延 婧

(鄭州大學 新聞與傳播學院，河南 鄭州 450001)

“流動性”是英國社會學家齊格蒙特·鮑曼的著作《流動的現代性》一書中對現代社會形態(tài)本質特征的一個診斷性結論。鮑曼用隱喻和象征的表達方式把當前社會狀況描述為“流動的現代性”。他認為，社會的流動性不可避免且無處不在，致使現代社會永久處于一種不確定的狀態(tài)。鮑曼的“流動性”雖根植于社會學之中，但是由于其思想的深刻性，更是穿梭在政治學、人類學、文學等多元學科地帶。有學者指出，鮑曼《流動的現代性》一書實際是用“流動的現代性”來表述后現代。“‘流動性’意味著偶然、短暫、彌散、膚淺、交匯、雜糅、不確定、不安全、不規(guī)則、不穩(wěn)定、無本質、無中心、無邊界、無距離、無深度(內核)……一言以蔽之，流動性就是后現代性，流動的現代性社會就是后現代社會。”[1](P34)在社會由固態(tài)至液態(tài)、由沉重至輕盈、由長久穩(wěn)定至短期快速的變遷過程中，整體社會情境的不穩(wěn)定滲入了生活的所有層面，新聞業(yè)也不可避免地受到影響。從“流動性”這一概念出發(fā)，將研究觸角延伸至對媒介后現代性特征的考察，一方面有助于我們建立起社會學與新聞學的對話，另一方面其對后現代社會特征的敏銳把握也能夠激發(fā)我們對數字時代新聞業(yè)變遷的思考。新聞攝影作為新聞業(yè)視覺傳播的一個重要分支，不難看出在其生產模式、傳受關系、文本呈現等方面都體現出流動性特征。以“流動的現代性”為理論基礎來理解造成新聞攝影變遷的技術、文化與社會背景，探究新的視覺技術、傳播手段究竟給當下新聞攝影的生產、傳播以及消費帶來了何種變化，進而有助于透視變遷背后的內在邏輯以及發(fā)展的底層規(guī)律，進一步把握新聞攝影的變革和走向。

一、新聞攝影生產主體變化的流動性體現

齊格蒙特·鮑曼認為，現代社會正從一種堅固、沉重、形狀明確的固體狀態(tài)變?yōu)榱鲃印⑤p盈、千姿百態(tài)的液體形狀[2]。以這種流動性、液態(tài)化概念來理解當今的新聞業(yè)就是新聞業(yè)的多維度快速變遷，主要體現在之前確切、穩(wěn)定的模式、規(guī)范被不斷打破和顛覆。

回歸新聞攝影本體，其流動性在新聞主體變化方面的體現即主體多元化正在消解專業(yè)記者的權威性。數字技術在新聞攝影領域的應用，使攝影與手機、網絡聯姻，近年來又與人工智能技術對接，一方面降低了攝影操作的專業(yè)門檻，同時有效縮短了圖片生產和傳輸的時長，技術發(fā)展帶來的便捷使新聞攝影生產主體呈現多元化趨勢。學者甘險峰等針對近年來新聞攝影主體的變化指出：在技術賦權下，獲得影像是第一位的，如何拍好和拍攝后果是第二位的。能夠在場獲得影像代替技術掌握、專業(yè)素質和倫理約束，攝影主體已不是傳統意義上具備一定拍攝能力的個體，而是但凡在場的人與設備[3]。這種闡釋反映出新聞攝影行業(yè)正在發(fā)生的事實，專業(yè)攝影記者的職業(yè)角色正受到來自技術和業(yè)余愛好者的挑戰(zhàn)。今天圖像的生產與傳播不再是專業(yè)攝影記者的特權。在技術層面，人工智能技術的發(fā)展，催生出無人機、攝像頭等智能傳感器硬件設備，而AI相機的誕生，機器對信息數據的收集、挖掘、分析、計算加工能力極強，某種程度上已可以替代專業(yè)攝影記者進行拍攝，同時也使大批拍客、公民記者以UGC(用戶原創(chuàng)內容)形式參與新聞圖像的生產與傳播。2013年5月,美國《芝加哥太陽時報》宣布裁撤攝影部，該部28人無一保住飯碗,其中包括1982年普利策獎得主John H.White。2018年12月24日，我國《人民日報》發(fā)出面向全社會征集攝影稿件的消息。從越來越多事實可以看到，數字技術的沖擊使新聞記者的職業(yè)邊界變得越來越模糊不清，其與公眾的關系不再是單向傳導，而走向互動合作，新時代呼喚新聞影像新的敘事類型和呈現方式，也對從業(yè)者在技能和知識方面提出更高的要求。走在傳媒業(yè)的十字路口，面對多維變化和挑戰(zhàn)，包括攝影記者在內的越來越多新聞人在思考什么是新聞專業(yè)主義，思考記者在當下傳媒環(huán)境中如何建構自己的的職業(yè)身份認同。在面對此類問題時，部分學者把新聞專業(yè)主義和對記者的職業(yè)身份認同界定為一種職業(yè)意識形態(tài)和話語結構。有西方學者認為，這種結構、制度框架為記者提供了一個話語庫，使他們能夠有選擇地激活特定空間和時間內的新聞價值觀、規(guī)范和實踐的偶然形式。與此同時，它可能促使記者質疑其組織或社會所支持的適當性的邏輯。話語視角不把新聞的制度邏輯看作是一個給定的，而是一個動態(tài)的意義結構，它受到話語再談判的影響。即這種話語結構(體系)不是一成不變的，而是在與外部因素(政治、經濟、文化等)互動中不斷變化的。

