陳振旗

(廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣州 510403)

一、引言

自我意識是指個體把自己當(dāng)作注意對象時的心理狀態(tài)，它分為內(nèi)在自我意識和公眾自我意識。前者指個體對自己的感受比較關(guān)注和重視，傾向于堅持自己的行為原則、觀點和理念，也就是說，較少或不太會受到外界環(huán)境的影響和左右；后者指個體過于關(guān)注和聚焦外在環(huán)境的影響，注重他人的看法、觀點與評價，易產(chǎn)生瞬時性、短暫性的低自尊感，在理想自我和現(xiàn)實自己之間產(chǎn)生距離或差異(Fenigstein等，1975)。自我意識與個體的心理健康密切相關(guān)，以自我教育的方式引導(dǎo)大學(xué)生完善自我意識可在一定程度上促進(jìn)和提升大學(xué)生的心理健康水平(熊亞剛、張秀春，2006)[1]，積極人格和自我意識培養(yǎng)的弱化，不利于高職院校大學(xué)生良好人際關(guān)系的建立和發(fā)展[2]，自我意識的矛盾或偏差都將給個體帶來心理或行為上的影響或障礙[3]。

近年來，從實際工作中發(fā)現(xiàn)一部分大學(xué)生自我意識混亂、模糊不清，如自我角色定位不準(zhǔn)確，自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差，自我體驗消極、挫敗，自我調(diào)節(jié)方式不健康、不合理等，導(dǎo)致心理危機(jī)的事件時有發(fā)生，進(jìn)而成為了學(xué)校發(fā)展和學(xué)生成長成才的羈絆與阻力，然而這些問題的出現(xiàn)與大學(xué)生自我意識的不成熟、不完善密切相關(guān)。因此，為大學(xué)生能全面而正確地認(rèn)識自我、積極悅納自我，同時確立符合實際的理想自我，完善和超越自我，加強(qiáng)和健全大學(xué)生的自我意識成為了一個亟待解決的課題。

二、研究方法和研究工具

隨機(jī)抽取高職大學(xué)生作為被試，發(fā)放問卷1 200份，回收有效問卷1 107份，回收率為92.3%。其中男生751人，占比67.8%；女生356人，占比32.2%；文科生402人，占比36.3%；理科生705人，占比63.7%；獨生子女464人，占比41.9%；非獨生643人，占比58.1%；擔(dān)任干部415人，占比37.5%；非擔(dān)任干部692人，占比62.5%；生源地為農(nóng)村525人，占比47.4%；生源地為城鎮(zhèn)582人，占比52.6%；大一至大三人數(shù)分別為500、490、117，占比為45.2%、44.3%、10.6%。

采用由心理學(xué)家Fenigstein、Sheier和Buss在1975年編制的自我意識量表，此量表由17項題目組成，其中7項題目代表內(nèi)在自我，10項題目代表公眾自我；該量表采用5點計分法。采用SPSS20.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理。

三、結(jié)果

(一)采用獨立樣本T檢驗探索自我意識在性別、生源地、專業(yè)、是否獨生子女及是否擔(dān)任干部等方面的差異。結(jié)果見下頁表1。

從表1可知，自我意識在性別和生源地上的差異是顯著的，在是否擔(dān)任干部維度上差異極其顯著；公眾自我在專業(yè)上差異顯著，在是否擔(dān)任干部上差異極其顯著；內(nèi)在自我在性別上差異極其顯著，在生源地和是否擔(dān)任干部上差異顯著；自我意識、公眾自我及內(nèi)在自我在是否獨生上的差異都不顯著。

表1 自我意識在性別、生源地、專業(yè)、是否獨生及是否擔(dān)任干部的差異

(二)高職大學(xué)生的自我意識在年級上的LSD多重比較

以年級和家庭經(jīng)濟(jì)狀況為分組變量，以自我意識、內(nèi)在自我、公眾自我為因變量，進(jìn)行多因素方差分析，結(jié)果見表2和表3。

表2 年級對于自我意識的LSD多重比較

表3 家庭經(jīng)濟(jì)狀況對于自我意識的LSD多重比較

從表2可知，大一和大二在自我意識上差異顯著，與大三之間差異極其顯著；大一和大二、大三在內(nèi)在自我方面差異都極其顯著。從表3可知，家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好，學(xué)生在自我意識、公眾自我及內(nèi)在自我上的表現(xiàn)都要更好些。

