亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        新媒體助推民間文化對(duì)外傳播路徑

        2021-04-16 18:04:14余紅衛(wèi)
        新聞愛(ài)好者 2021年3期
        關(guān)鍵詞:國(guó)家形象對(duì)外傳播民間文化

        余紅衛(wèi)

        【摘要】新媒體技術(shù)的快速推進(jìn),深刻改變了媒介傳播的形態(tài),打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)輿論的控制和對(duì)信息的壟斷,從根本上改變了傳播者與受傳者的關(guān)系,是對(duì)“以傳播者為中心”的傳播模式的解構(gòu)和顛覆,并且推動(dòng)“實(shí)現(xiàn)”的過(guò)程有相當(dāng)一部分力量來(lái)自民間,可以說(shuō)民間文化是構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象的新平臺(tái)和新視野。

        【關(guān)鍵詞】新媒體;民間文化;國(guó)家形象;對(duì)外傳播

        隨著科技的快速發(fā)展,信息時(shí)代讓世界變成了地球村,新媒體推動(dòng)了跨文化交流,民間文化越來(lái)越成為構(gòu)建國(guó)家形象的重要平臺(tái),而新媒體也成為民間文化對(duì)外傳播的重要通道。

        一、新媒體為世界情感交流開(kāi)辟新通道

        1795年,德國(guó)哲學(xué)家康德(Immanuel Kant)在他的《永久和評(píng)論》一書(shū)中深刻揭露歐洲“文明”國(guó)家的行為是“以虔誠(chéng)為名運(yùn)用手中的權(quán)力對(duì)他們征服的國(guó)土和人民實(shí)施暴行”。[1]但他依然堅(jiān)信有可能建立另一個(gè)世界秩序,堅(jiān)信日益密集的跨文化交流終將幫助人類創(chuàng)建一個(gè)新的世界情感。他寫(xiě)道:海洋將(地球)這個(gè)全人類共享的社區(qū)分隔開(kāi),但船舶跨越無(wú)政府的海洋,使人們互相接近,并使用人類對(duì)地球共同享有的權(quán)利,創(chuàng)造和平互動(dòng)的可能性……這樣,世界遙遠(yuǎn)的地方得以相互聯(lián)系,最終將各種族拉近成為憲法世界的公民。

        自從康德首次提出在相互理解和尊重的基礎(chǔ)上,國(guó)家之間緊密聯(lián)系可能提供一個(gè)新世界的情感以來(lái),每每出現(xiàn)跨越國(guó)界的新聞傳播技術(shù),人們都會(huì)禁不住幻想康德夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)。但是事實(shí)總是殘酷的,具有很強(qiáng)政治附屬性和社會(huì)控制力的傳統(tǒng)媒體使得西方長(zhǎng)期占據(jù)話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)勢(shì)地位造成中國(guó)長(zhǎng)期處在“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局中。憑借各方面的優(yōu)勢(shì),發(fā)達(dá)國(guó)家主流媒體往往能在第一時(shí)間對(duì)發(fā)生在中國(guó)以及與中國(guó)相關(guān)的重大事件進(jìn)行報(bào)道,占據(jù)輿論先導(dǎo),掌握涉華輿論陣地制高點(diǎn),使得我們?cè)趪?guó)際上處在“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的境地。

        但是,今天,我們完全有理由期待一個(gè)新世界情感的實(shí)現(xiàn),因?yàn)樾旅襟w技術(shù)快速推進(jìn),深刻改變了媒介傳播的形態(tài)。

        新媒體是利用數(shù)字技術(shù),通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道,以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端,向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。其最大特點(diǎn)是打破了媒介之間的壁壘,消融了媒體介質(zhì)之間,地域、行政之間,甚至傳播者與接受者之間的邊界。獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)使得信息傳播者與接受者的關(guān)系走向平等,受眾不再輕易受媒體“擺布”,而是可以通過(guò)新媒體的互動(dòng),發(fā)出更多的聲音,影響信息傳播者和信息接收者。以往傳統(tǒng)媒體對(duì)輿論獨(dú)家控制、對(duì)信息獨(dú)家壟斷的局面正面臨解構(gòu)和顛覆。

        二、民間文化為構(gòu)建國(guó)家形象拓展新視野

        民間文化是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中,共同參與共同事務(wù)所形成的,用以溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活、聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí),反映民眾意愿,并通過(guò)人作為載體進(jìn)行世代相習(xí)和傳承的生生不息的文化,是表達(dá)民眾生活的文化。民間文化對(duì)外傳播塑造國(guó)家形象是指通過(guò)民間來(lái)展示國(guó)家形象的行為,既包括利用民間生活所能概括的一切物質(zhì)的和精神的元素,也包括民間大眾自身修養(yǎng)對(duì)國(guó)家形象的展示行為。