二、新聞攝影文本呈現變化的流動性體現

在數字時代，新聞攝影變化的流動性趨勢不僅體現在生產主體的變革，其文本呈現的變化也體現出這一特征，具體表現即是文本的視覺表達打破線性敘事結構，轉向非線性敘事。

作為后現代主義著名的理論家，鮑曼核心的思想就是他對“流動性”的論述。從某種程度來說，鮑曼對“流動的現代性”這一隱喻并沒有完全與后現代性分離。在鮑曼看來，確定性代表了現代性，而不確定性、流動性則代表了后現代性。數字時代，以電子信息技術為主導，以互聯網為代表的新媒體的應用正在改造著社會運轉模式。有學者認為，以互聯網為代表的新媒體技術，其信息傳遞是瞬間完成的，無所不在，它創(chuàng)造了沒有邊緣的中心，在某種程度上也瓦解了線性的邏輯思維模式，而走向非線性的思維、分散的多中心、扁平化組織、無邊界的合作[4]。

這種信息傳遞方式所體現出的特征正是后現代主義思潮的一種表征。后現代主義思潮是20世紀六七十年代在西方國家開始廣泛出現的具有重大影響的社會文化思潮，其誕生是經濟、政治、社會心理等多重因素交織作用的結果，其中數字時代，電子信息技術的發(fā)展成為有力的助推力量。它是以反傳統哲學為特征的社會思潮和文化思潮，也是對現代文化哲學和精神價值取向進行批判和解構的一種哲學思維方式和態(tài)度?！安淮_定性”“非中心性”“非整體性”“非連續(xù)性”等正是后現代主義的核心。針對后現代社會所體現的流動性，鮑曼認為，線性腳本無法傳達人們的思想邏輯，人類的經驗要比任何對它的解釋豐富得多。新聞攝影作為新聞報道中圖像信息生產形式之一，在新聞生產中的視覺文本呈現與敘事模式的變化也體現出后現代社會的流動性特征。尼爾·波茲曼指出，人類以文字為傳播媒介的時代，對應的是理性思考、邏輯推理的線性思維，而由片段的、割裂的圖像所引發(fā)的則是非線性的、零散的、拼貼的“后現代文化”[5]。新聞攝影在今天的視覺呈現從以往的線性思維模式脫韁出來，轉向非線性敘事。線性思維模式是一種單向的、一維的思維方式。傳統的視覺敘事的話語建構和解讀是通過線性敘事精心安排文本結構和情節(jié)，觀眾只能按一定的時空和邏輯順序來觀看。而非線性是互動敘事的基本特征。其在敘事上打破線性敘事先前按照時間先后、視覺經歷的順序和習慣的敘事框架安排畫面與情節(jié)，通過重組時空關系和敘事邏輯提供給觀眾更多主觀參與視覺文本多義性解讀的可能性。具體到新聞圖片，非線性敘事體現在單幅照片中多利用多視點的畫面結構，而圖片故事(組照)則多采用散點式的敘事思維，摒棄了傳統的從新聞事件開端到結尾的順序邏輯呈現?！赌戏街苣穲D片總監(jiān)李楠針對新聞攝影在數字時代的變化，提出了“新新聞攝影”這一名詞。她總結“新新聞攝影”的特征是：照片強調攝影師的主觀融入，個性化觀點的表達，不展示結果只展示過程，拍一種視覺印象。這與傳統的新聞攝影表達觀念截然不同。例如，2015年世界新聞攝影比賽當代問題類組照二等獎獲獎作品是反映非洲精神病院的照片，作者在視覺表達上打破常規(guī)，所有畫面的視覺呈現都沒有固定的焦點，畫面是晃動的，整個敘事結構是離散的，這些碎片化的影像展示的是精神病患者在被監(jiān)管人員囚禁、捆綁甚至鞭打時或驚愕、或孤獨、或恍惚、或對美好事物向往的多重精神空間的刻畫。