四、討論與分析

(一)性別、生源地、專業(yè)、是否獨生及是否擔(dān)任干部與自我意識的分析

在性別差異上，男生在自我意識及內(nèi)在自我方面都顯著高于女生，一定程度上說明男大學(xué)生對自我及內(nèi)在自我的關(guān)注越來越多，從一定程度上解釋了女生的公眾自我水平顯著高于男生的研究結(jié)果(唐海朋等，2016)[4]，這說明女生更關(guān)注外在環(huán)境的因素；因院校設(shè)置專業(yè)(如空中乘務(wù)、機(jī)務(wù)維修)性質(zhì)的緣故，導(dǎo)致性別的單一化，也促進(jìn)了這種變化的發(fā)生。

來自城鎮(zhèn)的學(xué)生在自我意識及內(nèi)在自我上都顯著高于農(nóng)村學(xué)生，一方面可能與城鎮(zhèn)學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對較好有關(guān)，本測評中家庭經(jīng)濟(jì)狀況與自我意識的差異性顯著也證明了這一點；另一方面也與城鎮(zhèn)學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)有關(guān)，如獨生子女較多，促進(jìn)城鎮(zhèn)學(xué)生“自我中心”意識增強(qiáng)的同時，形成了其更關(guān)注內(nèi)在自我意識的結(jié)果。文科生在公眾自我方面顯著高于理科生，在其他兩個方面無顯著差異，這一方面與文科生籠統(tǒng)、概念、概括性的思維有關(guān)，另一方面與文科生相對理科生而言更感性化有關(guān)。

擔(dān)任學(xué)生干部在自我意識、內(nèi)在自我及公眾自我三方面都顯著高于非擔(dān)任干部學(xué)生。事實上，能夠被選為學(xué)生干部本身就說明其在自我意識層面都將更清晰、完善、成熟一些；在公共自我方面因能達(dá)到掌控局面的目的實際上進(jìn)行了大量鍛煉和實踐，因此擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生更易關(guān)注到外在環(huán)境的變化、更關(guān)注公眾自我；在內(nèi)在自我方面擔(dān)任學(xué)生干部的學(xué)生有較多的機(jī)會或事物促使其進(jìn)行更多的自我反省、自我管理、自我調(diào)節(jié)，進(jìn)一步促進(jìn)人際更和諧、順暢。而是否獨生在以上三方面都無顯著差異，這說明隨著科技的日漸發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息傳遞的更迅速、更全面，無形中使大學(xué)生自我意識成熟過程中的促進(jìn)或阻礙因素間的差異越來越小，社會化理論也認(rèn)為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為對其自我意識是有影響的。

(二)年級及家庭經(jīng)濟(jì)狀況與自我意識的分析

大二、大三的學(xué)生在自我意識、內(nèi)在自我方面都顯著高于大一的學(xué)生。一是由于大一新生對身邊的人、事、物等有一種陌生感，具體到自我意識上的表現(xiàn)將更局促、謹(jǐn)慎；二是隨年齡與閱歷的增加促進(jìn)其自我意識成熟，成長起來的大一新生在自我意識及內(nèi)在自我方面的表現(xiàn)將更自然、從容。從表3可知家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好，學(xué)生在自我意識、公眾自我及內(nèi)在自我方面的表現(xiàn)都要更好些。這說明經(jīng)濟(jì)狀況越好，越有利于大學(xué)生接觸更多的信息和知識，拓展自我的活動范圍，涉獵更豐富、更深刻的生活內(nèi)容，這都有利于自我意識的成熟和完善。

五、大學(xué)生自我意識完善的對策建議

(一)引導(dǎo)高職大學(xué)生正確認(rèn)識自我

大學(xué)時期是個體自我意識發(fā)展和逐漸成熟的重要階段，正確認(rèn)識自我在個體的心理特性、做事風(fēng)格及行為方式的形成方面起著關(guān)鍵的作用。曾子曰：“五日三省吾身。”孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”[5]這都是認(rèn)識自我的榜樣和典范。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用橫向比較法、縱向比較法、“SWTO”分析法、調(diào)整自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)法及激勵法等科學(xué)有效的方法客觀理智地剖析自己、梳理自己、認(rèn)識自己，從而進(jìn)一步展現(xiàn)和發(fā)揮自身優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己的短板和劣勢[6]。引導(dǎo)高職大學(xué)生用一種遠(yuǎn)見性、預(yù)見性視角，積極主動的思維丈量自己、提升自我，鼓勵其設(shè)置契合自身實際的目標(biāo)。同時，鼓勵高職大學(xué)生根據(jù)自身需求積極參加多種實踐活動，將所學(xué)知識和技能運用于實踐，從實踐中進(jìn)一步增加生活體驗和人生閱歷，從而更準(zhǔn)確地、全面地剖析自我、認(rèn)識自我。