        近代中國(guó)積貧積弱,飽受西方欺凌,落后的形象在西方世界根深蒂固。第二次世界大戰(zhàn)后,世界分化為美歐主導(dǎo)的資本主義陣營(yíng)和蘇聯(lián)主導(dǎo)的社會(huì)主義兩大陣營(yíng)。兩大陣營(yíng)的國(guó)家由于在政治體制、意識(shí)形態(tài)等方面存在巨大差異而相互敵視、相互競(jìng)爭(zhēng)。隨著美歐和平演變導(dǎo)致蘇聯(lián)解體,中國(guó)成為碩果僅存的社會(huì)主義大國(guó),并通過(guò)不同于西方的政治制度取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就,國(guó)際影響力不斷增加,成為歐美西方國(guó)家主要敵視遏制的對(duì)象。雖然和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同追求的價(jià)值和愿望與中國(guó)一直以來(lái)追求的夢(mèng)想不謀而合①,但是,中國(guó)通過(guò)主流媒體和官方平臺(tái)對(duì)外傳播中華文化,依然受到歐美西方國(guó)家的抵制和阻擊,中華文化“走出去”舉步維艱。近年來(lái),我國(guó)以國(guó)際文化交流中心、孔子學(xué)院為平臺(tái),以影視劇、圖書(shū)為前鋒,推動(dòng)中華文化走出去,雖然已初具規(guī)模,但整體影響力還很不夠,與世界第二大經(jīng)濟(jì)體的國(guó)際地位還不相稱。運(yùn)用主流媒體傳播主流文化和精英文化顯然受到西方社會(huì)直接的有意阻撓,使得中華文化對(duì)外傳播遭遇重重困難。“落后就要挨打,貧窮就要挨餓,失語(yǔ)就要挨罵?!?jīng)過(guò)幾代人不懈奮斗,前兩個(gè)問(wèn)題基本得到解決,但‘挨罵問(wèn)題還沒(méi)有得到根本解決”。②要在新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng),就必須加快中國(guó)國(guó)家話語(yǔ)體系建設(shè),講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,構(gòu)建良好的國(guó)家形象,讓世界認(rèn)識(shí)真正的中國(guó)。

        民間文化不僅構(gòu)成中國(guó)故事的生動(dòng)內(nèi)容,而且具備顯著的傳播優(yōu)勢(shì)。人類個(gè)體之間的社會(huì)交際創(chuàng)立了廣泛的傳統(tǒng)、習(xí)俗、宗教制度、價(jià)值觀以及法律,這些元素共同構(gòu)成了人類社會(huì)的基礎(chǔ),這些也正是人們無(wú)比關(guān)心并以此判斷一個(gè)國(guó)家形象優(yōu)劣的主要評(píng)價(jià)因素?;诿耖g文化的民族性、差異性和意識(shí)形態(tài)淡薄化,少了對(duì)外傳播交流的重重阻遏,民間文化具有很強(qiáng)的親和力、吸引力和感染力,更具原生態(tài),最容易到達(dá)受眾,也因此最容易把中華文化的精髓和內(nèi)核傳播出去。民間文化中所蘊(yùn)含的中華文化的核心思想、價(jià)值觀念,可以如風(fēng)如水,潤(rùn)物無(wú)聲,悄無(wú)聲息地傳導(dǎo)進(jìn)入西方文化主導(dǎo)的世界,讓民族特色匯入世界潮流,讓中華文化不僅“走出去”,還能“走進(jìn)去”,推廣開(kāi)。5000多年連綿不絕的中華文明孕育了豐富多彩的民間文化,是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的文化寶庫(kù),通過(guò)民間文化構(gòu)建國(guó)家形象無(wú)疑為國(guó)家形象構(gòu)建拓展了新的視野。