作者在拍攝時的目的并非向讀者交代一個定性的結果，反而帶給觀眾的是一種帶有主觀色彩和強烈現場感的視覺印象。這種表達方式使作品更具思辨性。散點式、去中心化的敘事邏輯在之后中國兩位獲獎攝影師李潔軍的《復制戰(zhàn)爭》及區(qū)志航的《那一刻》作品中再次得到印證。這種非線性敘事結構的運用，在連接攝影記者、作品與讀者的互動關系中發(fā)揮了積極作用。今天信息傳播的傳受關系已經從單向傳播轉向雙向互動，讀者不再是被動的接受者。因而非線性敘事會使視覺文本的意義指向更具開放性、多向性，給讀者閱讀開啟充分的想象空間，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。著名的學者羅蘭·巴特的“作者之死”及蘇珊·桑塔格“反對闡釋”的提出也正是基于后現代語境對文本的傳受關系進行的反思。

隨著科學技術的不斷發(fā)展，新聞攝影視覺文本的呈現轉向非線性敘事一個重要現象表征還在于以VR技術為代表的虛擬現實技術在新聞中的應用。2016年被稱為VR元年。VR技術在各個行業(yè)得到廣泛應用，新聞生產也與之嫁接，其產物稱之為“VR新聞”，即虛擬現實新聞，顧名思義，它是以虛擬現實技術為承載媒介制作與呈現的新聞，其既可“復現”真實場景，亦可建構想象空間，且輔以VR 終端中的各類視覺、聽覺、觸覺傳感系統模擬受眾反應。具備沉浸感、交互性、構想性三大特征的虛擬現實從文本角度重構了視聽敘事的手段，具有自身全新的敘事方式和表達邏輯。學者張占龍等指出，虛擬現實技術的交互特性可以實現視聽作品的非線性敘事，觀者進入虛擬環(huán)境后，通過多種傳感器與多維化信息環(huán)境發(fā)生交互，虛擬環(huán)境做出的相應響應與真實環(huán)境一樣[6]。虛擬現實提供給受眾的是第一人稱視角，受眾從一個旁觀者變成一個參與者的角色，虛擬現實技術在新聞中的應用，使事物呈現方式不只局限于傳播者所設定的框架，新聞不因傳播者的發(fā)布而結束，而是隨著用戶在不同節(jié)點進入，依據個人偏好，與新聞產品互動，實現對新聞產生不同的解讀和認知，進而使新聞生成新的意義，整個過程是流動的、變化的，無形中消解了傳統的線性傳播模式的單一性。同時也使受眾在參與過程中打破原有的單一視覺體驗模式，實現視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多感官互動的多維度體驗。這種非線性敘事擴展了新聞的內涵與外延，但與之同時，也有學者對虛擬現實所涉及倫理問題提出質疑。

鮑曼曾經指出流動的現代生活具有“根莖”的特征，這里的根莖具有“多樣性和多向性的制度、組織、思想形態(tài)和社會生活”的喻意[7]。對于新聞攝影而言，無論是傳統視覺樣式的新聞圖片，還是VR新聞，其在當下敘事方式由線性轉向非線性，都適應了社會生活的流動性趨向，適應了當下新媒體變化和后現代社會轉型培育出受眾對視覺文本閱讀的新的需求，進而激發(fā)人們思維的多向延展。

