叢新強(qiáng) 王 靜

由中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和山東大學(xué)人文社科青島研究院聯(lián)合主辦、莫言與國(guó)際文學(xué)藝術(shù)研究中心承辦的“向世界講述中國(guó)故事：改革開放時(shí)代的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”學(xué)術(shù)研討會(huì)于5月8日在山東大學(xué)青島校區(qū)舉行。來(lái)自中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和山東大學(xué)、武漢大學(xué)、暨南大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、陜西師范大學(xué)等高校的四十余位專家學(xué)者與會(huì)，圍繞文學(xué)書寫中的改革開放、作家的時(shí)代意識(shí)、文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及莫言研究等論題展開深入對(duì)話。

一 文學(xué)書寫“時(shí)間”與“空間”研究

當(dāng)代文學(xué)史的分期、新時(shí)期文學(xué)與新世紀(jì)文學(xué)等問(wèn)題，一直是當(dāng)下學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)，與會(huì)者分別對(duì)其進(jìn)行了再思考。

第一，時(shí)間維度的思考?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》執(zhí)行主編王秀濤對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”與當(dāng)代文學(xué)史的分期問(wèn)題進(jìn)行了再思考。他認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)史的下限，在充分考慮政治、社會(huì)和文學(xué)的多種因素共同影響的前提下，可以劃在1987年黨的十三大到1992年黨的十四大這個(gè)時(shí)段。1987年黨的十三大正式提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”的理論，這是對(duì)社會(huì)主義、對(duì)中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況的新判斷。1980年代中后期，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的大變革，以及變化合法性與“我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段”的判斷有著密切關(guān)系。

改革開放是當(dāng)代文學(xué)的重要轉(zhuǎn)折，莫言與國(guó)際文學(xué)藝術(shù)研究中心名譽(yù)主任張志忠教授以當(dāng)下為新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過(guò)“向后看”和“長(zhǎng)時(shí)段”，回首改革開放時(shí)代的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為改革開放四十多年來(lái)，經(jīng)歷了1980年代的理想主義、1990年代的市場(chǎng)化以及2000年以后經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大，為我們?cè)鎏砹宋幕孕?。他以不同代際作家的寫作為例，如徐懷中、李洱等，闡明作家們回望歷史，一覽眾山小，更為從容坦蕩地講述長(zhǎng)時(shí)段的中國(guó)故事，開出文學(xué)的新界面。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館計(jì)文君副研究員站在創(chuàng)作者的角度，提出中國(guó)故事的坐標(biāo)系應(yīng)以改革開放時(shí)代為前提，向世界講述中國(guó)故事包含世界與中國(guó)兩種維度。同時(shí)，與改革開放相對(duì)應(yīng)的是新中國(guó)歷史以及百年來(lái)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)從歷史的角度考量當(dāng)下的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)海洋大學(xué)溫奉橋教授指出改革開放四十多年來(lái)以及黨的十八大提出“文化自信”，對(duì)于中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生重要影響。在這樣的語(yǔ)境下，如何處理全球化與本土化、世界性與中國(guó)性是每一個(gè)作家不能回避的問(wèn)題。比如王蒙近作自覺(jué)向中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)回歸，顯示了新的文學(xué)思考，也為“如何講述中國(guó)故事”提供了新的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員汪雨萌從青年作家筆下的改革開放談起，認(rèn)為“80后”“90后”作家也是被改革開放時(shí)代所塑造的一代，超越了嚴(yán)肅文學(xué)的批評(píng)模式與場(chǎng)域。

揚(yáng)州大學(xué)劉永春教授對(duì)新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)現(xiàn)實(shí)書寫進(jìn)行思考，他認(rèn)為，新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的苦難書寫模式主要來(lái)自于余華1990年代的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)，即《活著》和《許三觀賣血記》，這兩部小說(shuō)在題材與書寫手法方面具有典型性。新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說(shuō)現(xiàn)實(shí)苦難的書寫體現(xiàn)出命運(yùn)悲劇意義與象征意義的強(qiáng)化、鄉(xiāng)村與城市的命運(yùn)共同體和外在化的敘事視角等特點(diǎn)。

