然地形成了不同的建筑風(fēng)格。

（二）文化背景差異與跨文化交際

老舍曾多次出國(guó)任教，體會(huì)到中西價(jià)值理念的巨大差異。與此同時(shí)，由于老舍個(gè)人經(jīng)歷的獨(dú)特性，他在國(guó)外任教期間也在不斷地進(jìn)行早期的跨文化交際。在倫敦大學(xué)任教期間，老舍對(duì)學(xué)生們的印象還算不錯(cuò)。“學(xué)生們都會(huì)聽(tīng)國(guó)語(yǔ)，大多數(shù)也講得很好。他們差不多都很活潑......都很愛(ài)中國(guó)，他們爽直......”3從老舍的描寫(xiě)中，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)如今跨文化交際的部分知識(shí)的生動(dòng)例子。

就性格方面，即使每個(gè)人性格不同，大體看來(lái)，中國(guó)人的性格普遍比較內(nèi)斂含蓄，而英國(guó)人的性格相對(duì)來(lái)說(shuō)比較外放一些。不同的文化環(huán)境造就了不同的性格。中國(guó)人受儒家文化的影響，做人做事首先提倡“時(shí)宜”二字。不能太滿(mǎn)，亦不能太少。“中庸之道”就是一大體現(xiàn)。意即“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏?！?

英國(guó)，由于受近代以來(lái)資本主義，啟蒙思潮的雙重影響，較早地進(jìn)行工業(yè)化進(jìn)程，接受的思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想截然不同?！霸谫Y本主義社會(huì)里，大家一天到晚為生活而奔忙。”5快節(jié)奏的生活方式，給英國(guó)人帶來(lái)的影響最直接的表現(xiàn)就是性格上比較直截了當(dāng)。與“中庸”不同，作為老牌資本主義國(guó)家，英國(guó)的為人處世更顯“自尊自傲”。人們樂(lè)于直接表達(dá)自己的想法，注重辦事的效率，在一定程度上會(huì)給旅居國(guó)外的老舍帶來(lái)一定的沖擊與困擾。

三、《隨想錄》視角下的中西方文化交流

（一）《隨想錄》等作品在法國(guó)的傳播與接受

巴金在法國(guó)知名度很大，2005年巴金老先生與世長(zhǎng)辭之時(shí)在法國(guó)引起了不小的轟動(dòng)。報(bào)紙競(jìng)相刊登巴金的文章，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的作家。《隨想錄》中就有不少篇幅是對(duì)旅法生活的描寫(xiě)。隨著該作品在法國(guó)翻譯為譯本出版，法國(guó)不少地區(qū)也相繼出現(xiàn)了“巴金熱”。巴金筆下的人物與故事情節(jié)都活了起來(lái)，成為引導(dǎo)法國(guó)讀者的心靈走向解放的一面面旗幟。隨著“巴金熱”持續(xù)升溫，《隨想錄》中的巴黎、利斯特、馬賽等被法國(guó)讀者傳誦與銘記。

1957年，法國(guó)作家艾田蒲受邀訪(fǎng)華，這是他與巴金的第一次會(huì)面。后來(lái)艾田蒲也守約完成的當(dāng)初的愿望。談起《寒夜》，艾田蒲認(rèn)為這個(gè)“故事毫不客氣地描繪了國(guó)民黨統(tǒng)治下的知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)，也為女性解放吶喊?！?

不管是《隨想錄》還是《寒夜》，或是巴金其他的文學(xué)作品，在法國(guó)受到讀者喜愛(ài)的同時(shí)也為他們帶去了新鮮的文學(xué)空氣。巴金肩上背負(fù)的，不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作的使命，更有啟發(fā)民智的道義力量。這種力量啟發(fā)了國(guó)人，更啟發(fā)了法國(guó)讀者，從而為中法文學(xué)與文化方面的交流提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)（二）家國(guó)情懷