        三、新媒體為民間文化對(duì)外傳播提供新動(dòng)力

        新媒體讓民間成為對(duì)外傳播的主力軍。傳統(tǒng)意義上,傳媒僅僅被看作是一種中介和工具?,F(xiàn)代社會(huì),傳播的意義不再局限于媒體本身,或者說(shuō)媒體的概念和內(nèi)涵不再局限于傳統(tǒng)意義上的媒體。信息的傳播將會(huì)有更多的載體,新聞發(fā)布平臺(tái)、高端智庫(kù),各種各樣的重大活動(dòng)和節(jié)展賽事、傳統(tǒng)節(jié)日、海外文化陣地等都成為文化對(duì)外傳播的重要載體。因?yàn)椤叭耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和”,一切也都受制于人的參與。新媒體環(huán)境下,人自身的傳播將變得無(wú)限重要?,F(xiàn)在,越來(lái)越多的人機(jī)不離手,一遇閑暇,便會(huì)打開(kāi)手機(jī),不停地刷短視頻,“欲罷不能”。各種直播形態(tài)吸引了眾多網(wǎng)民,直播全世界、全天候、隨時(shí)隨地、無(wú)處不在,讓廣大用戶成為重大事件的參與者和重要時(shí)刻的見(jiàn)證人。2019年,皮尤研究中心(Pew Research Center,一家著名美國(guó)民調(diào)機(jī)構(gòu))調(diào)查顯示,全球約有50億人擁有移動(dòng)設(shè)備,在調(diào)查的大多數(shù)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中,人們普遍使用互聯(lián)網(wǎng)。

        民間文化是生活型的文化,民間文化的特點(diǎn)使得它成為人的不可或缺的精神因素的重要組成部分,其偉大傳統(tǒng)強(qiáng)有力地控制著我們每一個(gè)人,并通過(guò)人的一言一行和人的社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)?!靶聲r(shí)代屬于每一個(gè)人,每一個(gè)人都是新時(shí)代的見(jiàn)證者、開(kāi)創(chuàng)者、建設(shè)者”。③新媒體讓“人們想發(fā)聲”變得容易,連接互聯(lián)網(wǎng)的手機(jī)讓每個(gè)人在信息傳播互動(dòng)中自然而然成為文化傳播者和形象代言人。在中國(guó),最廣義的代言人就是作為中華人民共和國(guó)的公民中有獨(dú)立意志、能發(fā)聲的人。如果14億中國(guó)人的形象代言人在文化對(duì)外傳播的舞臺(tái)上發(fā)聲,那將是多么宏大的聲音!

        新媒體為民間文化傳播提供了最合適的平臺(tái)。關(guān)于民間文化有許多論述,較早的記錄見(jiàn)于清代地理學(xué)家劉獻(xiàn)廷的《廣陽(yáng)雜記》,文中說(shuō):“社會(huì)文化有兩大類:詩(shī)、樂(lè)、書(shū)、春、秋、易、禮,為上層社會(huì)的‘雅文化;而百姓的唱歌、看戲、看小說(shuō)、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、信占卜、祀鬼神,為下層民間‘俗文化?!边@里的“俗”文化就是民間文化。著名文化學(xué)者、思想家、哲學(xué)家梁漱溟先生說(shuō)“文化就是吾人生所依靠之一切”[2],意在指示人們,文化是極實(shí)在的東西。鐘敬文提醒民間文化研究者,要“拿一般民眾的‘生活相作為直接研究的資料”。[3]可見(jiàn)民間文化一言以蔽之就是生活本身。新媒體形式多樣,各種形式的表現(xiàn)過(guò)程比較豐富,可融文字、音頻、畫(huà)面為一體,做到即時(shí)地、無(wú)限地?cái)U(kuò)展內(nèi)容,從而使生活本身的內(nèi)容以“活物”形式展現(xiàn)在受眾面前。

        民間文化的新媒體文化形態(tài)主要以大眾娛樂(lè)文化形式表現(xiàn)。雖然大眾文化與民間文化有著本質(zhì)上的不同,比如,民間文化是民眾在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上自發(fā)地創(chuàng)作,它從傳統(tǒng)來(lái),隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展,既是古老的文化也是追隨生活的文化;大眾文化則永遠(yuǎn)追求時(shí)尚、流行,是短暫的、稍縱即逝的文化。但是民間文化和大眾文化兩者都具有通俗易懂、民間色彩、娛樂(lè)性、狂歡精神和受眾數(shù)量巨大的特點(diǎn)。二者有本質(zhì)差異,更有深層次關(guān)聯(lián)。大眾文化的制作不可能脫離民眾的集體喜愛(ài),因?yàn)橹挥杏狭嗣癖?,制造商才能更大程度地獲利。這樣,民間文化為大眾文化提供了取之不盡的素材,大眾文化能在短時(shí)間內(nèi)將民間文化素材大眾化、普及化。比如陜西華陰老腔是華陰縣一個(gè)民間家族戲,其聲腔高亢、磅礴豪邁,非常追求自在、隨興的痛快感,聽(tīng)起來(lái)頗有關(guān)西大漢詠唱大江東去之氣勢(shì)。大眾文化將其包裝,使其走出了小小的華陰縣城,經(jīng)歌手譚維維演唱風(fēng)行全國(guó)。后來(lái)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民歌手們還去了聯(lián)合國(guó)表演,一樣引起很大反響,并且很好地對(duì)外傳播了中華文化。再比如近年來(lái)出現(xiàn)的抖音,不知何時(shí)已悄悄成為全球、全年齡段的一個(gè)新的文化休閑方式,政務(wù)、美食、人文、親子、旅行等多元的內(nèi)容,都在抖音里讓老百姓玩了起來(lái)。通過(guò)自制的視頻,抖音起到了很好的宣傳作用。抖音的內(nèi)容可以無(wú)所不包,在傳統(tǒng)文化傳承與輸出方面其傳播作用尤其突出,年輕化包裝的中國(guó)傳統(tǒng)文化與短視頻的結(jié)合讓文化對(duì)外傳播的門(mén)檻降到最低。