山東大學(xué)詩(shī)學(xué)高等研究中心孫基林教授對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)提出新見。他認(rèn)為時(shí)間經(jīng)驗(yàn)不僅是生命體驗(yàn)與歷史觀的問(wèn)題，更是哲學(xué)命題?！断嘈盼磥?lái)》《回答》以及《時(shí)間開始了》等作品代表了不同時(shí)代人的時(shí)間觀和世界觀。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員沈閃探討以非虛構(gòu)切入中國(guó)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，視角聚焦于文學(xué)期刊與非虛構(gòu)寫作思潮的關(guān)系。其一，引領(lǐng)推動(dòng)非虛構(gòu)寫作思潮的發(fā)展，如《人民文學(xué)》開設(shè)了非虛構(gòu)陣地；其二，文學(xué)期刊矯正非虛構(gòu)寫作的方向，在其他期刊大量倡導(dǎo)非虛構(gòu)之時(shí)，《人民文學(xué)》中的非虛構(gòu)逐漸降溫；其三，文學(xué)期刊與非虛構(gòu)寫作思潮的雙向互動(dòng)，非虛構(gòu)寫作思潮在一定程度上能夠?yàn)槲膶W(xué)期刊爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)提供機(jī)會(huì)。

第二，空間維度的思考。南方、北方是文學(xué)史話語(yǔ)中不可或缺的部分?！赌戏轿膲犯敝骶幵蕪膹V西的三個(gè)城市（南寧、合浦、北海）對(duì)當(dāng)代中國(guó)的南方寫作進(jìn)行考察。他認(rèn)為南方寫作有三個(gè)重要因素，其一，區(qū)域性的整合，新的區(qū)域性整合讓我們的文學(xué)想象發(fā)生了新變化；其二，跨境的融合，合浦作為東漢時(shí)期海上絲綢之路的起點(diǎn)，其文化有待于挖掘；其三，地理性的衍生。杭州師范大學(xué)郭洪雷教授對(duì)曾攀做出回應(yīng)并從自身經(jīng)歷出發(fā)，思考了中國(guó)故事的南方經(jīng)驗(yàn)、南方寫作等問(wèn)題。從歷史的維度看，南方經(jīng)驗(yàn)的書寫存在于不同歷史時(shí)期，如《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》等作品與“南方”不無(wú)聯(lián)系。郭洪雷指出南北書寫并無(wú)清晰界限，“北人”的寫作中也蘊(yùn)含南方傳統(tǒng)，就像賈平凹小說(shuō)中的“《邊城》圖式”。

浙江師范大學(xué)王洪岳教授對(duì)改革開放時(shí)代作家“本土移民”的文學(xué)敘事進(jìn)行考察。他認(rèn)為《葉落大地》和《葉落長(zhǎng)安》等作品是中國(guó)作家本土移民敘事的典型作品。

二 文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究

探討“改革開放時(shí)代的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”離不開具體的作家作品，與會(huì)學(xué)者圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行了多維度、多層次的學(xué)術(shù)探討。

第一，文學(xué)現(xiàn)象與問(wèn)題。武漢大學(xué)文學(xué)院教授樊星以回顧改革開放四十多年文學(xué)發(fā)展歷程為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代歷史小說(shuō)和女性寫作，提出了當(dāng)代文學(xué)在一定程度上對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有所超越。但他同時(shí)指出，當(dāng)代文學(xué)很多方面或領(lǐng)域仍不成熟，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。以《盜墓筆記》為例，他認(rèn)為這部網(wǎng)絡(luò)流行小說(shuō)的文學(xué)審美價(jià)值與引發(fā)的關(guān)注度并不相配。他還關(guān)注到近年來(lái)玄幻、武俠等題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)興起所引發(fā)的文學(xué)危機(jī)，這種刻意遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度正逐步侵蝕著當(dāng)代文學(xué)的根基，導(dǎo)致人文精神的缺失。

暨南大學(xué)張麗軍教授把“改革”作為21世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要敘事理念與精神內(nèi)涵，認(rèn)為近四十多年來(lái)中國(guó)文學(xué)的革新不僅是對(duì)西方現(xiàn)代性理念的借鑒與轉(zhuǎn)化，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。21世紀(jì)孕育了許多新的文學(xué)思潮，如基層寫作、非虛構(gòu)寫作和科幻文學(xué)等。在21世紀(jì)，國(guó)家、個(gè)人所面臨的種種現(xiàn)實(shí)在文學(xué)中有全方位、多層次的反映。同時(shí)張麗軍注意到了21世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的“抵抗者”形象，批判了人性的扭曲與墮落。