(二)引導(dǎo)高職大學(xué)生積極接納自我

接納自我是個體自我意識成熟的關(guān)鍵，也是個體獲得自尊感、自信心、克服自卑感的重要基礎(chǔ)。教師應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生理智地、正確地看待自身優(yōu)缺點，既不能因自身缺點而否定自己，亦不能因自身優(yōu)點而驕傲自大。要努力學(xué)會在學(xué)習(xí)生活中充分展現(xiàn)自己的優(yōu)點，同時還應(yīng)積極調(diào)整自己的狀態(tài)、彌補(bǔ)自己的缺點，也就是說不僅因自身優(yōu)勢而高興，又能不因自身劣勢而氣餒，應(yīng)從內(nèi)心深處積極地接受、容納自我的狀態(tài)。另外，要努力掌握應(yīng)對困難的態(tài)度和方法，如從困難或消極事件中挖掘積極的品質(zhì)，變負(fù)性阻力為正性動力，找出其中的病灶或癥結(jié)，有的放矢、對癥下藥，進(jìn)而形成自我韌性的性格品質(zhì)，從而保持自身的樂觀、堅韌的奮斗拼搏精神，才可使自己堅守住底線，勇敢地面對困難，也可使自己對未來充滿信心。

(三)引導(dǎo)高職大學(xué)生理性調(diào)節(jié)自我

古人有言，“人生不如意之事十有八九”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！币簿褪钦f在人生的旅途中，不管你喜歡與否，困難和挫折都會與你我如影隨形。正如奧斯特洛夫斯基所說：“人的生命似洪水在奔流，不遇到島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。”如何在遭遇障礙和阻力的時候勇于面對，奮力前行呢？那就需要積極引導(dǎo)高職大學(xué)生及時認(rèn)清形勢，理性調(diào)節(jié)自我。

首先對提高困難和挫折的認(rèn)知水平，知曉這是生活的一部分，是成長成才的前提和基礎(chǔ)。正如易卜生所言：“不因幸運而故步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。”其次對困難和挫折進(jìn)行正確歸因，即對其產(chǎn)生的原因?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識和分析，弄清楚挫折的原因到底來源于何處，從而避免因歸因的片面性產(chǎn)生不必要的挫敗感和失落感。最后學(xué)會自我心理調(diào)適，精神分析理論認(rèn)為個體在受挫后，會產(chǎn)生焦慮、恐懼、抑郁等負(fù)性情緒，極易導(dǎo)致個體精神狀態(tài)的失常，因此要及時宣泄負(fù)性情緒，調(diào)適自我心理狀態(tài)。自我調(diào)適的方法有音樂調(diào)節(jié)法、書畫陶冶法、傾訴法、轉(zhuǎn)移法、舞蹈法、運動法、記日記法、遠(yuǎn)足旅游法、垂釣法等。

(四)引導(dǎo)高職大學(xué)生努力完善自我

從測評結(jié)果看，內(nèi)在自我在性別、生源地及是否擔(dān)任干部上差異顯著。這提示我們在自我意識的培養(yǎng)上，要注意這些差別，有側(cè)重地對其進(jìn)行培育。繽紛多彩、青春洋溢的校園文化活動的主要參與對象是學(xué)生，理應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求，創(chuàng)設(shè)積極的活動環(huán)境、活動內(nèi)容、活動世界。有研究表明，團(tuán)體活動可有效改善大學(xué)生自我意識和人際關(guān)系(王平等，2009)，如青春同伴社、心理協(xié)會、舞蹈協(xié)會、音樂協(xié)會、書法協(xié)會、排球協(xié)會、航空協(xié)會、羽毛球協(xié)會、魔術(shù)協(xié)會、動漫社、文學(xué)社、國學(xué)社、英語協(xié)會等[7]，為大學(xué)生提供了非常寬闊的活動空間，營造了溫馨的活動氛圍。除此之外，學(xué)校舉辦的各種講座、交流會、校友會，各種比賽等等，為大學(xué)生自我意識的完善提供非常豐富的形式和內(nèi)容。充分發(fā)揮這些載體的作用和功能，有利于培育大學(xué)生的良好自我意識。

總之，只有不斷提升大學(xué)生的自我意識水平，才能促使其形成健康的人格，獲得快樂感、自尊感、幸福感、自信心。正如德國著名哲學(xué)家叔本華所言：“在一番激烈抗?fàn)幹?，?dāng)瀕臨絕望之際，倏然返回自我的人，即可認(rèn)清自己和世界，進(jìn)而改變自己的所有本質(zhì)，超越自身的痛苦，進(jìn)入無比崇高、平靜、幸福的境界?！?/p>