        大眾文化就像民間文化的強(qiáng)心劑,可以迅速使其傳播。所以有人肯定地說(shuō)“大眾文化與民間文化形異而神同,在大多數(shù)情況下是可以互代的,是不存在‘間性的。大眾文化是民間文化的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài),而民間文化則是大眾文化的過(guò)去進(jìn)行時(shí)態(tài),兩者之別不是本質(zhì)上的,而只是時(shí)間先后上的”。[4]對(duì)此,筆者保留異議,但以上論述足以說(shuō)明大眾文化與民間文化關(guān)系深厚。

        數(shù)字媒體虛擬空間體驗(yàn)性特征為文化傳播模擬了真實(shí)的情景。正像法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞所說(shuō)的那樣:我們今天這個(gè)世界的基礎(chǔ)不再是一種現(xiàn)實(shí)存在,而是建立在多重?cái)M像(simulacre)偽相之上的幻境。[5]比如參觀一個(gè)民俗小鎮(zhèn),頭盔顯示器、立體眼鏡、信息手套等虛擬環(huán)境發(fā)生器就可以讓游客瞬間穿越時(shí)空,感受到比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)的場(chǎng)景,游客可以完全體驗(yàn)和參與其中的民間娛樂(lè)活動(dòng)??傊?,它讓你如同身臨其境。

        當(dāng)然,這樣的真實(shí)情景再現(xiàn),讓中國(guó)形象完全真實(shí)地暴露在域外受眾面前,或者說(shuō)可以模擬提供給域外受眾真實(shí)的體驗(yàn),也可以說(shuō)讓域外受眾超越了故事聆聽(tīng)者的角色,成為故事的體驗(yàn)者,事件的親歷者,以獲得域外受眾對(duì)我們文化的欣賞和認(rèn)同,一定程度上可以稱之為自我主體對(duì)他我主體的“塑造”。

        多少年來(lái),“中國(guó)在世界上的形象在很大程度上是‘他塑而不是‘自塑”。[6]因此,增強(qiáng)對(duì)外傳播的“自塑能力”,是加快提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的重要手段。2015年5月,習(xí)近平主席就《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)創(chuàng)刊30周年做出重要批示:“講好中國(guó)故事,用海外讀者樂(lè)于接受的方式,易于理解的語(yǔ)言,講述好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音?!薄凹纫v世界通行的‘普通話,也要針對(duì)文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、宗教信仰等方面的差異,講面向不同國(guó)家和地區(qū)的“方言”,做到有的放矢?!盵7]民間文化為故事講述提供了無(wú)盡的素材,也因此成為新媒體對(duì)外傳播取之不盡用之不竭的文化寶庫(kù)。

        四、結(jié)語(yǔ)

        中華文明歷史悠久,是世界上唯一沒(méi)有中斷發(fā)展至今的文明,中國(guó)是擁有“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。民間文化擁有天然的親和力,越是民族的,就越是世界的。民間文化往往寄托著民眾的美好愿望,依附著讓人著迷的文化形式,蘊(yùn)含著讓人普遍接受的價(jià)值理念,民間文化對(duì)外傳播更容易被接受,因而更容易正面促進(jìn)國(guó)家形象的構(gòu)建??傊鎸?shí)的故事最精彩,民間百姓的故事最生動(dòng)。新媒體讓民間文化對(duì)外傳播的平臺(tái)如虎添翼,成為“講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音”的主要輿論場(chǎng),成為中國(guó)構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系的生力軍,成為中國(guó)解構(gòu)西方藩籬構(gòu)建良好國(guó)家形象的突破口。新媒體是中華文化全球傳播的新途徑、新平臺(tái),賦予了中華文化強(qiáng)大的生命力。