山東大學(xué)詩(shī)學(xué)高等研究中心張立群教授論析了近四十年來(lái)中國(guó)的新詩(shī)發(fā)展歷程。他以市場(chǎng)化、世界化、技術(shù)化來(lái)概括這四十年中的前三十年中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展特征。但在2010年后，隨著詩(shī)歌先鋒性的消退，詩(shī)歌似乎找不到更好的講述方式來(lái)反映和表達(dá)這個(gè)時(shí)代。張立群稱之為“新詩(shī)的無(wú)力感”。他尖銳地指出了目前詩(shī)歌發(fā)展的怪異狀況，即越來(lái)越多的人參與到詩(shī)學(xué)派系斗爭(zhēng)當(dāng)中，詩(shī)歌界的大獎(jiǎng)層出不窮，但很少有人對(duì)詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)學(xué)理論做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作越發(fā)出現(xiàn)千人一面的狀態(tài)。如何把近年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的“熱潮”變?yōu)椤案叱薄笔敲總€(gè)詩(shī)學(xué)從業(yè)者應(yīng)該深刻思考的問(wèn)題。山東大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授崔春提出并論述了路也的自然詩(shī)學(xué)：路也將具有象征意味的各種意象融于詩(shī)中，尋求自然與靈魂的契合，達(dá)到物我合一的境界，這在本質(zhì)上屬于愛(ài)默生提出的超驗(yàn)主義詩(shī)學(xué)范疇。

山東理工大學(xué)張艷梅教授以“70后”作家的中國(guó)敘事為主題，論述了“70后”作家共有的創(chuàng)作特點(diǎn)、思想困境。隨著時(shí)間的推移，“70后”作家群體被稱為最后一代具有鄉(xiāng)愁與啟蒙余韻的作家群體，他們?cè)谧晕乙庾R(shí)的迷茫與確認(rèn)中，逐漸凝練思想，表現(xiàn)出對(duì)改革開放的獨(dú)特群體認(rèn)知。因此，“70后”作家在文學(xué)史上的地位也會(huì)越來(lái)越重要，其作品也越來(lái)越具經(jīng)典的潛質(zhì)。中國(guó)海洋大學(xué)李萌羽教授著重論述了福克納對(duì)新時(shí)期中國(guó)作家的影響。

第二，文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作。中國(guó)海洋大學(xué)徐妍教授分析了改革開放的時(shí)代主題如何成為曹文軒文學(xué)創(chuàng)作的資源。徐妍稱曹文軒的作品是“中國(guó)人新世紀(jì)之后的情緒總和”。山東大學(xué)文學(xué)院張學(xué)軍教授對(duì)李洱《應(yīng)物兄》進(jìn)行了解讀。他認(rèn)為小說(shuō)中的人物形象應(yīng)物兄不但起到連接小說(shuō)中各個(gè)人物與事件的作用，而且構(gòu)成敘述線索并推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)中人物眾多，故事間關(guān)聯(lián)較松散，構(gòu)成了典型的“網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)”。

三 文學(xué)與時(shí)代關(guān)系研究

“向世界講述中國(guó)故事”是研討會(huì)另一重要議題。作為2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，莫言既具有改革開放時(shí)代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的代表性，又體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)在世界范圍內(nèi)傳播與接受的實(shí)績(jī)，受到與會(huì)學(xué)者的關(guān)注。

第一，重返歷史，思考文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代之間的關(guān)聯(lián)。中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)院馬春花教授以“重返八十年代文學(xué)研究的向度和限度”為題，提出重返1980年代文學(xué)研究具有歷史化、社會(huì)學(xué)化、意識(shí)形態(tài)化三個(gè)向度；通過(guò)細(xì)致梳理與反思現(xiàn)有研究存在的問(wèn)題，她提醒研究者切忌走入新的封閉之中，而是應(yīng)打開文學(xué)研究的新空間，讓研究既具歷史視野又不局限歷史之中；還應(yīng)在文學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)相結(jié)合的同時(shí)擺正學(xué)科位置，注重文學(xué)的想象空間、創(chuàng)造性與獨(dú)特性。曲阜師范大學(xué)文學(xué)院副教授李杰俊同樣強(qiáng)調(diào)回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，從文學(xué)與歷史相關(guān)聯(lián)的角度提出“向前看”“向下看”與“向后看”三種視角，辯證探討從現(xiàn)實(shí)出發(fā)如何處理歷史與未來(lái)的關(guān)系問(wèn)題；山東大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授于京一通過(guò)對(duì)“地方性”這一概念的歷史梳理，提出認(rèn)識(shí)地方性不能局限于傳統(tǒng)，但在中國(guó)快速融入世界的進(jìn)程中，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的地方性書寫正形成與呈現(xiàn)一種獨(dú)特的地方精神；山東大學(xué)博士研究生王靜以重慶地區(qū)為例，對(duì)1949年前后舊文藝的改造問(wèn)題進(jìn)行全景式的深入探討，對(duì)新文藝發(fā)展的影響因素進(jìn)行梳理、回溯。