三、新聞攝影流通變化的流動性體現

鮑曼在論述人類社會流動性時，認為其中的一個重要組成部分是“時空”維度的變化。新聞攝影的最終傳播效果亦受到時空因素的影響。媒介環(huán)境學派的代表學者哈羅德·伊尼斯曾指出，傳播媒介的性質和結構對知識的生產、傳播和消費具有關鍵性的影響，并因此對社會文化和文明的性質和結構產生影響[8]?！皞鞑テ颉币辉~最早是由伊尼斯提出的，他把媒介分為兩類：偏重時間的媒介和偏重空間的媒介。而今天隨著互聯網普及，手機在信息傳播中的應用使移動互聯成為可能，再加之5G等新技術的開發(fā)，之后人類將會迎來萬物皆媒、物物相連的新時代。新技術和新的媒介傳播格局也改變了先前伊尼斯所說的媒介對時間和空間的依賴，形成了空間的流動和超越時間的局限，空間的流動是指今天傳播追求即時性，同時由于新技術和媒介形態(tài)的介入使傳統空間距離消失，而超越時間局限則是指受眾對信息的獲取和解讀不再受到傳統意義上的時間的限制，而成為全時和無時不在的傳播。這些都證明時間與空間的區(qū)隔被打破，傳播無時無刻、隨時隨地都在發(fā)生。在新聞攝影領域，手機攝影普及，人工智能、云處理技術等信息技術的應用，使圖片生產與傳播下沉到普通大眾，普通大眾甚至可以利用愛云動、Vphoto和喔圖等圖像平臺實施圖像直播，從新聞圖片生產到傳輸與觀眾見面，縮短到僅僅幾十秒的時間，真正實現了即時傳播。新技術的應用正在消解著諸多事物之間的邊界，如時間與空間、虛擬與現實、傳者與受者。在這種時空共融的背景下，傳受關系發(fā)生了巨大變化，組織化新聞生產正在變成協作式新聞策展。公眾在生產和共享新聞的過程中扮演積極的角色。在信息傳播與互動中,公眾針對各種平臺發(fā)布新聞圖像信息,利用網絡和手機等實施瀏覽、點贊、評閱、討論、轉發(fā)等行為可以進一步擴大新聞圖像的影響，促進新聞信息的交流，甚至可以影響新聞實踐的發(fā)展進程。例如，受粉絲熱捧的今日頭條頭條號“微言薄語”“乙圖”都屬于圖像自媒體，其生產團隊在自媒體平臺發(fā)布的多篇圖片故事稿件都獲得“10W+”粉絲關注量，閱讀量過億，其部分圖像和稿件通過受眾粉絲的轉發(fā)、評論，強化了其社會效應，甚至促成社會募捐行為，使一些遭遇不幸的生命重獲新生。同樣，公眾也可以成為官方媒體和自媒體信息的生產者，進行新聞信息生產與發(fā)布。這種傳受一體、受眾參與性和主體性不斷提升的局面促成了新聞的流動性和多元化。

四、對新聞攝影流動性的認識

正如鮑曼所指出的，流動性是現代社會發(fā)展的一種趨勢和走向，新聞業(yè)作為現代社會的一個重要組成部分，也不可避免。針對“流動的現代性”，荷蘭新聞學者馬克·德爾茲認為新聞業(yè)的回應應當是擁抱這種流動性所帶來的無盡內容與體驗資源。新聞業(yè)只有適應這種趨勢，才能真正參與到新興媒介生態(tài)環(huán)境之中[9]。然而針對流動的現代性的負面效應，很多學者認為其所帶來的不確定性無法控制，某種程度上不可避免地給人們帶來焦慮與恐懼。我們看到，新聞業(yè)所體現的流動性有其積極意義，但同時也帶來了一系列問題，流動性的這種去邊界化，消解了專業(yè)權威與業(yè)余的界限，之前所樹立的一些專業(yè)規(guī)則與標準被打破，在這種去邊界、自由化的傳播形態(tài)中，受眾的過度參與使部分新聞信息的信息質量、真實性和道德邊界等受到種種挑戰(zhàn)，甚至專業(yè)信息制造者為滿足消費者需求，其信息生產也彌漫著消費主義的氣息。鮑曼曾指出：“某種程度，自由變成了一種負擔。面對選擇，人們不知道他們‘應該’做些什么?！畱摗藘蓪雍x: 第一是實際上的‘應該’——我應該做什么才能保證能獲得最佳利益，同時無需承受太多的耗費? 第二是倫理上的‘應該’——什么是道德上正確的和好的行為方式?”[10](P22)