        [本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民間文化對(duì)外傳播與國(guó)家形象構(gòu)建研究”(13BXW058)階段性成果]

        注 釋:

        ①2013年,習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講,第一次用“命運(yùn)共同體”的概念向世界傳遞了中國(guó)對(duì)人類文明走向的思考。習(xí)近平“要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則,構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,打造人類命運(yùn)共同體”,向世界講述對(duì)人類文明走向的中國(guó)判斷。推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體,源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。從“以和為貴”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平思想,到“己所不欲,勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道,再到“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值判斷……同外界其他行為體命運(yùn)與共的和諧理念,可以說(shuō)是中華文化的重要基因,薪火相傳,綿延不絕。

        ②習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話(2015年12月11日)。

        ③習(xí)近平.在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話(2018年3月20日)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]Immanuel Kant.Toward Perpetual Peace:A Philosophical Sketch[EB/OL].Http:www.earlymoderntexts.com/assets/pdfs/kant1975.pdf,F(xiàn)irst lanched 2010.

        [2]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海:上海人民出版社,2011:7.

        [3]鐘敬文.鐘敬文民俗學(xué)論集[M].合肥:安徽教育出版社,2010:378.

        [4]孫長(zhǎng)軍.巴赫金的狂歡化理論與新時(shí)期中國(guó)大眾文化研究[J].江漢論壇,2001(10).

        [5]一兵.誘惑:表面深淵中的后現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)布展:鮑德里亞《論誘惑》的構(gòu)境論解讀[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào),2010(1).

        [6]嚴(yán)文斌.中國(guó)國(guó)際形象的“自塑”與“他塑”[J].對(duì)外傳播,2016(6).

        [7]蔡名照.加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)講好中國(guó)故事傳遞中國(guó)聲音[J].求是,2015(12).

        (作者為河南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授)

        編校:張紅玲

        猜你喜歡
        國(guó)家形象對(duì)外傳播民間文化
        “一帶一路”背景下沿線的民間文化檔案保護(hù)
        中文信息(2022年8期)2022-12-26 18:43:41
        乳源再獲命名“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”
        源流(2021年11期)2021-03-25 10:32:07
        吉林民間文化作家采風(fēng)活動(dòng)掠影
        參花(上)(2017年9期)2017-09-16 05:04:12
        新形勢(shì)下國(guó)家形象塑造及對(duì)外傳播策略研究
        江淮論壇(2016年6期)2016-12-15 14:02:53
        全面從嚴(yán)治黨為中國(guó)國(guó)家形象“加分”
        人民論壇(2016年32期)2016-12-14 18:47:59
        試論國(guó)家形象的建構(gòu)與提升措施
        新媒體時(shí)代內(nèi)蒙古民族文化對(duì)外傳播研究
        新媒體時(shí)代我國(guó)對(duì)外傳播“搭車思維”的應(yīng)用
        文化在我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)中的作用及路徑
        中國(guó)文化典籍英譯與對(duì)外傳播之思考
        出版廣角(2016年4期)2016-04-20 01:13:26
        欧美亚洲日韩国产人成在线播放| 亚洲国产日韩精品一区二区三区 | 欧洲中文字幕| 国产一区二区三区亚洲精品| 麻豆久久91精品国产| 人妻精品久久无码区| 一道久在线无码加勒比| 草莓视频中文字幕人妻系列| 亚洲美女主播内射在线| 高潮毛片无遮挡高清视频播放| 精品国产av最大网站| 久久一日本道色综合久久大香| 亚洲天堂av在线免费播放| 色综合久久久久综合体桃花网| 午夜三级a三级三点| 中文字幕精品一二三区| 久久狼人国产综合精品| 国产精品videossex久久发布| 大伊香蕉在线精品视频75| 毛片一级精油按摩无码| 天堂网日韩av在线播放一区| 中文字幕av一区二区三区人妻少妇| 最新国产日韩AV线| 日本中文字幕一区二区在线观看| 日本二一三区免费在线| 欧美性受xxxx白人性爽| 国产精品福利小视频| 亚洲女同精品一区二区久久| 免费人成在线观看| 久久丫精品国产亚洲av| 放荡人妻一区二区三区| 亚洲一区二区日韩专区| 中文字幕天天躁日日躁狠狠躁免费| 亚洲AV无码精品色欲av| 国产一区二区三区在线观看黄| 在线观看的网站| 久久99精品久久久久久野外| 日韩av在线不卡一二三区| 亚洲精品在线国产精品| 人妻系列无码专区久久五月天| 日韩欧美精品有码在线观看 |