第二，中國(guó)文學(xué)“走出去”。探討中國(guó)文學(xué)走向世界、在海外產(chǎn)生的影響也是本次會(huì)議關(guān)注的重要問(wèn)題。陜西師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院王西強(qiáng)教授談“英語(yǔ)世界的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究及晚近的文學(xué)史書寫”，通過(guò)對(duì)“向世界講述中國(guó)故事，世界的回應(yīng)是什么”這一問(wèn)題引出中國(guó)文學(xué)在海外傳播與接受的兩次轉(zhuǎn)向：文學(xué)選擇由意識(shí)形態(tài)為主向?qū)徝酪馕哆x擇轉(zhuǎn)變、譯介中短篇向長(zhǎng)篇小說(shuō)轉(zhuǎn)變。山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院李光貞教授考察了賈平凹文學(xué)創(chuàng)作在日本的傳播情況。日本是賈平凹作品海外譯介的第一站，無(wú)論是作品譯介還是論文研究，均呈現(xiàn)出持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)之態(tài)勢(shì)。山東大學(xué)博士研究生王昊就中國(guó)文學(xué)在澳大利亞的傳播途徑、傳播階段與傳播局限做了全面與細(xì)致的分析。

第三，莫言研究。對(duì)莫言研究的再思考，有助于補(bǔ)充與豐富改革開放時(shí)代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)莫言作品的文本細(xì)讀，許多與會(huì)學(xué)者提出新的思考、新的發(fā)現(xiàn)。山東大學(xué)文學(xué)院教授、莫言與國(guó)際文學(xué)藝術(shù)研究中心主任叢新強(qiáng)以莫言早期創(chuàng)作風(fēng)格及其轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注點(diǎn)，提出1984年《黑沙灘》為莫言文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變之作，一改此前1981—1983年莫言清新向上、質(zhì)樸昂揚(yáng)的文學(xué)風(fēng)格，亦顯現(xiàn)出莫言此后文學(xué)觀的雛形。高密莫言文學(xué)館毛維杰館長(zhǎng)將莫言小說(shuō)《澡堂與紅床》和作家年輕時(shí)在棉花加工廠的個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)照，剖析了莫言這篇短篇小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。這種現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)的對(duì)比研究，印證了莫言小說(shuō)中的文學(xué)故鄉(xiāng)與地理故鄉(xiāng)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，豐富了莫言文學(xué)方志體敘事的研究。

山東青年政治學(xué)院翟瑞青教授從死亡敘事這一角度出發(fā)，認(rèn)為莫言小說(shuō)所揭示的內(nèi)核往往是形而下的思考，即凡夫俗子式的死亡。死亡往往無(wú)所謂善與惡，只代表了個(gè)體的解脫。曲阜師范大學(xué)張瑞英教授認(rèn)為莫言作為中國(guó)極具個(gè)性的作家，其短篇小說(shuō)很成功地講述了“中國(guó)故事”，自然地將鄉(xiāng)土敘事風(fēng)格與神秘的民間鬼怪傳說(shuō)有機(jī)融合起來(lái)。濰坊學(xué)院王萬(wàn)順副教授將關(guān)注焦點(diǎn)放在莫言作品中的“非遺”書寫，指出對(duì)莫言鄉(xiāng)土文學(xué)的研究與民間、民俗領(lǐng)域息息相關(guān)，大量零散的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如茂腔、木版畫、剪紙、泥塑和民間小調(diào)等夾雜在莫言的各個(gè)小說(shuō)文本中，需要系統(tǒng)地梳理和研究。

山東女子學(xué)院副教授程春梅以“身份意識(shí)”和“成長(zhǎng)”作為關(guān)鍵詞探討莫言文學(xué)中的女性形象與女性命運(yùn)。山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院寧明教授從比較視域入手，通過(guò)《蛙》與《萬(wàn)延元年的足球隊(duì)》平行文本研究，細(xì)致探討二者罪感敘事的異同與中日兩國(guó)在罪感文化上的差異。山東大學(xué)碩士研究生董映雪就莫言中短篇小說(shuō)中的人與動(dòng)物關(guān)系提出討論，認(rèn)為動(dòng)物是莫言鄉(xiāng)土空間的重要構(gòu)成，動(dòng)物與人在對(duì)話評(píng)說(shuō)、競(jìng)爭(zhēng)與補(bǔ)位等關(guān)聯(lián)中共構(gòu)莫言對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的書寫。

此外，與會(huì)學(xué)者還對(duì)其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了討論。山東大學(xué)詩(shī)學(xué)高等研究中心博士后魏文文對(duì)新詩(shī)抒情主體與“我”的關(guān)系展開辨析，以“我”介入抒情主體的不同將抒情主體的表現(xiàn)形態(tài)分為公開的抒情人、半公開的抒情人與隱藏的抒情人三類；山東大學(xué)碩士研究生鞠嘯程以史鐵生《致王朔的信》為題，通過(guò)文本與史料互證，觀察他們的理念與對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。