對于這種局面，我們的專業(yè)新聞人需要做些什么，是否需要重新理性思考自己的職業(yè)定位，思考新聞專業(yè)主義在具體情境下所賦予的新的內涵。在新聞攝影中，業(yè)余愛好者和人工智能技術真的可以完全取代專業(yè)記者的新聞生產者角色嗎？攝影記者面對挑戰(zhàn)應如何調適自身與技術、與業(yè)余拍客之間的關系如何處置？美國學者馬克·迪耶茲在《新聞是什么》一文中提出新聞理想的價值模型。對職業(yè)身份認同中的五種“理想型價值”在數字化轉型的過程中除去了對客觀性、及時性的關注，則更加強調公共性、自主性和道德性三種價值的重要性[11]。而對于后三者的追求，恰恰是專業(yè)攝影記者面對業(yè)余愛好者和機器人的優(yōu)勢所在。面對激烈的競爭和角逐，專業(yè)攝影記者需要堅守“自主性”，堅持自身價值追求。新聞從業(yè)者之所以超越機器的可貴之處在于，作為人類面對新聞事實的選擇和提煉有其自身理性的思維和判斷。實踐證明，雖然技術高度發(fā)達,但要在照片拍攝中獲得攝影大師布列松所說的“決定性瞬間” ，普通拍客和機器在某些方面是無法取代專業(yè)記者的，比如拍攝一張照片時，基于新聞行業(yè)的公共性和倫理價值進行的瞬間選擇，照片中體現出的基于攝影者新聞素養(yǎng)、美學素養(yǎng)及人文思考對畫面框架結構的精準把握及所傳播的照片背后包含的隱喻色彩與深刻意蘊，都是技術、拍客無法超越專業(yè)記者的因素。攝影記者首先需要認清新聞專業(yè)主義建構的話語體系在與當下歷史情境互動中產生了何種變化，進而適度對自身進行自我調整以適應新的競爭。目前已經有越來越多攝影記者面對媒介融合帶來的挑戰(zhàn)，他們注重強化多種技能的學習與訓練，力圖把自己打造成能使用數字信息處理技術、能寫稿、能拍照片和視頻的多面手，這是應對變化的一種積極舉措。針對現代社會因為全民攝影的興起和網絡的快速發(fā)展帶來的虛假新聞攝影事件不斷發(fā)生，有記者提出數字化時代正確運用數字技術是保證新聞攝影健康發(fā)展的重要前提。應該積極完善相應新聞攝影制度和新聞圖片使用規(guī)則， 盡可能避免新聞攝影業(yè)遭受重大的損失。因此，專業(yè)新聞工作者應當認識到新聞專業(yè)主義在新的歷史時期仍具有規(guī)范新聞實踐的重大意義。學者潘忠黨、陸曄在《走向公共——新聞專業(yè)主義再出發(fā)》一文中指出：“新聞專業(yè)主義蘊含理性的交往模式，構成民主的公共生活。在人人生產并通過社交媒體分享信息的‘技術民主’當中，新聞專業(yè)主義需要以理性交往模式為‘元傳播范本’展開重新闡釋?！盵12](P91)“元傳播”的概念是美國人類學家Batson提出的關于傳播的傳播，即界定信息傳遞活動發(fā)生的情境，傳達使用語言的規(guī)則。而作為專業(yè)攝影記者在與普通拍客、與技術進行對話時，今后要扮演的角色正是“元新聞話語”的踐行者、示范者、闡釋者，要樹立整個行業(yè)新聞操作的典范、標桿，傳遞新聞專業(yè)主義及其內涵中的民主和理性觀念，因而在新聞業(yè)的流動性發(fā)展中，新聞攝影工作者仍需在行業(yè)向健康、良性的方向發(fā)展發(fā)揮積極的引導作用。