離開(kāi)了中國(guó)，才更加覺(jué)得是中國(guó)人;離開(kāi)了家鄉(xiāng)，才覺(jué)得家鄉(xiāng)是親。在外漂泊的人，內(nèi)心始終會(huì)有一處故土。的確如此，在巴金的《隨想錄》中，也有這樣的敘寫(xiě)?！半x開(kāi)了祖國(guó)，我有一個(gè)明顯的感覺(jué)：我是中國(guó)人。這感覺(jué)并不是這一次才有的。......可是今天不同了。出了國(guó)境無(wú)論在什么地方，我總覺(jué)得有一雙慈愛(ài)的眼睛關(guān)心地注視著我?！?人們常說(shuō)家國(guó)之情，可是家與國(guó)到底是什么，恐怕只有身在海外，漂泊無(wú)定的中華兒女才會(huì)切身體會(huì)到。巴金在法國(guó)的時(shí)光，又何嘗不是家國(guó)之情無(wú)處釋?xiě)训娜兆幽兀俊拔颐肯氲阶鎳?guó)人民在困難中怎樣挺胸前進(jìn)的時(shí)候，......母親的召喚永遠(yuǎn)牽動(dòng)著游子的心。”

反觀(guān)當(dāng)今文化交流的思潮，每一位置身于中西方文化交流中的人無(wú)不心懷家國(guó)。國(guó)是中國(guó)人的國(guó)，也是世界范圍內(nèi)無(wú)數(shù)對(duì)中華文化抱有濃厚興趣的外國(guó)人的“國(guó)”。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在學(xué)習(xí)用世界的眼光看中國(guó)，用中國(guó)的眼光看世界。從古至今，無(wú)數(shù)個(gè)對(duì)中華文化感興趣的人，都會(huì)被這種寬厚的感情所感染?！皾h語(yǔ)熱”持續(xù)升溫的今天，則更需要我們懷有這份情懷，寬以待人，用包容的胸襟擁抱來(lái)自各方的喜愛(ài)。

三、《想北平》與《隨想錄》對(duì)中西方文化交流的啟示

（一）多元視角，尊重差異

多元視角需要后天的培養(yǎng)。首先，面對(duì)不同文化交流方面的沖突之時(shí)，要弄清是什么方面出現(xiàn)了矛盾，比如：隱私、表達(dá)方式、價(jià)值理念等等方面的沖突。其次，要注重跨文化交際能力的培養(yǎng)。不同文化背景的人在交際的過(guò)程中不可避免地會(huì)有各方面的沖突，甚至矛盾。所以在與外國(guó)人進(jìn)行交際的過(guò)程中需要秉持多元視角，尊重來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)、文化的差異。即使在某些問(wèn)題上意見(jiàn)不一致，避免沖突，選擇一個(gè)合適地角度進(jìn)行解決、調(diào)節(jié)才是正確之道?！昂蛣t兩利，分則俱傷。”在處理國(guó)際關(guān)系，大國(guó)外交問(wèn)題上的方法仍可適用于文化交流領(lǐng)域。

（二）內(nèi)外兼修，和而不同

美美與共，和而不同。 中國(guó)人講究?jī)?nèi)外兼修，注重內(nèi)在品質(zhì)的提升，提倡內(nèi)在美。

在文化交流方面，“內(nèi)”與“外”有著特殊的含義?！皟?nèi)”指的是在跨文化交際的過(guò)程中雙方的知識(shí)儲(chǔ)備，即專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)。而“外”指的是外在的言語(yǔ)風(fēng)格是否能博得交流對(duì)方的喜愛(ài)，使對(duì)方有眼前一亮之感，愿意并樂(lè)于進(jìn)行進(jìn)一步的文化交流。這是個(gè)人魅力的體現(xiàn)，更需要后天不懈的努力與培養(yǎng)?！皟?nèi)外兼修”意為一位合格的文化交流者，既要注重自身專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，也要重視外在的個(gè)人魅力。

“和而不同”這點(diǎn)并不難理解?！昂汀敝傅氖呛推阶鹬夭町?。而不同本就存在于中西方文化交流的始終。交流雙方來(lái)自不同的國(guó)家，沐浴著不同的文化，持有不同的價(jià)值觀(guān)。人人生而不同，關(guān)鍵是如何在眾多不同之中尋找那條最適合的道路。

參考文獻(xiàn)

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